Viśvambhara's elder brother, Viśvarūpa, renounces the world and accepts sannyāsa, leaving home without informing the family — a decision that devastates their parents, who had hoped he would remain to support them. The chapter dwells on Jagannātha Miśra and Śacī's grief, and on the household's growing dependence on their remaining son as a result.

জয জয মহা-মহেশ্বর গৌরচন্দ্র জয জয বিশ্বম্ভর-প্রিয-ভক্ত-বৃন্দ
॥ ১ ॥

जय जय महा-महेश्वर गौरचन्द्र जय जय विश्वम्भर-प्रिय-भक्त-वृन्द

জয জগন্নাথ-শচী-পুত্র সর্ব-প্রাণ কৃপা-দৃষ্ট্যে কর প্রভু সর্ব-জীবে ত্রাণ
॥ ২ ॥

जय जगन्नाथ-शची-पुत्र सर्व-प्राण कृपा-दृष्ट्ये कर प्रभु सर्व-जीवे त्राण

হেন মতে নবদ্বীপে শ্রী-গৌরসুন্দর বাল্য-লীলা-ছলে করে প্রকাশ বিস্তর
॥ ৩ ॥

हेन मते नवद्वीपे श्री-गौरसुन्दर बाल्य-लीला-छले करे प्रकाश विस्तर

নিরন্তর চপলতা করে সবা-সনে মা’যে শিখালেও প্রবোধ নাহি মানে
॥ ৪ ॥

निरन्तर चपलता करे सबा-सने मा’ये शिखालेओ प्रबोध नाहि माने

শিখাইলে আরো হয দ্বি-গুণ চঞ্চল গৃহে যাহা পায, তাহা ভাঙ্গযে সকল
॥ ৫ ॥

शिखाइले आरो हय द्वि-गुण चञ्चल गृहे याहा पाय, ताहा भाङ्गये सकल

ভযে আর কিছু না বোলযে বাপ-মা’য স্বচ্ছন্দে পরমানন্দে খেলায লীলায
॥ ৬ ॥

भये आर किछु ना बोलये बाप-मा’य स्वच्छन्दे परमानन्दे खेलाय लीलाय

আদি-খণ্ড-কথা—যেন অমৃত-শ্রবণ যহিঙ্ শিশু-রূপে ক্রীডা করে নারাযণ
॥ ৭ ॥

आदि-खण्ड-कथा—येन अमृत-श्रवण यहिङ् शिशु-रूपे क्रीडा करे नारायण

পিতা, মাতা, কাহারে না করে প্রভু ভয বিশ্বরূপ অগ্রজ দেখিলে নম্র হয
॥ ৮ ॥

पिता, माता, काहारे ना करे प्रभु भय विश्वरूप अग्रज देखिले नम्र हय

প্রভুর অগ্রজ বিশ্বরূপ ভগবান্ আজন্ম বিরক্ত সর্ব-গুণের নিধান
॥ ৯ ॥

प्रभुर अग्रज विश्वरूप भगवान् आजन्म विरक्त सर्व-गुणेर निधान

সর্ব-শাস্ত্রে সবে বাখানেন বিষ্ণু-ভক্তি খণ্ডিতে তাঙ্হার ব্যাখ্যা নাহি কা’রো শক্তি
॥ ১০ ॥

सर्व-शास्त्रे सबे वाखानेन विष्णु-भक्ति खण्डिते ताङ्हार व्याख्या नाहि का’रो शक्ति

শ্রবণে, বদনে, মনে, সর্বেন্দ্রিয-গণে কৃষ্ণ-ভক্তি বিনে আর না বোলে, না শুনে
॥ ১১ ॥

श्रवणे, वदने, मने, सर्वेन्द्रिय-गणे कृष्ण-भक्ति विने आर ना बोले, ना शुने

অনুজের দেখি’ অতি বিলক্ষণ রীত বিশ্বরূপ মনে গণে’ হৈযা বিস্মিত
॥ ১২ ॥

अनुजेर देखि’ अति विलक्षण रीत विश्वरूप मने गणे’ हैया विस्मित

“এ বালক কভু নহে প্রাকৃত ছাওযাল রূপে, আচরণে,—যেন শ্রী-বাল-গোপাল
॥ ১৩ ॥

“ए बालक कभु नहे प्राकृत छाओयाल रूपे, आचरणे,—येन श्री-बाल-गोपाल

যত অমানুষি কর্ম নিরবধি করে এ বুঝি,—খেলেন কৃষ্ণ এ শিশু-শরীরে”
॥ ১৪ ॥

यत अमानुषि कर्म निरवधि करे ए बुझि,—खेलेन कृष्ण ए शिशु-शरीरे”

এই-মত চিন্তে বিশ্বরূপ-মহাশয কাহারে না ভাঙ্গে তত্ত্ব, স্ব-কর্ম করয
॥ ১৫ ॥

एइ-मत चिन्ते विश्वरूप-महाशय काहारे ना भाङ्गे तत्त्व, स्व-कर्म करय

নিরবধি থাকে সর্ব-বৈষ্ণবের সঙ্গে কৃষ্ণ-কথা, কৃষ্ণ-ভক্তি, কৃষ্ণ-পূজা-রঙ্গে
॥ ১৬ ॥

निरवधि थाके सर्व-वैष्णवेर सङ्गे कृष्ण-कथा, कृष्ण-भक्ति, कृष्ण-पूजा-रङ्गे

জগত্-প্রমত্ত—ধন-পুত্র-বিদ্যা-রসে বৈষ্ণব দেখিলে মাত্র সবে উপহাসে’
॥ ১৭ ॥

जगत्-प्रमत्त—धन-पुत्र-विद्या-रसे वैष्णव देखिले मात्र सबे उपहासे’

আর্যা-তরজা পঢে সব বৈষ্ণব দেখিযা “যতি, সতী, তপস্বীও যাইবে মরিযা
॥ ১৮ ॥

आर्या-तरजा पढे सब वैष्णव देखिया “यति, सती, तपस्वीओ याइबे मरिया

তা’রে বলি ‘সুকৃতি’,—যে দোলা, ঘোডা চডে দশ-বিশ জন যা’র আগে পাছে রডে
॥ ১৯ ॥

ता’रे बलि ‘सुकृति’,—ये दोला, घोडा चडे दश-बिश जन या’र आगे पाछे रडे

এত যে, গোসাঞি, ভাবে করহ ক্রন্দন তবু ত’ দারিদ্র্য-দুঃখ না হয খণ্ডন!
॥ ২০ ॥

एत ये, गोसाञि, भावे करह क्रन्दन तबु त’ दारिद्र्य-दुःख ना हय खण्डन!

ঘনঘন ‘হরি হরি’ বলি’ ছাড’ ডাক ক্রুদ্ধ হয গোসাঞি শুনিলে বড ডাক
॥ ২১ ॥

घनघन ‘हरि हरि’ बलि’ छाड’ डाक क्रुद्ध हय गोसाञि शुनिले बड डाक

এই-মত বোলে কৃষ্ণ-ভক্তি-শূন্য জনে! শুনি’ মহা-দুঃখ পায ভাগবত-গণে
॥ ২২ ॥

एइ-मत बोले कृष्ण-भक्ति-शून्य जने! शुनि’ महा-दुःख पाय भागवत-गणे

কোথাও না শুনে কেহ কৃষ্ণের কীর্তন দগ্ধ দেখে সকল সংসার অনুক্ষণ
॥ ২৩ ॥

कोथाओ ना शुने केह कृष्णेर कीर्तन दग्ध देखे सकल संसार अनुक्षण

দুঃখ বড পায বিশ্বরূপ ভগবান্ না শুনে অভীষ্ট কৃষ্ণ-চন্দ্রের আখ্যান
॥ ২৪ ॥

दुःख बड पाय विश्वरूप भगवान् ना शुने अभीष्ट कृष्ण-चन्द्रेर आख्यान

গীতা, ভাগবত যে যে জনে বা পডায কৃষ্ণ-ভক্তি-ব্যাখ্যা কা’রো না আইসে জিহ্বায
॥ ২৫ ॥

गीता, भागवत ये ये जने वा पडाय कृष्ण-भक्ति-व्याख्या का’रो ना आइसे जिह्वाय

কুতর্ক ঘুসিযা সব অধ্যাপক মরে ‘ভক্তি’ হেন নাম নাহি জানযে সংসারে
॥ ২৬ ॥

कुतर्क घुसिया सब अध्यापक मरे ‘भक्ति’ हेन नाम नाहि जानये संसारे

অদ্বৈত-আচার্য-আদি যত ভক্ত-গণ জীবের কুমতি দেখি’ করযে ক্রন্দন
॥ ২৭ ॥

अद्वैत-आचार्य-आदि यत भक्त-गण जीवेर कुमति देखि’ करये क्रन्दन

দুঃখে বিশ্বরূপ-প্রভু মনে মনে গণে “না দেখিব লোক-মুখ, চলি’ যাঙা বনে”
॥ ২৮ ॥

दुःखे विश्वरूप-प्रभु मने मने गणे “ना देखिब लोक-मुख, चलि’ याङा वने”

ঊষঃ-কালে বিশ্বরূপ করি’ গঙ্গা-স্নান অদ্বৈত-সভায আসি’ হয উপস্থান
॥ ২৯ ॥

ऊषः-काले विश्वरूप करि’ गङ्गा-स्नान अद्वैत-सभाय आसि’ हय उपस्थान

সর্ব-শাস্ত্রে বাখানেন কৃষ্ণ-ভক্তি-সার শুনিযা অদ্বৈত সুখে করেন হুঙ্কার
॥ ৩০ ॥

सर्व-शास्त्रे वाखानेन कृष्ण-भक्ति-सार शुनिया अद्वैत सुखे करेन हुङ्कार

পূজা ছাডি’ বিশ্বরূপে ধরি’ করি কোলে আনন্দে বৈষ্ণব সব ‘হরি হরি’ বোলে
॥ ৩১ ॥

पूजा छाडि’ विश्वरूपे धरि’ करि कोले आनन्दे वैष्णव सब ‘हरि हरि’ बोले

কৃষ্ণানন্দে ভক্ত-গণ করে সিংহ-নাদ কা’রো চিত্তে আর নাহি স্ফুরযে বিষাদ
॥ ৩২ ॥

कृष्णानन्दे भक्त-गण करे सिंह-नाद का’रो चित्ते आर नाहि स्फुरये विषाद

বিশ্বরূপ ছাডি’ কেহ নাহি যায ঘরে বিশ্বরূপ ন আইসেন আপন-মন্দিরে
॥ ৩৩ ॥

विश्वरूप छाडि’ केह नाहि याय घरे विश्वरूप न आइसेन आपन-मन्दिरे

রন্ধন করিযা শচী বোলে বিশ্বম্ভরে “তোমার অগ্রজে গিযা আনহ সত্বরে”
॥ ৩৪ ॥

रन्धन करिया शची बोले विश्वम्भरे “तोमार अग्रजे गिया आनह सत्वरे”

মাযের আদেশে প্রভু অদ্বৈত-সভায আইসেন অগ্রজেরে ল’বার ছলায
॥ ৩৫ ॥

मायेर आदेशे प्रभु अद्वैत-सभाय आइसेन अग्रजेरे ल’बार छलाय

আসিযা দেখেন প্রভু বৈষ্ণব-মণ্ডল অন্যো ‘ন্যে করেন কৃষ্ণ-কথন-মঙ্গল
॥ ৩৬ ॥

आसिया देखेन प्रभु वैष्णव-मण्डल अन्यो ‘न्ये करेन कृष्ण-कथन-मङ्गल

আপন-প্রস্তাব শুনি’ শ্রী-গৌরসুন্দর সবারে করেন শুভ-দৃষ্টি মনোহর
॥ ৩৭ ॥

आपन-प्रस्ताव शुनि’ श्री-गौरसुन्दर सबारे करेन शुभ-दृष्टि मनोहर

প্রতি-অঙ্গে নিরুপম লাবণ্যের সীমা কোটী চন্দ্র নহে এক নখের উপমা
॥ ৩৮ ॥

प्रति-अङ्गे निरुपम लावण्येर सीमा कोटी चन्द्र नहे एक नखेर उपमा

দিগম্বর, সর্ব অঙ্গ—ধুলায ধুসর হাসিযা অগ্রজ-প্রতি করেন উত্তর
॥ ৩৯ ॥

दिगम्बर, सर्व अङ्ग—धुलाय धुसर हासिया अग्रज-प्रति करेन उत्तर

“ভোজনে আইস, ভাই, ডাকযে জননী
অগ্রজ-বসন ধরি’ চলযে আপনি
॥ ৪০ ॥

“भोजने आइस, भाइ, डाकये जननी
अग्रज-वसन धरि’ चलये आपनि

দেখি’ সে মোহন রূপ সর্ব-ভক্ত-গণ স্থগিত হৈযা সবে করে নিরীক্ষণ
॥ ৪১ ॥

देखि’ से मोहन रूप सर्व-भक्त-गण स्थगित हैया सबे करे निरीक्षण

সমাধির প্রায হৈযাছে ভক্ত-গণে কৃষ্ণের কথন কারু না আইসে বদনে
॥ ৪২ ॥

समाधिर प्राय हैयाछे भक्त-गणे कृष्णेर कथन कारु ना आइसे वदने

প্রভু দেখি’ ভক্ত-মোহ স্বভাবেই হয বিনা অনুভবেও দাসের চিত্ত লয
॥ ৪৩ ॥

प्रभु देखि’ भक्त-मोह स्वभावेइ हय विना अनुभवेओ दासेर चित्त लय

প্রভুও সে আপন-ভক্তের চিত্ত হরে’ এ কথা বুঝিতে অন্য-জনে নাহি পারে
॥ ৪৪ ॥

प्रभुओ से आपन-भक्तेर चित्त हरे’ ए कथा बुझिते अन्य-जने नाहि पारे

এই গৌরচন্দ্র যবে জন্মিলা গোকুলে শিশু সঙ্গে গৃহে গৃহে ক্রীডা করি’ বুলে
॥ ৪৭ ॥

एइ गौरचन्द्र यबे जन्मिला गोकुले शिशु सङ्गे गृहे गृहे क्रीडा करि’ बुले

জন্ম হৈতে প্রভুরে সকল গোপী-গণে নিজ-পুত্র হৈতেও স্নেহ করে মনে
॥ ৪৮ ॥

जन्म हैते प्रभुरे सकल गोपी-गणे निज-पुत्र हैतेओ स्नेह करे मने

যদ্যপি ঈশ্বর-বুদ্ধ্যে না জানে কৃষ্ণেরে স্বভাবেই পুত্র হৈতে বড স্নেহ করে
॥ ৪৯ ॥

यद्यपि ईश्वर-बुद्ध्ये ना जाने कृष्णेरे स्वभावेइ पुत्र हैते बड स्नेह करे

শুনিযা বিস্মিত বড রাজা পরীক্ষিত্ শুক-স্থানে জিজ্ঞাসেন হৈ পুলকিত
॥ ৫০ ॥

शुनिया विस्मित बड राजा परीक्षित् शुक-स्थाने जिज्ञासेन है पुलकित

“পরম অদ্ভুত কথা কহিলা, গোসাঞি! ত্রিভুবনে এমত কোথাও শুনি নাই
॥ ৫১ ॥

“परम अद्भुत कथा कहिला, गोसाञि! त्रिभुवने एमत कोथाओ शुनि नाइ

নিজ-পুত্র হৈতে পর-তনয কৃষ্ণেরে কহ দেখি,—স্নেহ কৈল কেমন-প্রকারে?”
॥ ৫২ ॥

निज-पुत्र हैते पर-तनय कृष्णेरे कह देखि,—स्नेह कैल केमन-प्रकारे?”

এহো কথা ভক্ত-প্রতি, অন্য-প্রতি নহে অন্যথা জগতে কেনে স্নেহ না করযে
॥ ৫৭ ॥

एहो कथा भक्त-प्रति, अन्य-प्रति नहे अन्यथा जगते केने स्नेह ना करये

‘কংসাদিহ আত্মা কৃষ্ণে তবে হিংসে কেনে?’ পূর্ব-অপরাধ আছে তাহার কারণে
॥ ৫৮ ॥

‘कंसादिह आत्मा कृष्णे तबे हिंसे केने?’ पूर्व-अपराध आछे ताहार कारणे

এই নবদ্বীপেতে দেখিল সর্ব-জনে তথাপিহ কেহ না জানিল ভক্ত বিনে
॥ ৬১ ॥

एइ नवद्वीपेते देखिल सर्व-जने तथापिह केह ना जानिल भक्त विने

ভক্তের সে চিত্ত প্রভু হরে সর্বথায বিহরযে নবদ্বীপে বৈকুণ্ঠের রায
॥ ৬২ ॥

भक्तेर से चित्त प्रभु हरे सर्वथाय विहरये नवद्वीपे वैकुण्ठेर राय

মোহিযা সবার চিত্ত প্রভু বিশ্বম্ভর অগ্রজে লৈলা চলিলেন নিজ-ঘর
॥ ৬৩ ॥

मोहिया सबार चित्त प्रभु विश्वम्भर अग्रजे लैला चलिलेन निज-घर

মনে মনে চিন্তযে অদ্বৈত মহাশয “প্রাকৃত মানুষ কভু এ বালক নয”
॥ ৬৪ ॥

मने मने चिन्तये अद्वैत महाशय “प्राकृत मानुष कभु ए बालक नय”

সর্ব-বৈষ্ণবের প্রতি বলিলা অদ্বৈত
“কোন্ বস্তু এ বালক,—না জানি নিশ্চিত”
॥ ৬৫ ॥

सर्व-वैष्णवेर प्रति बलिला अद्वैत
“कोन् वस्तु ए बालक,—ना जानि निश्चित”

প্রশংসিতে লাগিলেন সর্ব-ভক্ত-গণ অপূর্ব শিশুর রূপ-লাবণ্য-কথন
॥ ৬৬ ॥

प्रशंसिते लागिलेन सर्व-भक्त-गण अपूर्व शिशुर रूप-लावण्य-कथन

নাম-মাত্র বিশ্বরূপ চলিলেন ঘরে পুনঃ আইলেন শীঘ্র অদ্বৈত-মন্দিরে
॥ ৬৭ ॥

नाम-मात्र विश्वरूप चलिलेन घरे पुनः आइलेन शीघ्र अद्वैत-मन्दिरे

না ভায সংসার-সুখ বিশ্বরূপ-মনে নিরবধি থাকে কৃষ্ণ-আনন্দ-কীর্তনে
॥ ৬৮ ॥

ना भाय संसार-सुख विश्वरूप-मने निरवधि थाके कृष्ण-आनन्द-कीर्तने

গৃহে আইলেও গৃহ-ব্যাভার না করে নিরবধি থাকে বিষ্ণু-গৃহের ভিতরে
॥ ৬৯ ॥

गृहे आइलेओ गृह-व्याभार ना करे निरवधि थाके विष्णु-गृहेर भितरे

বিবাহের উদ্যোগ করযে পিতা-মাতা শুনি’ বিশ্বরূপ বড মনে পায ব্যথা
॥ ৭০ ॥

विवाहेर उद्योग करये पिता-माता शुनि’ विश्वरूप बड मने पाय व्यथा

“ছাডিব সংসার”,—বিশ্বরূপ মনে ভাবে “চলি’ যাঙা বনে”,—মাত্র এই মনে জগে
॥ ৭১ ॥

“छाडिब संसार”,—विश्वरूप मने भावे “चलि’ याङा वने”,—मात्र एइ मने जगे

ঈশ্বরের চিত্ত-বৃত্তি ঈশ্বর সে জানে বিশ্বরূপ সন্ন্যাস করিলা কত দিনে
॥ ৭২ ॥

ईश्वरेर चित्त-वृत्ति ईश्वर से जाने विश्वरूप सन्न्यास करिला कत दिने

জগতে বিদিত নাম ‘শ্রী-শঙ্করারণ্য’ চলিলা অনন্ত-পথে বৈষ্ণবাগ্রগণ্য
॥ ৭৩ ॥

जगते विदित नाम ‘श्री-शङ्करारण्य’ चलिला अनन्त-पथे वैष्णवाग्रगण्य

চলিলেন যদি বিশ্বরূপ-মহাশয শচী-জগন্নাথ দগ্ধ হৈলা হৃদয
॥ ৭৪ ॥

चलिलेन यदि विश्वरूप-महाशय शची-जगन्नाथ दग्ध हैला हृदय

গোষ্ঠী-সহ ক্রন্দন করযে উভরায ভাইর বিরহে মূর্চ্ছা গেলা গৌর-রায
॥ ৭৫ ॥

गोष्ठी-सह क्रन्दन करये उभराय भाइर विरहे मूर्च्छा गेला गौर-राय

সে বিরহ বর্ণিতে বদনে নাহি পারি হৈল ক্রন্দন-ময জগন্নাথ-পুরী
॥ ৭৬ ॥

से विरह वर्णिते वदने नाहि पारि हैल क्रन्दन-मय जगन्नाथ-पुरी

বিশ্বরূপ-সন্ন্যাস-দেখিযা ভক্ত-গণ অদ্বৈতাদি সবে বহু করিলা ক্রন্দন
॥ ৭৭ ॥

विश्वरूप-सन्न्यास-देखिया भक्त-गण अद्वैतादि सबे बहु करिला क्रन्दन

উত্তম, মধ্যম, যে শুনিল নদীযায হেন নাহি,—যে শুনিযা দুঃখ নাহি পয
॥ ৭৮ ॥

उत्तम, मध्यम, ये शुनिल नदीयाय हेन नाहि,—ये शुनिया दुःख नाहि पय

“স্থির হও, মিশ্র, দুঃখ না ভাবিহ মনে সর্ব-গোষ্ঠী উদ্ধারিলা সেই মহাজনে
॥ ৮১ ॥

“स्थिर हओ, मिश्र, दुःख ना भाविह मने सर्व-गोष्ठी उद्धारिला सेइ महाजने

গোষ্ঠীতে পুরুষ যা’র করযে সন্ন্যাস ত্রিকোটি-কুলের হয শ্রী-বৈকুণ্ঠে বাস
॥ ৮২ ॥

गोष्ठीते पुरुष या’र करये सन्न्यास त्रिकोटि-कुलेर हय श्री-वैकुण्ठे वास

হেন কর্ম করিলেন নন্দন তোমার
সফল হৈল বিদ্যা সম্পূর্ণ তাহার
॥ ৮৩ ॥

हेन कर्म करिलेन नन्दन तोमार
सफल हैल विद्या सम्पूर्ण ताहार

আনন্দ বিশেষ আরো করিতে যুযায” এত বলি’ সকলে ধরযে হাতে-পা’য
॥ ৮৪ ॥

आनन्द विशेष आरो करिते युयाय” एत बलि’ सकले धरये हाते-पा’य

“এই কুল-ভূষণ তোমার বিশ্বম্ভর এই পুত্র হৈবে তোমার বংশ-ধর
॥ ৮৫ ॥

“एइ कुल-भूषण तोमार विश्वम्भर एइ पुत्र हैबे तोमार वंश-धर

ইহা হৈতে সর্ব দুঃখ ঘুচিবে তোমার কোটি-পুত্রে কি করিবে, এ পুত্র যাহার?”
॥ ৮৬ ॥

इहा हैते सर्व दुःख घुचिबे तोमार कोटि-पुत्रे कि करिबे, ए पुत्र याहार?”

এই-মত সবে বুঝাযেন বন্ধু-গণ তথাপি মিশ্রের দুঃখ না হয খণ্ডন
॥ ৮৭ ॥

एइ-मत सबे बुझायेन बन्धु-गण तथापि मिश्रेर दुःख ना हय खण्डन

যে-তে-মতে ধৈর্য ধরে মিশ্র-মহাশয বিশ্বরূপ-গুণ স্মরি’ ধৈর্য পাসরয
॥ ৮৮ ॥

ये-ते-मते धैर्य धरे मिश्र-महाशय विश्वरूप-गुण स्मरि’ धैर्य पासरय

মিশ্র বোলে,—“এই পুত্র রহিবেক ঘরে ইহাতে প্রমাণ মোর না লয অন্তরে
॥ ৮৯ ॥

मिश्र बोले,—“एइ पुत्र रहिबेक घरे इहाते प्रमाण मोर ना लय अन्तरे

দিলেন কৃষ্ণ সে পুত্র, নিলেন কৃষ্ণ সে যে কৃষ্ণচন্দের ইচ্ছা, হৈব সেই সে
॥ ৯০ ॥

दिलेन कृष्ण से पुत्र, निलेन कृष्ण से ये कृष्णचन्देर इच्छा, हैब सेइ से

স্বতন্ত্র জীবের তিলার্দ্ধেক শক্তি নাই দেহেন্দ্রিয, কৃষ্ণ, সমর্পিলুঙ্ তোমা’ ঠাঞি”
॥ ৯১ ॥

स्वतन्त्र जीवेर तिलार्द्धेक शक्ति नाइ देहेन्द्रिय, कृष्ण, समर्पिलुङ् तोमा’ ठाञि”

এই রূপে জ্ঞান-যোগে মিশ্র মহাধীর অল্পে-অল্পে চিত্ত-বৃত্তি করিলেন স্থির
॥ ৯২ ॥

एइ रूपे ज्ञान-योगे मिश्र महाधीर अल्पे-अल्पे चित्त-वृत्ति करिलेन स्थिर

হেন মতে বিশ্বরূপ হৈলা বাহির নিত্যানন্দ-স্বরূপের অভেদ-শরীর
॥ ৯৩ ॥

हेन मते विश्वरूप हैला बाहिर नित्यानन्द-स्वरूपेर अभेद-शरीर

যে শুনযে বিশ্বরূপ-প্রভুর সন্ন্যাস কৃষ্ণ-ভক্তি হয তার ছিণ্ডে কর্ম-ফাঙ্স
॥ ৯৪ ॥

ये शुनये विश्वरूप-प्रभुर सन्न्यास कृष्ण-भक्ति हय तार छिण्डे कर्म-फाङ्स

বিশ্বরূপ-সন্ন্যাস শুনিযা ভক্ত-গণ হরিষে বিষাদ সবে ভাবে অনুক্ষণ
॥ ৯৫ ॥

विश्वरूप-सन्न्यास शुनिया भक्त-गण हरिषे विषाद सबे भावे अनुक्षण

“যে বা ছিল স্থান কৃষ্ণ-কথা কহিবার তাহা কৃষ্ণ হরিলেন আমা’ সবাকার
॥ ৯৬ ॥

“ये वा छिल स्थान कृष्ण-कथा कहिबार ताहा कृष्ण हरिलेन आमा’ सबाकार

আমরাও না রহিব, চলি’ যাঙ বনে
এ পাপিষ্ঠ-লোক-মুখ না দেখি যেখানে
॥ ৯৭ ॥

आमराओ ना रहिब, चलि’ याङ वने
ए पापिष्ठ-लोक-मुख ना देखि येखाने

পাষণ্ডীর বাক্য-জ্বালা সহিব বা কত নিরন্তর অসত্-পথে সর্ব-লোক রত
॥ ৯৮ ॥

पाषण्डीर वाक्य-ज्वाला सहिब वा कत निरन्तर असत्-पथे सर्व-लोक रत

‘কৃষ্ণ’ হেন নাম নাহি শুনি কারো মুখে সকল সংসার ডুবি’ মরে মিথ্যা সুখে
॥ ৯৯ ॥

‘कृष्ण’ हेन नाम नाहि शुनि कारो मुखे सकल संसार डुबि’ मरे मिथ्या सुखे

বুঝাইলে কেহ কৃষ্ণ-পথ নাহি লয উলঢিযা আরো সে উপহাস করয
॥ ১০০ ॥

बुझाइले केह कृष्ण-पथ नाहि लय उलढिया आरो से उपहास करय

“কৃষ্ণ ‘ভজি’ তোমার হৈল কোন্ সুখ? মাগিযা সে খাও, আরো বাডে যত দুঃখ”
॥ ১০১ ॥

“कृष्ण ‘भजि’ तोमार हैल कोन् सुख? मागिया से खाओ, आरो बाडे यत दुःख”

যোগ্য নহে এ-সব লোকের সনে বাস বনে চলি’ যাঙ বলি’ সবে ছাডে শ্বাস
॥ ১০২ ॥

योग्य नहे ए-सब लोकेर सने वास वने चलि’ याङ बलि’ सबे छाडे श्वास

প্রবোধেন সবারে অদ্বৈত-মহাশয “পাইবা পরমানন্দ সবেই নিশ্চয
॥ ১০৩ ॥

प्रबोधेन सबारे अद्वैत-महाशय “पाइबा परमानन्द सबेइ निश्चय

এবে বড বাসোঙ্ মুঞি হৃদযে উল্লাস হেন বুঝি,—’কৃষ্ণচন্দ্র করিলা প্রকাশ’
॥ ১০৪ ॥

एबे बड वासोङ् मुञि हृदये उल्लास हेन बुझि,—’कृष्णचन्द्र करिला प्रकाश’

সবে ‘কৃষ্ণ’ গাও গিযা পরম-হরিষে এথাই দেখিবা কৃষ্ণে কথেক দিবসে
॥ ১০৫ ॥

सबे ‘कृष्ण’ गाओ गिया परम-हरिषे एथाइ देखिबा कृष्णे कथेक दिवसे

তোমা’ সবা লঞা হৈবে কৃষ্ণের বিলাস তবে সে ‘অদ্বৈত’ হঙ শুদ্ধ-কৃষ্ণ-দাস
॥ ১০৬ ॥

तोमा’ सबा लञा हैबे कृष्णेर विलास तबे से ‘अद्वैत’ हङ शुद्ध-कृष्ण-दास

কদাচিত্ যাহা না পায শুক বা প্রহ্লাদ তোমা’ সবার ভৃত্যেও পাইবে সে প্রসাদ”
॥ ১০৭ ॥

कदाचित् याहा ना पाय शुक वा प्रह्लाद तोमा’ सबार भृत्येओ पाइबे से प्रसाद”

শুনি’ অদ্বৈতের অতি-অমৃত-বচন পরম-আনন্দে ‘হরি’ বোলে ভক্ত-গণ
॥ ১০৮ ॥

शुनि’ अद्वैतेर अति-अमृत-वचन परम-आनन्दे ‘हरि’ बोले भक्त-गण

‘হরি’ বোলি’ ভক্ত-গণ করযে হুঙ্কার সুখ-ময চিত্ত-বৃত্তি হৈল সবার
॥ ১০৯ ॥

‘हरि’ बोलि’ भक्त-गण करये हुङ्कार सुख-मय चित्त-वृत्ति हैल सबार

শিশু-সঙ্গে ক্রীডা করে শ্রী-গৌরসুন্দর হরি-ধ্বনি শুনি’ যায বাডীর ভিতর
॥ ১১০ ॥

शिशु-सङ्गे क्रीडा करे श्री-गौरसुन्दर हरि-ध्वनि शुनि’ याय बाडीर भितर

“কি কার্যে আইলা, বাপ?” বোলে ভক্ত-গণে প্রভু বোলে,—“তোমরা ডাকিলা মোরে কেনে?”
॥ ১১১ ॥

“कि कार्ये आइला, बाप?” बोले भक्त-गणे प्रभु बोले,—“तोमरा डाकिला मोरे केने?”

এত বোলি’ প্রভু শিশু-সঙ্গে ধাঞা যায তথাপি না জানে কেহ প্রভুর মাযায
॥ ১১২ ॥

एत बोलि’ प्रभु शिशु-सङ्गे धाञा याय तथापि ना जाने केह प्रभुर मायाय

যে অবধি বিশ্বরূপ হৈলা বাহির তদবধি প্রভু কিছু হৈলা সুস্থির
॥ ১১৩ ॥

ये अवधि विश्वरूप हैला बाहिर तदवधि प्रभु किछु हैला सुस्थिर

নিরবধি থাকে পিতা-মাতার সমীপে দুঃখ পাসরযে যেন জননী-জনকে
॥ ১১৪ ॥

निरवधि थाके पिता-मातार समीपे दुःख पासरये येन जननी-जनके

খেলা সম্বরিযা প্রভু যত্ন করি’ পডে তিলার্দ্ধেক পুস্তক ছাডিযা নাহি নডে
॥ ১১৫ ॥

खेला सम्बरिया प्रभु यत्न करि’ पडे तिलार्द्धेक पुस्तक छाडिया नाहि नडे

এক-বার যে সূত্র পডিযা প্রভু যায আর-বার উলঢিযা সবারে ঠেকায
॥ ১১৬ ॥

एक-बार ये सूत्र पडिया प्रभु याय आर-बार उलढिया सबारे ठेकाय

দেখিযা অপূর্ব বুদ্ধি সবেই প্রশংসে সবে বোলে,—“ধন্য পিতা-মাতা হেন বংশে”
॥ ১১৭ ॥

देखिया अपूर्व बुद्धि सबेइ प्रशंसे सबे बोले,—“धन्य पिता-माता हेन वंशे”

সন্তোষে কহেন সবে জগন্নাথ-স্থানে তুমি ত’ কৃতার্থ, মিশ্র, এ-হেন নন্দনে
॥ ১১৮ ॥

सन्तोषे कहेन सबे जगन्नाथ-स्थाने तुमि त’ कृतार्थ, मिश्र, ए-हेन नन्दने

এ-মত সুবুদ্ধি শিশু নাহি ত্রিভুবনে বৃহস্পতি জিনিঞা হৈবে অধ্যযনে
॥ ১১৯ ॥

ए-मत सुबुद्धि शिशु नाहि त्रिभुवने बृहस्पति जिनिञा हैबे अध्ययने

শুনিলেই সর্ব অর্থ আপনে বাখানে তা’ন ফাঙ্কি বাখানিতে নারে কোন জনে”
॥ ১২০ ॥

शुनिलेइ सर्व अर्थ आपने वाखाने ता’न फाङ्कि वाखानिते नारे कोन जने”

শুনিঞা পুত্রের গুণ জননী হরিষ মিশ্র পুনঃ চিত্তে বড হয বিমরিষ
॥ ১২১ ॥

शुनिञा पुत्रेर गुण जननी हरिष मिश्र पुनः चित्ते बड हय विमरिष

শচী-প্রতি বোলে জগন্নাথ মিশ্র-বর “এহো পুত্র না রহিবে সংসার-ভিতর
॥ ১২২ ॥

शची-प्रति बोले जगन्नाथ मिश्र-वर “एहो पुत्र ना रहिबे संसार-भितर

এই-মত বিশ্বরূপ পডি’ সর্ব-শাস্ত্র জানিলা,—’সংসার সত্য নহে তিল-মাত্র’
॥ ১২৩ ॥

एइ-मत विश्वरूप पडि’ सर्व-शास्त्र जानिला,—’संसार सत्य नहे तिल-मात्र’

সর্ব-শাস্ত্র-মর্ম জানি’ বিশ্বরূপ ধীর অনিত্য সংসার হৈতে হৈলা বাহির
॥ ১২৪ ॥

सर्व-शास्त्र-मर्म जानि’ विश्वरूप धीर अनित्य संसार हैते हैला बाहिर

এহো যদি সর্ব-শাস্ত্রে হৈবে জ্ঞানবান্ ছাডিযা সংসার-সুখ করিবে পযান
॥ ১২৫ ॥

एहो यदि सर्व-शास्त्रे हैबे ज्ञानवान् छाडिया संसार-सुख करिबे पयान

এই পুত্র—সবে দুই-জনের জীবন ইহারে না দেখিলে দুই-জনের মরণ
॥ ১২৬ ॥

एइ पुत्र—सबे दुइ-जनेर जीवन इहारे ना देखिले दुइ-जनेर मरण

অতএব ইহার পডিযা কার্য নাই মুর্খ হঞা ঘরে মোর রহুক নিমাঞি”
॥ ১২৭ ॥

अतएव इहार पडिया कार्य नाइ मुर्ख हञा घरे मोर रहुक निमाञि”

শচী বোলে,—“মুর্খ হৈলে জীবেক কেমনে? মুর্খেরে ত’ কন্যাও না দিবে কোন জনে”
॥ ১২৮ ॥

शची बोले,—“मुर्ख हैले जीवेक केमने? मुर्खेरे त’ कन्याओ ना दिबे कोन जने”

মিশ্র বোলে, “তুমি ত’ অবোধ বিপ্র-সুতা! হর্ত কর্তা ভর্তা কৃষ্ণ—সবার রক্ষিতা
॥ ১২৯ ॥

मिश्र बोले, “तुमि त’ अबोध विप्र-सुता! हर्त कर्ता भर्ता कृष्ण—सबार रक्षिता

জগত্ পোষণ করে জগতের নাথ ‘পাণ্ডিত্যে পোষযে,—কেবা কহিলা তোমাত?
॥ ১৩০ ॥

जगत् पोषण करे जगतेर नाथ ‘पाण्डित्ये पोषये,—केबा कहिला तोमात?

কিবা মুর্খ, কি পণ্ডিত, যাহার যেখানে
কন্যা লিখিযাছে কৃষ্ণ, সে হৈবে আপনে
॥ ১৩১ ॥

किबा मुर्ख, कि पण्डित, याहार येखाने
कन्या लिखियाछे कृष्ण, से हैबे आपने

কুল-বিদ্যা-আদি উপলক্ষণ সকল সবারে পোষযে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ-সর্ব-বল
॥ ১৩২ ॥

कुल-विद्या-आदि उपलक्षण सकल सबारे पोषये कृष्ण, कृष्ण-सर्व-बल

সাক্ষাতেই এই কেনে না দেখ আমাত পডিযাও আমার ঘরে কেনে নাহি ভাত?
॥ ১৩৩ ॥

साक्षातेइ एइ केने ना देख आमात पडियाओ आमार घरे केने नाहि भात?

ভাল-মতে বর্ণ উচ্চারিতেও যে নারে সহস্র পণ্ডিত গিযা দেখ তা’র দ্বারে
॥ ১৩৪ ॥

भाल-मते वर्ण उच्चारितेओ ये नारे सहस्र पण्डित गिया देख ता’र द्वारे

অতএব বিদ্যা-আদি না করে পোষণ কৃষ্ণ সে সবার করে পোষণ-পালন”
॥ ১৩৫ ॥

अतएव विद्या-आदि ना करे पोषण कृष्ण से सबार करे पोषण-पालन”

অনাযাসেন মরণং বিনা দৈন্যেন জীবনম্ অনারাধিত গোবিন্দ- চরণস্য কথং ভবেত্
॥ ১৩৬ ॥

अनायासेन मरणं विना दैन्येन जीवनम् अनाराधित गोविन्द- चरणस्य कथं भवेत्

“অনাযাসে মরণ, জীবন দৈন্য বিনে
কৃষ্ণ সেবিলে সে হয, নহে বিদ্যা-ধনে
॥ ১৩৭ ॥

“अनायासे मरण, जीवन दैन्य विने
कृष्ण सेविले से हय, नहे विद्या-धने

কৃষ্ণ-কৃপা বিনে নহে দুঃখের মোচন থাকিল বা বিদ্যা, কুল, কোটি-কোটি ধন
॥ ১৩৮ ॥

कृष्ण-कृपा विने नहे दुःखेर मोचन थाकिल वा विद्या, कुल, कोटि-कोटि धन

যা’র গৃহে আছযে উত্তম উপভোগ তা’রে কৃষ্ণ দিযাছেন কোন মহারোগ
॥ ১৩৯ ॥

या’र गृहे आछये उत्तम उपभोग ता’रे कृष्ण दियाछेन कोन महारोग

কিছু বিলসিতে নারে, দুঃখে পুডি’ মরে যা’র নাহি, তাহা হৈতে দুঃখী বলি তা’রে
॥ ১৪০ ॥

किछु विलसिते नारे, दुःखे पुडि’ मरे या’र नाहि, ताहा हैते दुःखी बलि ता’रे

এতেক জানিহ,—থাকিলেও কিছু নয যা’রে যেন কৃষ্ণ-আজ্ঞা, সেই সত্য হয
॥ ১৪১ ॥

एतेक जानिह,—थाकिलेओ किछु नय या’रे येन कृष्ण-आज्ञा, सेइ सत्य हय

এতেকে না কর চিন্তা পুত্র-প্রতি তুমি ‘কৃষ্ণ পুষিবেন পুত্র’,—কহিলাঙ আমি
॥ ১৪২ ॥

एतेके ना कर चिन्ता पुत्र-प्रति तुमि ‘कृष्ण पुषिबेन पुत्र’,—कहिलाङ आमि

যাবত্ শরীরে প্রাণ আছযে আমার তাবত্ তিলেক দুঃখ নাহিক উহার
॥ ১৪৩ ॥

यावत् शरीरे प्राण आछये आमार तावत् तिलेक दुःख नाहिक उहार

আমা-সবার কৃষ্ণ আছেন রক্ষযিতা কিবা চিন্তা তুমি যা’র মাতা পতি-ব্রতা
॥ ১৪৪ ॥

आमा-सबार कृष्ण आछेन रक्षयिता किबा चिन्ता तुमि या’र माता पति-व्रता

‘পডিযা নাহিক কার্য’ বলিলুঙ্ তোমারে মুর্খ হৈ’ পুত্র মোর রহু মাত্র ঘরে”
॥ ১৪৫ ॥

‘पडिया नाहिक कार्य’ बलिलुङ् तोमारे मुर्ख है’ पुत्र मोर रहु मात्र घरे”

এত বলি’ পুত্রেরে ডাকিলা মিশ্র-বর মিশ্র বোলে,—“শুন, বাপ, আমার উত্তর
॥ ১৪৬ ॥

एत बलि’ पुत्रेरे डाकिला मिश्र-वर मिश्र बोले,—“शुन, बाप, आमार उत्तर

আজি হৈতে আর পাঠ নাহিক তোমার ইহাতে অন্যথা কর,—শপথ আমার
॥ ১৪৭ ॥

आजि हैते आर पाठ नाहिक तोमार इहाते अन्यथा कर,—शपथ आमार

যে তোমার ইচ্ছা, বাপ, তাই দিব আমি গৃহে বসি’ পরম-মঙ্গলে থাক তুমি”
॥ ১৪৮ ॥

ये तोमार इच्छा, बाप, ताइ दिब आमि गृहे वसि’ परम-मङ्गले थाक तुमि”

এত বলি’ মিশ্র চলিলেন কার্যান্তর
পডিতে না পায আর প্রভু বিশ্বম্ভর
॥ ১৪৯ ॥

एत बलि’ मिश्र चलिलेन कार्यान्तर
पडिते ना पाय आर प्रभु विश्वम्भर

নিত্য ধর্ম সনাতন শ্রী-গৌরাঙ্গ রায না লঙ্ঘে জনক-বাক্য, পডিতে না যায
॥ ১৫০ ॥

नित्य धर्म सनातन श्री-गौराङ्ग राय ना लङ्घे जनक-वाक्य, पडिते ना याय

অন্তরে দুঃখিত প্রভু বিদ্যা-রস-ভঙ্গে পুনঃ প্রভু উদ্ধত হৈলা শিশু-সঙ্গে
॥ ১৫১ ॥

अन्तरे दुःखित प्रभु विद्या-रस-भङ्गे पुनः प्रभु उद्धत हैला शिशु-सङ्गे

কিবা নিজ-ঘরে প্রভু, কিবা পর-ঘরে যাহা পায তাহা ভাঙ্গে, অপচয করে
॥ ১৫২ ॥

किबा निज-घरे प्रभु, किबा पर-घरे याहा पाय ताहा भाङ्गे, अपचय करे

নিশা হৈলে প্রভু না আইসে ঘরে সর্ব-রাত্রি শিশু-সঙ্গে নানা ক্রীডা করে
॥ ১৫৩ ॥

निशा हैले प्रभु ना आइसे घरे सर्व-रात्रि शिशु-सङ्गे नाना क्रीडा करे

কম্বলে ঢাকিযা অঙ্গ, দুই শিশু মেলি’ বৃষ-প্রায হৈযা চলেন কুতুহলী
॥ ১৫৪ ॥

कम्बले ढाकिया अङ्ग, दुइ शिशु मेलि’ वृष-प्राय हैया चलेन कुतुहली

যা’র বাডী কলা-বন দেখি’ থাকে দিনে রাত্রি হৈলে বৃষ-রূপে ভাঙ্গযে আপনে
॥ ১৫৫ ॥

या’र बाडी कला-वन देखि’ थाके दिने रात्रि हैले वृष-रूपे भाङ्गये आपने

গরু-জ্ঞানে গৃহস্থ করযে ‘হায হায’ জাগিলে গৃহস্থ, শিশু-সংহতি পলায
॥ ১৫৬ ॥

गरु-ज्ञाने गृहस्थ करये ‘हाय हाय’ जागिले गृहस्थ, शिशु-संहति पलाय

কা’রো ঘরে দ্বারা দিয বান্ধযে বাহিরে লঘ্বী গুর্বী গৃহস্থ করিতে নাহি পারে
॥ ১৫৭ ॥

का’रो घरे द्वारा दिय बान्धये बाहिरे लघ्वी गुर्वी गृहस्थ करिते नाहि पारे

‘কে বান্ধিল দুযার?’—করযে ‘হায হায’ জাগিলে গৃহস্থ, প্রভু উঠিযা পলায
॥ ১৫৮ ॥

‘के बान्धिल दुयार?’—करये ‘हाय हाय’ जागिले गृहस्थ, प्रभु उठिया पलाय

এই-মত দিন-রাত্রি ত্রিদশের রায শিশু-গণ-সঙ্গে ক্রীডা করেন সর্বদায
॥ ১৫৯ ॥

एइ-मत दिन-रात्रि त्रिदशेर राय शिशु-गण-सङ्गे क्रीडा करेन सर्वदाय

যতেক চাপল্য করে প্রভু বিশ্বম্ভর তথাপিও মিশ্র কিছু না করে উত্তর
॥ ১৬০ ॥

यतेक चापल्य करे प्रभु विश्वम्भर तथापिओ मिश्र किछु ना करे उत्तर

এক-দিন মিশ্র চলিলেন কার্যান্তর পডিতে না পায প্রভু, ক্রোধিত অন্তর
॥ ১৬১ ॥

एक-दिन मिश्र चलिलेन कार्यान्तर पडिते ना पाय प्रभु, क्रोधित अन्तर

বিষ্ণু-নৈবেদ্যের যত বর্জ্য-হাঙ্ডী-গণ বসিলেন প্রভু হাঙ্ডী করিযা আসন
॥ ১৬২ ॥

विष्णु-नैवेद्येर यत वर्ज्य-हाङ्डी-गण वसिलेन प्रभु हाङ्डी करिया आसन

এ বড নিগূঢ-কথা,—শুন এক মনে কৃষ্ণ-ভক্তি-সিদ্ধি হয ইহার শ্রবণে
॥ ১৬৩ ॥

ए बड निगूढ-कथा,—शुन एक मने कृष्ण-भक्ति-सिद्धि हय इहार श्रवणे

বর্জ্য-হাঙ্ডী-গণ সব করি’ সিংহাসন
তথি বসি’ হাসে গৌরসুন্দর-বদন
॥ ১৬৪ ॥

वर्ज्य-हाङ्डी-गण सब करि’ सिंहासन
तथि वसि’ हासे गौरसुन्दर-वदन

লাগিল হাঙ্ডীর কালি সর্ব-গৌর-অঙ্গে কনক-পুতলি যেন লেপিযাছে গন্ধে
॥ ১৬৫ ॥

लागिल हाङ्डीर कालि सर्व-गौर-अङ्गे कनक-पुतलि येन लेपियाछे गन्धे

শিশু-গণ জানাইল গিযা শচী-স্থানে “নিমাই বসিযা আছে হাঙ্ডীর আসনে”
॥ ১৬৬ ॥

शिशु-गण जानाइल गिया शची-स्थाने “निमाइ वसिया आछे हाङ्डीर आसने”

মা’যে আসি’ দেখিযা করেন ‘হায হায’ “এ স্থানেতে, বাপ, বসিবারে না যুযায
॥ ১৬৭ ॥

मा’ये आसि’ देखिया करेन ‘हाय हाय’ “ए स्थानेते, बाप, वसिबारे ना युयाय

বর্জ্য-হাঙ্ডী, ইহা-সব পরশিলে স্নান এত-দিনে তোমার এ না জন্মিলে জ্ঞান?”
॥ ১৬৮ ॥

वर्ज्य-हाङ्डी, इहा-सब परशिले स्नान एत-दिने तोमार ए ना जन्मिले ज्ञान?”

প্রভু বোলে, “তোরা মোরে না দিস্ পডিতে ভদ্রাভদ্র মুর্খ-বিপ্রে জানিবে কেমতে?”
॥ ১৬৯ ॥

प्रभु बोले, “तोरा मोरे ना दिस् पडिते भद्राभद्र मुर्ख-विप्रे जानिबे केमते?”

মুর্খ আমি, না জানিযে ভাল-মন্দ-স্থান সর্বত্র আমার ‘এক’ অদ্বিতীয-জ্ঞান”
॥ ১৭০ ॥

मुर्ख आमि, ना जानिये भाल-मन्द-स्थान सर्वत्र आमार ‘एक’ अद्वितीय-ज्ञान”

এত বলি’ হাসে বর্জ্য-হাঙ্ডীর আসনে দত্তাত্রেয-ভাব প্রভু হৈলা তখনে
॥ ১৭১ ॥

एत बलि’ हासे वर्ज्य-हाङ्डीर आसने दत्तात्रेय-भाव प्रभु हैला तखने

প্রভু বোলে,—“মাতা, তুমি বড শিশু-মতি! অপবিত্র স্থানে কভু মোর নহে স্থিতি
॥ ১৭৩ ॥

प्रभु बोले,—“माता, तुमि बड शिशु-मति! अपवित्र स्थाने कभु मोर नहे स्थिति

যথা মোর স্থিতি, সেই সর্ব পুণ্য-স্থান গঙ্গা-আদি সর্ব তীর্থ তহিঙ্ অধিষ্ঠান
॥ ১৭৪ ॥

यथा मोर स्थिति, सेइ सर्व पुण्य-स्थान गङ्गा-आदि सर्व तीर्थ तहिङ् अधिष्ठान

আমার সে কাল্পনিক ‘শুচি’ বা ‘অশুচি’ স্রষ্টার কি দোষ আছে, মনে ভাব বুঝি’
॥ ১৭৫ ॥

आमार से काल्पनिक ‘शुचि’ वा ‘अशुचि’ स्रष्टार कि दोष आछे, मने भाव बुझि’

লোক-বেদ-মতে যদি অশুদ্ধ বা হয আমি পরশিলেও কি অশুদ্ধতা রয?
॥ ১৭৬ ॥

लोक-वेद-मते यदि अशुद्ध वा हय आमि परशिलेओ कि अशुद्धता रय?

এ-সব হাঙ্ডীতে মূলে নাহিক দূষণ তুমি যা’তে বিষ্ণু লগি’ করিলা রন্ধন
॥ ১৭৭ ॥

ए-सब हाङ्डीते मूले नाहिक दूषण तुमि या’ते विष्णु लगि’ करिला रन्धन

বিষ্ণুর-রন্ধন-স্থালী কভু দুষ্ট নয সে হাঙ্ডী পরশে আর স্থান শুদ্ধ হয
॥ ১৭৮ ॥

विष्णुर-रन्धन-स्थाली कभु दुष्ट नय से हाङ्डी परशे आर स्थान शुद्ध हय

এতেকে আমার বাস নহে মন্দ-স্থানে সবার শুদ্ধতা মোর পরশ-কারণে
॥ ১৭৯ ॥

एतेके आमार वास नहे मन्द-स्थाने सबार शुद्धता मोर परश-कारणे

বাল্য-ভাবে সর্ব-তত্ত্ব কহি’ প্রভু হাসে তথাপি না বুঝে কেহ তা’ন মাযা-বশে
॥ ১৮০ ॥

बाल्य-भावे सर्व-तत्त्व कहि’ प्रभु हासे तथापि ना बुझे केह ता’न माया-वशे

সবেই হাসেন শুনি’ শিশুর বচন
‘স্নান আসি’ কর’—শচী বোলেন তখন
॥ ১৮১ ॥

सबेइ हासेन शुनि’ शिशुर वचन
‘स्नान आसि’ कर’—शची बोलेन तखन

না আইসেন প্রভু সেইখানে বসি’ আছে শচী বোলে,—“ঝাট আয, বাপ জানে পাছে”
॥ ১৮২ ॥

ना आइसेन प्रभु सेइखाने वसि’ आछे शची बोले,—“झाट आय, बाप जाने पाछे”

প্রভু বোলে,—“যদি মোরে না দেহ’ পডিতে তবে মুঞি নাহি যাঙ,—কহিলুঙ্ তোমাতে”
॥ ১৮৩ ॥

प्रभु बोले,—“यदि मोरे ना देह’ पडिते तबे मुञि नाहि याङ,—कहिलुङ् तोमाते”

সবেই ভর্ত্সেন ঠাকুরের জননীর সবে বোলে,—“কেনে নাহি দেহ’ পডিবারে?
॥ ১৮৪ ॥

सबेइ भर्त्सेन ठाकुरेर जननीर सबे बोले,—“केने नाहि देह’ पडिबारे?

যত্ন করি’ কেহ নিজ-বালক পডায কত ভাগ্যে আপনে পডিতে শিশু চায
॥ ১৮৫ ॥

यत्न करि’ केह निज-बालक पडाय कत भाग्ये आपने पडिते शिशु चाय

কোন্ শত্রু হেন-বুদ্ধি দিল বা তোমারে? ঘরে মুর্খ করি’ পুত্র রাখিবার তরে?
॥ ১৮৬ ॥

कोन् शत्रु हेन-बुद्धि दिल वा तोमारे? घरे मुर्ख करि’ पुत्र राखिबार तरे?

ইহাতে শিশুর দোষ তিলার্ধেক নাই” সবেই বোলেন,—“বাপ, আইস, নিমাঞি!
॥ ১৮৭ ॥

इहाते शिशुर दोष तिलार्धेक नाइ” सबेइ बोलेन,—“बाप, आइस, निमाञि!

আজি হৈতে তুমি যদি না পাও পডিতে তবে অপচয তুমি কর ভাল-মতে”
॥ ১৮৮ ॥

आजि हैते तुमि यदि ना पाओ पडिते तबे अपचय तुमि कर भाल-मते”

না আইসে প্রভু, সেইখানে বসি’ হাসে সুকৃতি-সকল সুখ-সিন্ধু-মাঝে ভাসে
॥ ১৮৯ ॥

ना आइसे प्रभु, सेइखाने वसि’ हासे सुकृति-सकल सुख-सिन्धु-माझे भासे

আপনে ধরিযা শিশু আনিলা জননী হাসে গৌরচন্দ্র,—যেন ইন্দ্রনীল-মণি
॥ ১৯০ ॥

आपने धरिया शिशु आनिला जननी हासे गौरचन्द्र,—येन इन्द्रनील-मणि

‘তত্ত্ব’ কহিলেন প্রভু দত্তাত্রেয-ভাবে না বুঝিল কেহ বিষ্ণু-মাযার প্রভাবে
॥ ১৯১ ॥

‘तत्त्व’ कहिलेन प्रभु दत्तात्रेय-भावे ना बुझिल केह विष्णु-मायार प्रभावे

স্নান করাইলা লঞা শচী পুণ্যবতী হেন কালে আইলেন মিশ্র মহামতি
॥ ১৯২ ॥

स्नान कराइला लञा शची पुण्यवती हेन काले आइलेन मिश्र महामति

মিশ্র-স্থানে শচী সব কহিলেন কথা ‘পডিতে না পায পুত্র মনে ভাবে’ ব্যথা’
॥ ১৯৩ ॥

मिश्र-स्थाने शची सब कहिलेन कथा ‘पडिते ना पाय पुत्र मने भावे’ व्यथा’

সবেই বোলেন,—“মিশ্র, তুমি ত’ উদার কা’র কথায পুত্রে নাহি দেহ’ পডিবার?
॥ ১৯৪ ॥

सबेइ बोलेन,—“मिश्र, तुमि त’ उदार का’र कथाय पुत्रे नाहि देह’ पडिबार?

যে করিবে কৃষ্ণচন্দ্র, সেই সত্য হযে চিন্তা পরিহরি’ দেহ’ পডিতে নির্ভযে
॥ ১৯৫ ॥

ये करिबे कृष्णचन्द्र, सेइ सत्य हये चिन्ता परिहरि’ देह’ पडिते निर्भये

ভাগ্য সে বালক চাহে আপনে পডিতে ভাল দিনে যজ্ঞ-সূত্র দেহ’ ভাল মতে”
॥ ১৯৬ ॥

भाग्य से बालक चाहे आपने पडिते भाल दिने यज्ञ-सूत्र देह’ भाल मते”

মিশ্র বোলে,—“তোমরা পরম-বন্ধু-গণ
তোমরা যে বোলে, সেই আমার বচন
॥ ১৯৭ ॥

मिश्र बोले,—“तोमरा परम-बन्धु-गण
तोमरा ये बोले, सेइ आमार वचन

অলৌকিক দেখিযা শিশুর সর্ব-কর্ম বিস্ময ভাবেন, কেহ নাহি জানে মর্ম
॥ ১৯৮ ॥

अलौकिक देखिया शिशुर सर्व-कर्म विस्मय भावेन, केह नाहि जाने मर्म

মধ্যে মধ্যে কোন জন অতি ভাগ্যবানে পূর্বে কহি’ রাখিযাছে জগন্নাথ-স্থানে
॥ ১৯৯ ॥

मध्ये मध्ये कोन जन अति भाग्यवाने पूर्वे कहि’ राखियाछे जगन्नाथ-स्थाने

“প্রাকৃত বালক কভু এ বালক নহে যত্ন করি’ এ বালকে রাখিহ হৃদযে
॥ ২০০ ॥

“प्राकृत बालक कभु ए बालक नहे यत्न करि’ ए बालके राखिह हृदये

নিরবধি গুপ্ত-ভাবে প্রভু কেলি করে বৈকুণ্ঠ-নাযক নিজ-অঙ্গনে বিহরে
॥ ২০১ ॥

निरवधि गुप्त-भावे प्रभु केलि करे वैकुण्ठ-नायक निज-अङ्गने विहरे

পডিতে আইলা প্রভু বাপের আদেশে হৈলেন মহাপ্রভু আনন্দ-বিশেষে
॥ ২০২ ॥

पडिते आइला प्रभु बापेर आदेशे हैलेन महाप्रभु आनन्द-विशेषे

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ২০৩ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन दास तछु पद-युगे गान