Book 2 opens with the beginning of the Lord's public manifestation as an ecstatic devotee, and his own instructions on kṛṣṇa-saṅkīrtana — the congregational chanting that will define the rest of the narrative. Having returned from Gayā transformed, he now begins actively teaching and demonstrating the chanting of the holy name, marking the shift from his private spiritual awakening (narrated across the second half of Book 1) into a public mission.

আজানু-লম্বিত-ভুজৌ কনকাবদাতৌ সঙ্কীর্তনৈক-পিতরৌ কমলাযতাক্ষৌ
বিশ্বম্ভরৌ দ্বিজ-বরৌ যুগ-ধর্ম-পালৌ বন্দে জগত্ প্রিয-করৌ করুণাঅতারৌব্
॥ ১ ॥

आजानु-लम्बित-भुजौ कनकावदातौ सङ्कीर्तनैक-पितरौ कमलायताक्षौ
विश्वम्भरौ द्विज-वरौ युग-धर्म-पालौ वन्दे जगत् प्रिय-करौ करुणाअतारौव्

নমস্ ত্রিকাল সত্যায জগন্নাথ সুতায চ স-ভৃত্যায স-পুত্রায স-কলত্রায তে নমঃ
॥ ২ ॥

नमस् त्रिकाल सत्याय जगन्नाथ सुताय च स-भृत्याय स-पुत्राय स-कलत्राय ते नमः

জয জয জয বিশ্বম্ভর দ্বিজ-রাজ জয বিশ্বম্ভর-প্রিয বৈষ্ণব সমাজ
॥ ৩ ॥

जय जय जय विश्वम्भर द्विज-राज जय विश्वम्भर-प्रिय वैष्णव समाज

গৌরচন্দ্র জয ধর্ম-সেতু মহা-ধীর জয সঙ্কীর্তন-ময সুন্দর-শরীর
॥ ৪ ॥

गौरचन्द्र जय धर्म-सेतु महा-धीर जय सङ्कीर्तन-मय सुन्दर-शरीर

জয নিত্যানন্দের বান্ধব ধন প্রাণ জয গদাধর-অদ্বৈতের প্রেম-ধাম
॥ ৫ ॥

जय नित्यानन्देर बान्धव धन प्राण जय गदाधर-अद्वैतेर प्रेम-धाम

জয শ্রী জগদানন্দ-প্রিয-অতিশয জয বক্রেশ্বর-কাশীশ্বরের হৃদয
॥ ৬ ॥

जय श्री जगदानन्द-प्रिय-अतिशय जय वक्रेश्वर-काशीश्वरेर हृदय

জয জয শ্রীবাসাদি প্রিয-বর্গ-নাথ জীব-প্রতি কর’ প্রভু! শুভ-দৃষ্টি-পাত
॥ ৭ ॥

जय जय श्रीवासादि प्रिय-वर्ग-नाथ जीव-प्रति कर’ प्रभु! शुभ-दृष्टि-पात

মধ্য-খণ্ড-কথা যেন অমৃতের খণ্ড যে কথাশুনিলে ঘুচে অন্তর-পাষণ্ড
॥ ৮ ॥

मध्य-खण्ड-कथा येन अमृतेर खण्ड ये कथाशुनिले घुचे अन्तर-पाषण्ड

মধ্য-খণ্ড-কথা, ভাই, শুন এক-চিত্তে সঙ্কীর্তন আরম্ভ হৈল যেন মতে
॥ ৯ ॥

मध्य-खण्ड-कथा, भाइ, शुन एक-चित्ते सङ्कीर्तन आरम्भ हैल येन मते

গযা করি’ আইলেন শ্রী-গৌরসুন্দর পরিপূর্ণ ধ্বনি হৈল নদীযা-নগর
॥ ১০ ॥

गया करि’ आइलेन श्री-गौरसुन्दर परिपूर्ण ध्वनि हैल नदीया-नगर

ধাইলেন যত সব আপ্ত-বর্গ আছে কেহ আগে, কেহ মাঝে, কেহ অতি পাছে
॥ ১১ ॥

धाइलेन यत सब आप्त-वर्ग आछे केह आगे, केह माझे, केह अति पाछे

যথা-যোগ্য কৈলা প্রভু সবারে সম্ভাষ বিশ্বম্ভরে দেখি’ সবে হৈলা উল্লাস
॥ ১২ ॥

यथा-योग्य कैला प्रभु सबारे सम्भाष विश्वम्भरे देखि’ सबे हैला उल्लास

আগুবাডি’ সবে আনিলেন নিজ-ঘরে তীর্থ-কথা সবারে কহেন বিশ্বম্ভরে
॥ ১৩ ॥

आगुवाडि’ सबे आनिलेन निज-घरे तीर्थ-कथा सबारे कहेन विश्वम्भरे

প্রভু বলে,—“তোমা সবাকার আশীর্বাদে গযা-ভূমি দেখিযা আইনু নির্বিরোধে”
॥ ১৪ ॥

प्रभु बले,—“तोमा सबाकार आशीर्वादे गया-भूमि देखिया आइनु निर्विरोधे”

পরম সুনম্র হৈ’ প্রভু কথা কয সবে তুষ্ট হৈলা দেখি’ প্রভুর বিনয
॥ ১৫ ॥

परम सुनम्र है’ प्रभु कथा कय सबे तुष्ट हैला देखि’ प्रभुर विनय

শিরে হস্ত দিযা কেহ ‘চিরজীবী করে সর্ব-অঙ্গে হস্ত দিযা কেহ মন্ত্র পডে
॥ ১৬ ॥

शिरे हस्त दिया केह ‘चिरजीवी करे सर्व-अङ्गे हस्त दिया केह मन्त्र पडे

কেহ বক্ষে হস্ত দিযা করে আশীর্বাদ “গোবিন্দ শীতলানন্দ করুন প্রসাদ”
॥ ১৭ ॥

केह वक्षे हस्त दिया करे आशीर्वाद “गोविन्द शीतलानन्द करुन प्रसाद”

হৈলা আনন্দ-মযীশচী ভাগ্যবতী পুত্র দেখি’ হরিষে না জানে আছে কতি
॥ ১৮ ॥

हैला आनन्द-मयीशची भाग्यवती पुत्र देखि’ हरिषे ना जाने आछे कति

লক্ষ্মীর জনক কুলে আনন্দ উঠিল পতি-মুখ দেখিযা লক্ষ্মীর দুঃখ গেল
॥ ১৯ ॥

लक्ष्मीर जनक कुले आनन्द उठिल पति-मुख देखिया लक्ष्मीर दुःख गेल

সকল বৈষ্ণব-গণ হরিষ হৈলাদেখিতে ও সেই-ক্ষণে কেহ কেহ গেলা
॥ ২০ ॥

सकल वैष्णव-गण हरिष हैलादेखिते ओ सेइ-क्षणे केह केह गेला

সবাকারে করি’ প্রভু বিনয-সম্ভাষ বিদায দিলেন সবে গেলা নিজ-বাস
॥ ২১ ॥

सबाकारे करि’ प्रभु विनय-सम्भाष विदाय दिलेन सबे गेला निज-वास

বিষ্ণু-ভক্ত গুটি-দুই-চারি-জন লৈযারহঃ-কথা কহিবারে বসিলেন গিযা
॥ ২২ ॥

विष्णु-भक्त गुटि-दुइ-चारि-जन लैयारहः-कथा कहिबारे वसिलेन गिया

প্রভু বলে,—“বন্ধু-সব শুন,
কহি কথাকৃষ্ণের অপূর্ব যে দেখিলুঙ্ যথা যথা
॥ ২৩ ॥

प्रभु बले,—“बन्धु-सब शुन,
कहि कथाकृष्णेर अपूर्व ये देखिलुङ् यथा यथा

গযার ভিতর মাত্র হৈলাঙ প্রবেশ প্রথমেই শুনিলাঙ মঙ্গল বিশেষ
॥ ২৪ ॥

गयार भितर मात्र हैलाङ प्रवेश प्रथमेइ शुनिलाङ मङ्गल विशेष

সহস্র সহস্র বিপ্র পডে বেদ-ধ্বনি ‘দেখ দেখ বিষ্ণু পাদোদক তীর্থ-খানি’
॥ ২৫ ॥

सहस्र सहस्र विप्र पडे वेद-ध्वनि ‘देख देख विष्णु पादोदक तीर्थ-खानि’

পূর্বে কৃষ্ণ যবে কৈলা গযা-অগমন সেই-স্থানে রহি’ প্রভু ধুইলা চরণ
॥ ২৬ ॥

पूर्वे कृष्ण यबे कैला गया-अगमन सेइ-स्थाने रहि’ प्रभु धुइला चरण

পাদ-পদ্ম-তীর্থের লৈতে প্রভু নাম অঝরে ঝরযে দুই কমল-নযন
॥ ২৯ ॥

पाद-पद्म-तीर्थेर लैते प्रभु नाम अझरे झरये दुइ कमल-नयन

শেষে প্রভু হৈলেন বড অসম্বর ‘কৃষ্ণ’ বলি’ কান্দিতে লাগিলা বহুতর
॥ ৩০ ॥

शेषे प्रभु हैलेन बड असम्बर ‘कृष्ण’ बलि’ कान्दिते लागिला बहुतर

ভরিল পুষ্পের বন মহাপ্রেম-জলে মহাশ্বাস ছাডি’ প্রভু ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ বলে
॥ ৩১ ॥

भरिल पुष्पेर वन महाप्रेम-जले महाश्वास छाडि’ प्रभु ‘कृष्ण कृष्ण’ बले

পুলকে পূর্ণিত হৈল সর্ব-কলেবর স্থির নহে প্রভু কম্প-ভরে থর-থর
॥ ৩২ ॥

पुलके पूर्णित हैल सर्व-कलेवर स्थिर नहे प्रभु कम्प-भरे थर-थर

শ্রীমান্ পণ্ডিত-আদি যত ভক্ত-গণ দেখেন অপূর্ব কৃষ্ণ-প্রেমের ক্রন্দন
॥ ৩৩ ॥

श्रीमान् पण्डित-आदि यत भक्त-गण देखेन अपूर्व कृष्ण-प्रेमेर क्रन्दन

চতুর্-দিকে নযনে বহযে প্রেম-ধার গঙ্গা যেন আসিযা করিলা অবতার
॥ ৩৪ ॥

चतुर्-दिके नयने बहये प्रेम-धार गङ्गा येन आसिया करिला अवतार

মনে মনে সবেই চিন্তেন চমত্কার “এ-মত ইহানে কভু নাহি দেখি আর
॥ ৩৫ ॥

मने मने सबेइ चिन्तेन चमत्कार “ए-मत इहाने कभु नाहि देखि आर

শ্রী-কৃষ্ণের অনুগ্রহ হৈল ইহানে কি বৈভব পথে বা হৈল দরশনে”
॥ ৩৬ ॥

श्री-कृष्णेर अनुग्रह हैल इहाने कि वैभव पथे वा हैल दरशने”

বাহ্য-দৃষ্টি প্রভুর হৈল কত-ক্ষণে শেষে প্রভু সম্ভাষা করিলা সবা সনে
॥ ৩৭ ॥

बाह्य-दृष्टि प्रभुर हैल कत-क्षणे शेषे प्रभु सम्भाषा करिला सबा सने

প্রভু কহে,—“বন্ধু সব! আজি ঘরে যাহ কালি যথা বলি’ তথা আসিবারে চাহ
॥ ৩৮ ॥

प्रभु कहे,—“बन्धु सब! आजि घरे याह कालि यथा बलि’ तथा आसिबारे चाह

তোমা সবা সহিত নিভৃত এক স্থানে মোর দুঃখ সকল করিব নিবেদনে
॥ ৩৯ ॥

तोमा सबा सहित निभृत एक स्थाने मोर दुःख सकल करिब निवेदने

কলি সবে শুক্লাম্বর-ব্রহ্মচারী ঘরে
তুমি আর সদাশিব আসিহ সত্বরে”
॥ ৪০ ॥

कलि सबे शुक्लाम्बर-ब्रह्मचारी घरे
तुमि आर सदाशिव आसिह सत्वरे”

সম্ভাষ করিযা সবে করিলা বিদায যথা-কার্যে রহিলেন বিশ্বম্ভর-রায
॥ ৪১ ॥

सम्भाष करिया सबे करिला विदाय यथा-कार्ये रहिलेन विश्वम्भर-राय

নিরবধি কৃষ্ণাবেশ প্রভুর শরীরে মহা-বিরক্তের প্রায ব্যবহার করে
॥ ৪২ ॥

निरवधि कृष्णावेश प्रभुर शरीरे महा-विरक्तेर प्राय व्यवहार करे

বুঝিতে না পারে আই পুত্রের চরিত তথাপিহ পুত্র দেখি’ মহা-আনন্দিত
॥ ৪৩ ॥

बुझिते ना पारे आइ पुत्रेर चरित तथापिह पुत्र देखि’ महा-आनन्दित

‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি’ প্রভু করযে ক্রন্দন আই দেখে,—অশ্রু-জলে ভরিল অঙ্গন
॥ ৪৪ ॥

‘कृष्ण कृष्ण बलि’ प्रभु करये क्रन्दन आइ देखे,—अश्रु-जले भरिल अङ्गन

“কোথা কৃষ্ণ! কোথা কৃষ্ণ!”বলযে ঠাকুর বলিতে বলিতে প্রেম বাডযে প্রচুর
॥ ৪৫ ॥

“कोथा कृष्ण! कोथा कृष्ण!”बलये ठाकुर बलिते बलिते प्रेम बाडये प्रचुर

কিছু নাহি বুঝে আই কোন্ বা কারণ কর-যোডে লৈলা আই গোবিন্দ-শরণ
॥ ৪৬ ॥

किछु नाहि बुझे आइ कोन् वा कारण कर-योडे लैला आइ गोविन्द-शरण

আরম্ভিলা মহাপ্রভু আপন-প্রকাশ অনন্ত ব্রহ্মাণ্দ-ময হৈল উল্লাস
॥ ৪৭ ॥

आरम्भिला महाप्रभु आपन-प्रकाश अनन्त ब्रह्माण्द-मय हैल उल्लास

‘প্রেম-বৃষ্টি করিতে প্রভুর শুভারম্ভ’ ধ্বনি শুনি’ যায যথা ভাগবত-বৃন্দ
॥ ৪৮ ॥

‘प्रेम-वृष्टि करिते प्रभुर शुभारम्भ’ ध्वनि शुनि’ याय यथा भागवत-वृन्द

যে-সব বৈষ্ণব গেলা প্রভু-দরশনে সম্ভাষা করিলা প্রভু তাঙ্ সবার সনে
॥ ৪৯ ॥

ये-सब वैष्णव गेला प्रभु-दरशने सम्भाषा करिला प्रभु ताङ् सबार सने

“কালি শুক্লাম্বর-ঘরে মিলিবা আসিযামোর দুঃখ নিবেদিমু নিভৃতে বসিযা”
॥ ৫০ ॥

“कालि शुक्लाम्बर-घरे मिलिबा आसियामोर दुःख निवेदिमु निभृते वसिया”

হরিষে পূর্ণিত হৈলাশ্রীমান্-পণ্ডিত দেখিযা অদ্ভুত প্রেম মহা হরষিত
॥ ৫১ ॥

हरिषे पूर्णित हैलाश्रीमान्-पण्डित देखिया अद्भुत प्रेम महा हरषित

যথা কৃত্য করি’ ঊষঃ-কালে সাজি লৈযাচলিলা তুলিতে পুষ্প হরষিত হৈযা
॥ ৫২ ॥

यथा कृत्य करि’ ऊषः-काले साजि लैयाचलिला तुलिते पुष्प हरषित हैया

এক কুন্দ গাছ আছে শ্রীবাস-মন্দিরে কুন্দ-রূপে কিবা কল্প-তরু অবতরে
॥ ৫৩ ॥

एक कुन्द गाछ आछे श्रीवास-मन्दिरे कुन्द-रूपे किबा कल्प-तरु अवतरे

যতেক বৈষ্ণব তোলে তুলিতে না পারে অক্ষয অব্যয পুষ্প সর্ব-ক্ষণ ধরে
॥ ৫৪ ॥

यतेक वैष्णव तोले तुलिते ना पारे अक्षय अव्यय पुष्प सर्व-क्षण धरे

ঊষঃ-কালে উঠিযা সকল ভক্ত-গণ পুষ্প তুলিবারে আসি’ হৈলা মিলন
॥ ৫৫ ॥

ऊषः-काले उठिया सकल भक्त-गण पुष्प तुलिबारे आसि’ हैला मिलन

সবেই তোলেন পুষ্প কৃষ্ণ-কথা রসে গদাধর, গোপীনাথ, রামাঞি, শ্রীবাসে
॥ ৫৬ ॥

सबेइ तोलेन पुष्प कृष्ण-कथा रसे गदाधर, गोपीनाथ, रामाञि, श्रीवासे

হেনৈ সমযে আসি’ শ্রীমান্-পণ্ডিত হাসিতে হাসিতে আসি’ হৈলা বিদিত
॥ ৫৭ ॥

हेनै समये आसि’ श्रीमान्-पण्डित हासिते हासिते आसि’ हैला विदित

সবেই বলেন,—“আজি বড দেখি হাস্য?” শ্রীমান্ কহেন,—“আছে কারণ অবশ্য”
॥ ৫৮ ॥

सबेइ बलेन,—“आजि बड देखि हास्य?” श्रीमान् कहेन,—“आछे कारण अवश्य”

“কহ দেখি”বলিলেন ভাগবত-গণ শ্রীমান্-পণ্ডিত বলে,—“শুনহ কারণ
॥ ৫৯ ॥

“कह देखि”बलिलेन भागवत-गण श्रीमान्-पण्डित बले,—“शुनह कारण

পরম-অদ্ভুত কথা, মহা অসম্ভব
‘নিমাই-পণ্ডিত হৈলা পরম বৈষ্ণব’
॥ ৬০ ॥

परम-अद्भुत कथा, महा असम्भव
‘निमाइ-पण्डित हैला परम वैष्णव’

গযা হৈতে আইলেন সকল কুশলে শুনি’ আমি সম্ভাষিতে গেলাঙ বিকালে
॥ ৬১ ॥

गया हैते आइलेन सकल कुशले शुनि’ आमि सम्भाषिते गेलाङ विकाले

পরম-বিরক্ত-রূপ সকল সম্ভাষ তিলার্ধেক ঔদ্ধত্যের নাহিক প্রকাশ
॥ ৬২ ॥

परम-विरक्त-रूप सकल सम्भाष तिलार्धेक औद्धत्येर नाहिक प्रकाश

নিভৃতে কহিতে লাগিলেন কৃষ্ণ-কথাযে যে স্থানে দেখিলেন যে অপূর্ব যথা
॥ ৬৩ ॥

निभृते कहिते लागिलेन कृष्ण-कथाये ये स्थाने देखिलेन ये अपूर्व यथा

পাদ-পদ্ম-তীর্থের লৈতে মাত্র নাম নযনের জলে সব পূর্ণ হৈল স্থান
॥ ৬৪ ॥

पाद-पद्म-तीर्थेर लैते मात्र नाम नयनेर जले सब पूर्ण हैल स्थान

সর্ব অঙ্গ মহা-কম্প পুলকে পূর্ণিত ‘হা কৃষ্ণ!’ বলিযা মাত্র পডিলা ভূমিত
॥ ৬৫ ॥

सर्व अङ्ग महा-कम्प पुलके पूर्णित ‘हा कृष्ण!’ बलिया मात्र पडिला भूमित

সর্ব অঙ্গে ধাতু নাহি, হৈলা মূর্ছিত কত-ক্ষণে বাহ্য-দৃষ্টি হৈলা চমকিত
॥ ৬৬ ॥

सर्व अङ्गे धातु नाहि, हैला मूर्छित कत-क्षणे बाह्य-दृष्टि हैला चमकित

শেষে যে বলিযা’কৃষ্ণ’ কান্দিতে লাগিলাহেন বুঝি,—গঙ্গাদেবীআসিযা মিলিলা
॥ ৬৭ ॥

शेषे ये बलिया’कृष्ण’ कान्दिते लागिलाहेन बुझि,—गङ्गादेवीआसिया मिलिला

যে ভক্তি দেখিলু আমি তাহান নযনে তাহানে মনুষ্য-বুদ্ধি নাহি আর মনে
॥ ৬৮ ॥

ये भक्ति देखिलु आमि ताहान नयने ताहाने मनुष्य-बुद्धि नाहि आर मने

সবে এই কথা কহিলেন বাহ্য হৈলে “শুক্লাম্বর-ঘর কালি মিলিবা সকলে
॥ ৬৯ ॥

सबे एइ कथा कहिलेन बाह्य हैले “शुक्लाम्बर-घर कालि मिलिबा सकले

পরম মঙ্গল এই কহিলাঙ কথাঅবশ্য কারণ ইথে আছযে সর্বথা”
॥ ৭১ ॥

परम मङ्गल एइ कहिलाङ कथाअवश्य कारण इथे आछये सर्वथा”

শ্রীমানের বচন শুনিযা ভক্ত-গণে ‘হরি’ বলি’ মহাধ্বনি করিলা তখনে
॥ ৭২ ॥

श्रीमानेर वचन शुनिया भक्त-गणे ‘हरि’ बलि’ महाध्वनि करिला तखने

প্রথমেই বলিলেন শ্রীবাস উদার “গোত্র বাডাউন কৃষ্ণ আমা সবাকার”
॥ ৭৩ ॥

प्रथमेइ बलिलेन श्रीवास उदार “गोत्र बाडाउन कृष्ण आमा सबाकार”

গোত্রং নু বর্ধতাম্ ইতি
॥ ৭৪ ॥

गोत्रं नु वर्धताम् इति

আনন্দে করেন সবে কৃষ্ণ-সংকথন উঠিল মঙ্গল-ধ্বনি পরম-মোহন
॥ ৭৫ ॥

आनन्दे करेन सबे कृष्ण-संकथन उठिल मङ्गल-ध्वनि परम-मोहन

‘তথাস্তু’ ‘তথাস্তু’ বলে ভাগবত-গণ
`সবেই ভজুক কৃষ্ণচন্দ্রের চরণ’
॥ ৭৬ ॥

‘तथास्तु’ ‘तथास्तु’ बले भागवत-गण
`सबेइ भजुक कृष्णचन्द्रेर चरण’

হেন-মতে পুষ্প তুলি’ ভাগবত-গণ পূজা করিবারে সবে করিলা গমন
॥ ৭৭ ॥

हेन-मते पुष्प तुलि’ भागवत-गण पूजा करिबारे सबे करिला गमन

শ্রীমান্-পণ্ডিত চলিলেন গঙ্গা-তীরে শুক্লাম্বর-ব্রহ্মচারীতাহান মন্দিরে
॥ ৭৮ ॥

श्रीमान्-पण्डित चलिलेन गङ्गा-तीरे शुक्लाम्बर-ब्रह्मचारीताहान मन्दिरे

শুনিযা এ-সব কথা প্রভু-গদাধর শুক্লাম্বর গৃহ-প্রতি চলিলা সত্বর
॥ ৭৯ ॥

शुनिया ए-सब कथा प्रभु-गदाधर शुक्लाम्बर गृह-प्रति चलिला सत्वर

‘কি আখ্যান কৃষ্ণের কহেন শুনি গিযা’ থাকিলেন শুক্লাম্বর-গৃহে লোকাইযা
॥ ৮০ ॥

‘कि आख्यान कृष्णेर कहेन शुनि गिया’ थाकिलेन शुक्लाम्बर-गृहे लोकाइया

সদাশিব, মুরারি, শ্রীমান্, শুক্লাম্বর মিলিলা সকল যত প্রেম-অনুচর
॥ ৮১ ॥

सदाशिव, मुरारि, श्रीमान्, शुक्लाम्बर मिलिला सकल यत प्रेम-अनुचर

হেনৈ সমযে বিশ্বম্ভর দ্বিজ-রাজ আসিযা মিলিলা হেথা বৈষ্ণব-সমাজ
॥ ৮২ ॥

हेनै समये विश्वम्भर द्विज-राज आसिया मिलिला हेथा वैष्णव-समाज

পরম-আনন্দে সবে করেন সম্ভাষ প্রভুর নাহিক বাহ্য-দৃষ্টি-পরকাশ
॥ ৮৩ ॥

परम-आनन्दे सबे करेन सम्भाष प्रभुर नाहिक बाह्य-दृष्टि-परकाश

দেখিলেন মাত্র প্রভু ভাগবত-গণ পডিতে লাগিলাশ্লোক ভক্তির লক্ষণ
॥ ৮৪ ॥

देखिलेन मात्र प्रभु भागवत-गण पडिते लागिलाश्लोक भक्तिर लक्षण

“পাইনু, ঈশ্বর মোর কোন্ দিকে গেলা?” এত বলি’ স্তম্ভ কোলে করিযা পডিলা
॥ ৮৫ ॥

“पाइनु, ईश्वर मोर कोन् दिके गेला?” एत बलि’ स्तम्भ कोले करिया पडिला

ভাঙ্গিল গৃহের স্তম্ভ প্রভুর আবেশে ‘কোথা কৃষ্ণ?’ বলিযা পডিলা মুক্ত কেশে
॥ ৮৬ ॥

भाङ्गिल गृहेर स्तम्भ प्रभुर आवेशे ‘कोथा कृष्ण?’ बलिया पडिला मुक्त केशे

প্রভু পডিলেন মাত্র ‘হা কৃষ্ণ’ বলিযাভক্ত সব পডিলেন ঢলিযাঢলিযা
॥ ৮৭ ॥

प्रभु पडिलेन मात्र ‘हा कृष्ण’ बलियाभक्त सब पडिलेन ढलियाढलिया

গৃহের ভিতরে মূর্ছা গেলা গদাধর কেবা কোন্ দিকে পডে, নাহি পরাপর
॥ ৮৮ ॥

गृहेर भितरे मूर्छा गेला गदाधर केबा कोन् दिके पडे, नाहि परापर

সবে হৈলা কৃষ্ণ-প্রেম-আনন্দে মূর্ছিত হাসেন জাহ্নবী-দেবী হৈযা বিস্মিত
॥ ৮৯ ॥

सबे हैला कृष्ण-प्रेम-आनन्दे मूर्छित हासेन जाह्नवी-देवी हैया विस्मित

কত-ক্ষণে বাহ্য প্রকাশিযা বিশ্বম্ভর ‘কৃষ্ণ বলি’ কান্দিতে লাগিলা বহুতর
॥ ৯০ ॥

कत-क्षणे बाह्य प्रकाशिया विश्वम्भर ‘कृष्ण बलि’ कान्दिते लागिला बहुतर

“কৃষ্ণ রে, প্রভু রে মোর! কোন্ দিকে গেলা?” এত বলি’ প্রভু পুনঃ ভূমিতে পডিলা
॥ ৯১ ॥

“कृष्ण रे, प्रभु रे मोर! कोन् दिके गेला?” एत बलि’ प्रभु पुनः भूमिते पडिला

কৃষ্ণ-প্রেমে কান্দে প্রভু শচীর নন্দন চতুর্-দিকে বেডি’ কান্দে ভাগবত-গণ
॥ ৯২ ॥

कृष्ण-प्रेमे कान्दे प्रभु शचीर नन्दन चतुर्-दिके वेडि’ कान्दे भागवत-गण

আছাডের সমুচ্চয নাহিক শ্রী-অঙ্গে না জানে ঠাকুর কিছু নিজ-প্রেম-রঙ্গে
॥ ৯৩ ॥

आछाडेर समुच्चय नाहिक श्री-अङ्गे ना जाने ठाकुर किछु निज-प्रेम-रङ्गे

উঠিল কীর্তন-রোল প্রেমের ক্রন্দন প্রেম-ময হৈল শুক্লাম্বরের ভবন
॥ ৯৪ ॥

उठिल कीर्तन-रोल प्रेमेर क्रन्दन प्रेम-मय हैल शुक्लाम्बरेर भवन

স্থির হৈ, ক্ষণেকে বসিলা বিশ্বম্ভর
তথাপি আনন্দ-ধারা বহে নিরন্তর
॥ ৯৫ ॥

स्थिर है, क्षणेके वसिला विश्वम्भर
तथापि आनन्द-धारा वहे निरन्तर

প্রভু বলে,—“কোন্ জন গৃহের ভিতর?” ব্রহ্মচারী বলেন,—“তোমার গদাধর”
॥ ৯৬ ॥

प्रभु बले,—“कोन् जन गृहेर भितर?” ब्रह्मचारी बलेन,—“तोमार गदाधर”

হেঙ্ত মাথা করিযা কান্দেন গদাধর দেখিযা সন্তোষ বড প্রভু বিশ্বম্ভর
॥ ৯৭ ॥

हेङ्त माथा करिया कान्देन गदाधर देखिया सन्तोष बड प्रभु विश्वम्भर

প্রভু বলে,—“গদাধর! তুমি সে সুকৃতি শিশু হৈতে কৃষ্ণেতে করিলা দৃঢ-মতি
॥ ৯৮ ॥

प्रभु बले,—“गदाधर! तुमि से सुकृति शिशु हैते कृष्णेते करिला दृढ-मति

আমার সে হেন জন্ম গেল বৃথা-রসে পাইনু অমূল্য নিধি গেল দৈব-দোষে”
॥ ৯৯ ॥

आमार से हेन जन्म गेल वृथा-रसे पाइनु अमूल्य निधि गेल दैव-दोषे”

এত বলি’ ভূমিতে পডিলা বিশ্বম্ভর ধূলায লোটায সর্ব-সেব্য কলেবর
॥ ১০০ ॥

एत बलि’ भूमिते पडिला विश्वम्भर धूलाय लोटाय सर्व-सेव्य कलेवर

পুনঃ-পুনঃ হয বাহ্য, পুনঃ-পুনঃ পডে দৈবে রক্ষা পায নাক-মুখ সে আছাডে
॥ ১০১ ॥

पुनः-पुनः हय बाह्य, पुनः-पुनः पडे दैवे रक्षा पाय नाक-मुख से आछाडे

মেলিতে না পারে দুই চক্ষু প্রেম-জলে সবে এক ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ শ্রী-বদনে বলে
॥ ১০২ ॥

मेलिते ना पारे दुइ चक्षु प्रेम-जले सबे एक ‘कृष्ण कृष्ण’ श्री-वदने बले

ধরিযা সবার গলা কান্দে বিশ্বম্ভর “কৃষ্ণ কোথা?—ভাই সব! বলহ সত্বর”
॥ ১০৩ ॥

धरिया सबार गला कान्दे विश्वम्भर “कृष्ण कोथा?—भाइ सब! बलह सत्वर”

প্রভুর দেখিযা আর্তি কান্দে ভক্ত-গণ কারো মুখে আর কিছু না স্ফুরে বচন
॥ ১০৪ ॥

प्रभुर देखिया आर्ति कान्दे भक्त-गण कारो मुखे आर किछु ना स्फुरे वचन

প্রভু বলে,—“মোর দুঃখ করহ খণ্ডন আনি’ দেহ’ মোরে নন্দ গোপেন্দ্র-নন্দন”
॥ ১০৫ ॥

प्रभु बले,—“मोर दुःख करह खण्डन आनि’ देह’ मोरे नन्द गोपेन्द्र-नन्दन”

এত বলি’ শ্বাস ছাডি’ পুনঃ-পুনঃ কান্দে লোটায ভূমিতে কেশ, তাহা নাহি বান্ধে
॥ ১০৬ ॥

एत बलि’ श्वास छाडि’ पुनः-पुनः कान्दे लोटाय भूमिते केश, ताहा नाहि बान्धे

এই সুখে সর্ব-দিন গেল ক্ষণ-প্রায কথঞ্চিত্ সবা-প্রতি হৈলা বিদায
॥ ১০৭ ॥

एइ सुखे सर्व-दिन गेल क्षण-प्राय कथञ्चित् सबा-प्रति हैला विदाय

গদাধর, সদাশিব, শ্রীমান্ পণ্ডিত শুক্লাম্বর-আদি সবে হৈলা বিস্মিত
॥ ১০৮ ॥

गदाधर, सदाशिव, श्रीमान् पण्डित शुक्लाम्बर-आदि सबे हैला विस्मित

যে যে দেখিলেন প্রেম, সবেই অবাক্য অপূর্ব দেখিযা কারো দেহে নাহি বাহ্য
॥ ১০৯ ॥

ये ये देखिलेन प्रेम, सबेइ अवाक्य अपूर्व देखिया कारो देहे नाहि बाह्य

বৈষ্ণব-সমাজে সবে, আইলা হরিষে আনুপূর্বী কহিলেন আশেষ-বিশেষে
॥ ১১০ ॥

वैष्णव-समाजे सबे, आइला हरिषे आनुपूर्वी कहिलेन आशेष-विशेषे

শুনিযা সকল মহা-ভাগবত-গণ ‘হরি হরি’ বলি’ সবে করেন ক্রন্দন
॥ ১১১ ॥

शुनिया सकल महा-भागवत-गण ‘हरि हरि’ बलि’ सबे करेन क्रन्दन

শুনিযা অপূর্ব প্রেম সবেই বিস্মিত কেহ বলে,—“ঈশ্বর বা হৈলা বিদিত”
॥ ১১২ ॥

शुनिया अपूर्व प्रेम सबेइ विस्मित केह बले,—“ईश्वर वा हैला विदित”

কেহ বলে,—“নিমাই পণ্ডিত ভাল হৈলে” পাষণ্ডীর মুণ্ড ছিণ্ডিবারে পারি হেলে”
॥ ১১৩ ॥

केह बले,—“निमाइ पण्डित भाल हैले” पाषण्डीर मुण्ड छिण्डिबारे पारि हेले”

কেহ বলে,—“হৈবেক কৃষ্ণের রহস্য সর্বথা সন্দেহ নাই, জানিহ অবশ্য”
॥ ১১৪ ॥

केह बले,—“हैबेक कृष्णेर रहस्य सर्वथा सन्देह नाइ, जानिह अवश्य”

কেহ বলে,—“ঈশ্বর পুরীর সঙ্গ হৈতে কিবা দেখিলেন কৃষ্ণ প্রকাশ গযাতে”
॥ ১১৫ ॥

केह बले,—“ईश्वर पुरीर सङ्ग हैते किबा देखिलेन कृष्ण प्रकाश गयाते”

এই-মত আনন্দে সকল ভক্ত-গণ নানা জনে নানা কথা করেন কথন
॥ ১১৬ ॥

एइ-मत आनन्दे सकल भक्त-गण नाना जने नाना कथा करेन कथन

সবে মেলি’ করিতে লাগিলা আশীর্বাদ “হৌক হৌক সত্য কৃষ্ণের প্রসাদ”
॥ ১১৭ ॥

सबे मेलि’ करिते लागिला आशीर्वाद “हौक हौक सत्य कृष्णेर प्रसाद”

আনন্দে লাগিলা সবে করিতে কীর্তন কেহ গায, কেহ নাচে, করযে ক্রন্দন
॥ ১১৮ ॥

आनन्दे लागिला सबे करिते कीर्तन केह गाय, केह नाचे, करये क्रन्दन

হেন মতে ভক্ত-গণ আছেন হরিষে ঠাকুর আবিষ্ট হৈ’ আছেন নিজ-রসে
॥ ১১৯ ॥

हेन मते भक्त-गण आछेन हरिषे ठाकुर आविष्ट है’ आछेन निज-रसे

কথঞ্চিত্ বাহ্য প্রকাশিযা বিশ্বম্ভর চলিলেন গঙ্গাদাস পণ্ডিতের ঘর
॥ ১২০ ॥

कथञ्चित् बाह्य प्रकाशिया विश्वम्भर चलिलेन गङ्गादास पण्डितेर घर

গুরুর করিলা প্রভু চরণ বন্দন সম্ভ্রমে উঠিযা গুরু কৈলা আলিঙ্গন
॥ ১২১ ॥

गुरुर करिला प्रभु चरण वन्दन सम्भ्रमे उठिया गुरु कैला आलिङ्गन

গুরু বলে,—“ধন্য বাপ! তোমার জীবন পিতৃ-কুল মাতৃ-কুল করিলা মোচন
॥ ১২২ ॥

गुरु बले,—“धन्य बाप! तोमार जीवन पितृ-कुल मातृ-कुल करिला मोचन

তোমার পডুযা সব—তোমার অবধি পুঙ্থি কেহ নাহি মেলে, ব্রহ্মা বলে যদি
॥ ১২৩ ॥

तोमार पडुया सब—तोमार अवधि पुङ्थि केह नाहि मेले, ब्रह्मा बले यदि

এখনে আইলা তুমি সবার প্রকাশ কালি হৈতে পডাইবা আজি যাহ বাস”
॥ ১২৪ ॥

एखने आइला तुमि सबार प्रकाश कालि हैते पडाइबा आजि याह वास”

গুরু নমস্করিযা চলিলা বিশ্বম্ভর চতুর্-দিকে পডুযা বেষ্টিত শশধর
॥ ১২৫ ॥

गुरु नमस्करिया चलिला विश्वम्भर चतुर्-दिके पडुया वेष्टित शशधर

আইলেন শ্রী-মুকুন্দ-সঞ্জযের ঘরে আসিযা বসিলা চণ্ডী-মণ্ডপ-ভিতরে
॥ ১২৬ ॥

आइलेन श्री-मुकुन्द-सञ्जयेर घरे आसिया वसिला चण्डी-मण्डप-भितरे

গোষ্ঠী-সঙ্গে মুকুন্দ-সঞ্জয পুণ্যবন্ত যে হৈল আনন্দ, তাহার নাহি অন্ত
॥ ১২৭ ॥

गोष्ठी-सङ्गे मुकुन्द-सञ्जय पुण्यवन्त ये हैल आनन्द, ताहार नाहि अन्त

পুরুষোত্তম-সঞ্জযেরে প্রভু কৈল কোলে সিঞ্চিলেন অঙ্গ তান নযনের জলে
॥ ১২৮ ॥

पुरुषोत्तम-सञ्जयेरे प्रभु कैल कोले सिञ्चिलेन अङ्ग तान नयनेर जले

জযকার দিতে লাগিলেন নারী-গণ পরম-আনন্দ হৈল মুকুন্দ-ভবন
॥ ১২৯ ॥

जयकार दिते लागिलेन नारी-गण परम-आनन्द हैल मुकुन्द-भवन

শুভ দৃষ্টিপাত প্রভু করি’ সবাকারে আইলেন মহাপ্রভু আপন-মন্দিরে
॥ ১৩০ ॥

शुभ दृष्टिपात प्रभु करि’ सबाकारे आइलेन महाप्रभु आपन-मन्दिरे

আসিযা বসিলা বিষ্ণু-গৃহের দুযারে প্রীতি করি’ বিদায দিলেন সবাকারে
॥ ১৩১ ॥

आसिया वसिला विष्णु-गृहेर दुयारे प्रीति करि’ विदाय दिलेन सबाकारे

যে-যে-জন আইসে প্রভুরে সম্ভাষিতে প্রভুর চরিত্র কেহ না পারে বুঝিতে
॥ ১৩২ ॥

ये-ये-जन आइसे प्रभुरे सम्भाषिते प्रभुर चरित्र केह ना पारे बुझिते

পূর্ব-বিদ্যা-ঔদ্ধত্য না দেখে কোন জন
পরম বিরক্ত-প্রায থাকে সর্ব-ক্ষণ
॥ ১৩৩ ॥

पूर्व-विद्या-औद्धत्य ना देखे कोन जन
परम विरक्त-प्राय थाके सर्व-क्षण

পুত্রের চরিত্র শচী কিছুই না বুঝে পুত্রের মঙ্গল লাগি’ গঙ্গা-বিষ্ণু পূজে
॥ ১৩৪ ॥

पुत्रेर चरित्र शची किछुइ ना बुझे पुत्रेर मङ्गल लागि’ गङ्गा-विष्णु पूजे

“স্বামী নিলা কৃষ্ণচন্দ্র! নিলা পুত্র-গণ অবশিষ্ট সবে-মাত্র আছে এক-জন
॥ ১৩৫ ॥

“स्वामी निला कृष्णचन्द्र! निला पुत्र-गण अवशिष्ट सबे-मात्र आछे एक-जन

অনাথিনী মোরে, কৃষ্ণ! এই দেহ’ বর সুস্থ-চিত্তে গৃহে মোর রহু বিশ্বম্ভর”
॥ ১৩৬ ॥

अनाथिनी मोरे, कृष्ण! एइ देह’ वर सुस्थ-चित्ते गृहे मोर रहु विश्वम्भर”

লক্ষ্মীরে আনিঞা পুত্র-সমীপে বসায দৃষ্টিপাত করিযা ও প্রভু নাহি চায
॥ ১৩৭ ॥

लक्ष्मीरे आनिञा पुत्र-समीपे वसाय दृष्टिपात करिया ओ प्रभु नाहि चाय

নিরবধি শ্লোক পডি’ করযে রোদন “কোথা কৃষ্ণ! কোথা কৃষ্ণ!” বলে অনুক্ষণ
॥ ১৩৮ ॥

निरवधि श्लोक पडि’ करये रोदन “कोथा कृष्ण! कोथा कृष्ण!” बले अनुक्षण

কখনো কখনো যেবা হুঙ্কার করয ডরে পলাযেন লক্ষ্মী, শচী পায ভয
॥ ১৩৯ ॥

कखनो कखनो येबा हुङ्कार करय डरे पलायेन लक्ष्मी, शची पाय भय

রাত্র্যে নিদ্রা নাহি যান প্রভু কৃষ্ণ-রসে
বিরহে না পায স্বাস্থ্য, উঠে, পডে, বৈসে
॥ ১৪০ ॥

रात्र्ये निद्रा नाहि यान प्रभु कृष्ण-रसे
विरहे ना पाय स्वास्थ्य, उठे, पडे, वैसे

ভিন্ন লোক দেখিলে করেন সম্বরণ ঊষঃ-কালে গঙ্গা-স্নানে করযে গমন
॥ ১৪১ ॥

भिन्न लोक देखिले करेन सम्बरण ऊषः-काले गङ्गा-स्नाने करये गमन

আইলেন মাত্র প্রভু করি’ গঙ্গ-স্নান পডুযার বর্গ আসি’ হৈল উপস্থান
॥ ১৪২ ॥

आइलेन मात्र प्रभु करि’ गङ्ग-स्नान पडुयार वर्ग आसि’ हैल उपस्थान

‘কৃষ্ণ’ বিনাঠাকুরের না আইসে বদনে
পডুযা-সকল ইহা কিছুই না জানে
॥ ১৪৩ ॥

‘कृष्ण’ विनाठाकुरेर ना आइसे वदने
पडुया-सकल इहा किछुइ ना जाने

অনুরোধে প্রভু বসিলেন পডাইতে পডুযা-সবার স্থানে প্রকাশ করিতে
॥ ১৪৪ ॥

अनुरोधे प्रभु वसिलेन पडाइते पडुया-सबार स्थाने प्रकाश करिते

‘হরি’ বলি’ পুঙ্থি মেলিলেন শিষ্য-গণ শুনিঞা আনন্দ হৈলাশ্রী-শচীনন্দন
॥ ১৪৫ ॥

‘हरि’ बलि’ पुङ्थि मेलिलेन शिष्य-गण शुनिञा आनन्द हैलाश्री-शचीनन्दन

বাহ্য নাহি প্রভুর শুনিঞা হরি-ধ্বনি শুভ-দৃষ্টি সবারে করিলা দ্বিজ-মণি
॥ ১৪৬ ॥

बाह्य नाहि प्रभुर शुनिञा हरि-ध्वनि शुभ-दृष्टि सबारे करिला द्विज-मणि

আবিষ্ট হৈযা প্রভু করেন ব্যাখ্যান
সূত্র-বৃত্তি-টীকায, সকল হরি-নাম
॥ ১৪৭ ॥

आविष्ट हैया प्रभु करेन व्याख्यान
सूत्र-वृत्ति-टीकाय, सकल हरि-नाम

প্রভু বলে,—“সর্ব-কাল সত্য কৃষ্ণ-নাম সর্ব-শাস্ত্রে ‘কৃষ্ণ’ বৈ না বলযে আন
॥ ১৪৮ ॥

प्रभु बले,—“सर्व-काल सत्य कृष्ण-नाम सर्व-शास्त्रे ‘कृष्ण’ बै ना बलये आन

হর্তা কর্তা পালযিতা কৃষ্ণ সে ঈশ্বর অজ-ভব-আদি, সব—কৃষ্ণের কিঙ্কর
॥ ১৪৯ ॥

हर्ता कर्ता पालयिता कृष्ण से ईश्वर अज-भव-आदि, सब—कृष्णेर किङ्कर

কৃষ্ণের চরণ ছাডি’ যে আর বাখানে বৃথা জন্ম যায তার অসত্য-বচনে
॥ ১৫০ ॥

कृष्णेर चरण छाडि’ ये आर वाखाने वृथा जन्म याय तार असत्य-वचने

আগম-বেদান্ত-আদি যত দরশন সর্ব-শাস্ত্রে কহে ‘কৃষ্ণ-পদে ভক্তি-ধন’
॥ ১৫১ ॥

आगम-वेदान्त-आदि यत दरशन सर्व-शास्त्रे कहे ‘कृष्ण-पदे भक्ति-धन’

মুগ্ধ সব অধ্যাপক কৃষ্ণের মাযায ছাডিযা কৃষ্ণের ভক্তি অন্য পথে যায
॥ ১৫২ ॥

मुग्ध सब अध्यापक कृष्णेर मायाय छाडिया कृष्णेर भक्ति अन्य पथे याय

করুণা-সাগর কৃষ্ণ জগত্-জীবন সেবক-বত্সল নন্দ-গোপের নন্দন
॥ ১৫৩ ॥

करुणा-सागर कृष्ण जगत्-जीवन सेवक-वत्सल नन्द-गोपेर नन्दन

হেন কৃষ্ণ-নামে যার নাহি রতি-মতি পডিযা ও সর্ব-শাস্ত্র, তাহার দুর্গতি
॥ ১৫৪ ॥

हेन कृष्ण-नामे यार नाहि रति-मति पडिया ओ सर्व-शास्त्र, ताहार दुर्गति

দরিদ্র অধম যদি লয কৃষ্ণ-নাম সর্ব দোষ থকিলে ও যায কৃষ্ণ-ধাম
॥ ১৫৫ ॥

दरिद्र अधम यदि लय कृष्ण-नाम सर्व दोष थकिले ओ याय कृष्ण-धाम

এই-মত সকল-শাস্তের অভিপ্রায ইহাতে সন্দেহ যার, সে-ই দুঃখ পায
॥ ১৫৬ ॥

एइ-मत सकल-शास्तेर अभिप्राय इहाते सन्देह यार, से-इ दुःख पाय

কৃষ্ণের ভজন ছাডি’ যে শাস্ত্র বাখানে সে অধম কভু শাস্ত্র-মর্ম নাহি জানে
॥ ১৫৭ ॥

कृष्णेर भजन छाडि’ ये शास्त्र वाखाने से अधम कभु शास्त्र-मर्म नाहि जाने

শাস্ত্রের না জানে মর্ম, অধ্যাপনা করে গর্দভের প্রায যেন শাস্ত্র বহি’ মরে
॥ ১৫৮ ॥

शास्त्रेर ना जाने मर्म, अध्यापना करे गर्दभेर प्राय येन शास्त्र वहि’ मरे

পূতনারে যেই প্রভু কৈলা মুক্তি-দান হেন কৃষ্ণ ছাডি’ লোকে করে অন্য ধ্যান
॥ ১৬০ ॥

पूतनारे येइ प्रभु कैला मुक्ति-दान हेन कृष्ण छाडि’ लोके करे अन्य ध्यान

অঘাসুর-হেন পাপী যে কৈলা মোচন কোন্ সুখে ছাডে লোক তাঙ্হার কীর্তন?
॥ ১৬১ ॥

अघासुर-हेन पापी ये कैला मोचन कोन् सुखे छाडे लोक ताङ्हार कीर्तन?

যে কৃষ্ণের নামে হয জগত্ পবিত্র না বলে দুঃখিত জীব তাঙ্হার চরিত্র
॥ ১৬২ ॥

ये कृष्णेर नामे हय जगत् पवित्र ना बले दुःखित जीव ताङ्हार चरित्र

যে-কৃষ্ণের মহোত্সবে ব্রহ্মাদি বিহ্বল তাহা ছাডি নৃত্য-গীতে করে অমঙ্গল
॥ ১৬৩ ॥

ये-कृष्णेर महोत्सवे ब्रह्मादि विह्वल ताहा छाडि नृत्य-गीते करे अमङ्गल

অজামিলে নিস্তারিলা যে-কৃষ্ণের নামে ধন-কুল-বিদ্যা-মদে তাহা নাহি জানে
॥ ১৬৪ ॥

अजामिले निस्तारिला ये-कृष्णेर नामे धन-कुल-विद्या-मदे ताहा नाहि जाने

শুন ভাই-সব, সত্য আমার বচন ভজহ অমূল্য কৃষ্ণ-পাদ-পদ্ম-ধন
॥ ১৬৫ ॥

शुन भाइ-सब, सत्य आमार वचन भजह अमूल्य कृष्ण-पाद-पद्म-धन

দেখি,—কার্ শক্তি আছে এই নবদ্বীপে খণ্ডুক আমার ব্যাখ্যা আমার সমীপে?”
॥ ১৬৮ ॥

देखि,—कार् शक्ति आछे एइ नवद्वीपे खण्डुक आमार व्याख्या आमार समीपे?”

পরং-ব্রহ্ম বিশ্বম্ভর শব্দ-মূর্তি-ময যে-শব্দে যে বাখানেন সে-ই সত্য হয
॥ ১৬৯ ॥

परं-ब्रह्म विश्वम्भर शब्द-मूर्ति-मय ये-शब्दे ये वाखानेन से-इ सत्य हय

মোহিত পডুযা সব শুনে এক-মনে প্রভু ও বিহ্বল হৈ’ সত্য সে বাখানে
॥ ১৭০ ॥

मोहित पडुया सब शुने एक-मने प्रभु ओ विह्वल है’ सत्य से वाखाने

সহজেই শব্দ-মাত্রে ‘কৃষ্ণ সত্য’ কহে ঈশ্বর যে বাখানিবে,—কিছু চিত্র নহে
॥ ১৭১ ॥

सहजेइ शब्द-मात्रे ‘कृष्ण सत्य’ कहे ईश्वर ये वाखानिबे,—किछु चित्र नहे

ক্ষণেকে হৈলা বাহ্য-দৃষ্টি বিশ্বম্ভর লজ্জিত হৈযা কিছু কহযে উত্তর
॥ ১৭২ ॥

क्षणेके हैला बाह्य-दृष्टि विश्वम्भर लज्जित हैया किछु कहये उत्तर

“আজি আমি কেমত সে সূত্র বাখানিলুঙ্?” পডুযা-সকল বলে—“কিছু না বুঝিলুঙ্
॥ ১৭৩ ॥

“आजि आमि केमत से सूत्र वाखानिलुङ्?” पडुया-सकल बले—“किछु ना बुझिलुङ्

যত কিছু শব্দে বাখানহ ‘কৃষ্ণ’ মাত্র বুঝিতে তোমার ব্যাখ্যা কে বা আছে পাত্র?”
॥ ১৭৪ ॥

यत किछु शब्दे वाखानह ‘कृष्ण’ मात्र बुझिते तोमार व्याख्या के वा आछे पात्र?”

হাসি’ বলে বিশ্বম্ভর,—“শুন সব ভাই! পুঙ্থি বান্ধ’ আজি, চল গঙ্গা-স্নানে যাই”
॥ ১৭৫ ॥

हासि’ बले विश्वम्भर,—“शुन सब भाइ! पुङ्थि बान्ध’ आजि, चल गङ्गा-स्नाने याइ”

বান্ধিলা পুস্তক সবে প্রভুর বচনে গঙ্গা-স্নানে চলিলেন বিশ্বম্ভর-সনে
॥ ১৭৬ ॥

बान्धिला पुस्तक सबे प्रभुर वचने गङ्गा-स्नाने चलिलेन विश्वम्भर-सने

গঙ্গা-জলে কেলি করে প্রভু বিশ্বম্ভর সমুদ্রের মাঝে যেন পূর্ণ-শশধর
॥ ১৭৭ ॥

गङ्गा-जले केलि करे प्रभु विश्वम्भर समुद्रेर माझे येन पूर्ण-शशधर

গঙ্গা-জলে কেলি করে বিশ্বভর-রায পরম-সুকৃতি-সব দেখে নদীযায
॥ ১৭৮ ॥

गङ्गा-जले केलि करे विश्वभर-राय परम-सुकृति-सब देखे नदीयाय

ব্রহ্মাদির অভিলাষ যে রূপ দেখিতে হেন প্রভু বিপ্র-রূপে খেলে সে জলেতে
॥ ১৭৯ ॥

ब्रह्मादिर अभिलाष ये रूप देखिते हेन प्रभु विप्र-रूपे खेले से जलेते

গঙ্গা-ঘাটে স্নান করে যত সব জন সবাই চাহেন গৌরচন্দ্রের বদন
॥ ১৮০ ॥

गङ्गा-घाटे स्नान करे यत सब जन सबाइ चाहेन गौरचन्द्रेर वदन

অন্যো ‘ন্যে সর্ব-জনে কহযে বচন “ধন্য মাতা পিতা,—যাঙ্র এ-হেন নন্দন”
॥ ১৮১ ॥

अन्यो ‘न्ये सर्व-जने कहये वचन “धन्य माता पिता,—याङ्र ए-हेन नन्दन”

গঙ্গার বাডিল প্রভু-পরশে উল্লাস আনন্দে করেন দেবী তরঙ্গ-প্রকাশ
॥ ১৮২ ॥

गङ्गार बाडिल प्रभु-परशे उल्लास आनन्दे करेन देवी तरङ्ग-प्रकाश

তরঙ্গের ছলে নৃত্য করেন জাহ্নবীঅনন্ত- ব্রহ্মাণ্ড যাঙ্র পদ-যুগে-সেবী
॥ ১৮৩ ॥

तरङ्गेर छले नृत्य करेन जाह्नवीअनन्त- ब्रह्माण्ड याङ्र पद-युगे-सेवी

চতুর্-দিকে প্রভুরে বেডিযা জহ্নু-সুতা তরঙ্গের ছলে জল দেই অলক্ষিতা
॥ ১৮৪ ॥

चतुर्-दिके प्रभुरे बेडिया जह्नु-सुता तरङ्गेर छले जल देइ अलक्षिता

বেদে মাত্র এ-সব লীলার মর্ম জানে কিছু শেষে ব্যক্ত হবে সকল পুরাণে
॥ ১৮৫ ॥

वेदे मात्र ए-सब लीलार मर्म जाने किछु शेषे व्यक्त हबे सकल पुराणे

স্নান করি’ গৃহে আইলেন বিশ্বম্ভর চলিলা পডুযা-বর্গ যথা যাঙ্র ঘর
॥ ১৮৬ ॥

स्नान करि’ गृहे आइलेन विश्वम्भर चलिला पडुया-वर्ग यथा याङ्र घर

তুলসীর মঞ্জরী-সহিত দিব্য অন্ন মাযে আনি’ সম্মুখে করিলা উপসন্ন
॥ ১৮৯ ॥

तुलसीर मञ्जरी-सहित दिव्य अन्न माये आनि’ सम्मुखे करिला उपसन्न

সম্মুখে বসিলাশচী জগতের মাতাঘরের
ভিতরে দেখে লক্ষ্মী পতি-ব্রতা
॥ ১৯১ ॥

सम्मुखे वसिलाशची जगतेर माताघरेर
भितरे देखे लक्ष्मी पति-व्रता

মাযে বলে,—“আজি, বাপ! কি পুঙ্থি পডিলা? কাহার সহিত কি বা কন্দল করিলা?”
॥ ১৯২ ॥

माये बले,—“आजि, बाप! कि पुङ्थि पडिला? काहार सहित कि वा कन्दल करिला?”

সে-ই শাস্ত্র সত্য—কৃষ্ণ-ভক্তি কহে যায অন্যথা হৈলে শাস্ত্র পাষণ্ডত্ব পায
॥ ১৯৫ ॥

से-इ शास्त्र सत्य—कृष्ण-भक्ति कहे याय अन्यथा हैले शास्त्र पाषण्डत्व पाय

যস্মিন্ শাস্ত্রে পুরাণে বা হরি-ভক্তির্ ন দৃষ্যতে শ্রোতব্যং নৈব তত্ শাস্ত্রং যদি ব্রহ্মা স্বযং বদেত্
॥ ১৯৬ ॥

यस्मिन् शास्त्रे पुराणे वा हरि-भक्तिर् न दृष्यते श्रोतव्यं नैव तत् शास्त्रं यदि ब्रह्मा स्वयं वदेत्

“চণ্ডাল ‘চণ্ডাল’ নহে—যদি ‘কৃষ্ণ’ বলে বিপ্র ‘বিপ্র’ নহে,—যদি অসত্পথে চলে”
॥ ১৯৭ ॥

“चण्डाल ‘चण्डाल’ नहे—यदि ‘कृष्ण’ बले विप्र ‘विप्र’ नहे,—यदि असत्पथे चले”

কপিলের ভাবে প্রভু জননীর স্থানে যে কহিলা, তাই প্রভু কহযে এখানে
॥ ১৯৮ ॥

कपिलेर भावे प्रभु जननीर स्थाने ये कहिला, ताइ प्रभु कहये एखाने

জগতের পিতাকৃষ্ণ, যে না ভজে বাপ পিতৃ-দ্রোহী পাতকীর জন্ম-জন্ম তাপ
॥ ২০২ ॥

जगतेर पिताकृष्ण, ये ना भजे बाप पितृ-द्रोही पातकीर जन्म-जन्म ताप

চিত্ত দিযাশুন, মাতা! জীবের যে গতি কৃষ্ণ না ভজিলে পায যতেক দুর্গতি
॥ ২০৩ ॥

चित्त दियाशुन, माता! जीवेर ये गति कृष्ण ना भजिले पाय यतेक दुर्गति

মরিযা-মরিযা পুনঃ পায গর্ভ-বাস সর্ব-অঙ্গে হয পূর্ব-পাপের প্রকাশ
॥ ২০৪ ॥

मरिया-मरिया पुनः पाय गर्भ-वास सर्व-अङ्गे हय पूर्व-पापेर प्रकाश

কটু, অম্ল, লবণ—জননী যত খায অঙ্গে গিযা লাগে তার, মহা-মোহ পায
॥ ২০৫ ॥

कटु, अम्ल, लवण—जननी यत खाय अङ्गे गिया लागे तार, महा-मोह पाय

মাংস-ময অঙ্গ কৃমি-কুলে বেডি’ খায ঘুচাইতে নাহি শক্তি, মরযে জ্বালায
॥ ২০৬ ॥

मांस-मय अङ्ग कृमि-कुले बेडि’ खाय घुचाइते नाहि शक्ति, मरये ज्वालाय

নডিতে না পারে তপ্ত-পঞ্জরের মাঝে তবে প্রাণ রহে ভবিতব্যতার কাজে
॥ ২০৭ ॥

नडिते ना पारे तप्त-पञ्जरेर माझे तबे प्राण रहे भवितव्यतार काजे

কোন অতি-পাতকীর জন্ম নাহি হয গর্ভে গর্ভে হয পুনঃ উত্পত্তি-প্রলয
॥ ২০৮ ॥

कोन अति-पातकीर जन्म नाहि हय गर्भे गर्भे हय पुनः उत्पत्ति-प्रलय

শুন শুন মাতা, জীব-তত্ত্বের সংস্থান সাত-মাসে জীবের গর্ভেতে হয জ্ঞান
॥ ২০৯ ॥

शुन शुन माता, जीव-तत्त्वेर संस्थान सात-मासे जीवेर गर्भेते हय ज्ञान

তখনে সে স্মরিযা করে অনুতাপ স্তুতি করে কৃষ্ণেরে ছাডিযা ঘন শ্বাস
॥ ২১০ ॥

तखने से स्मरिया करे अनुताप स्तुति करे कृष्णेरे छाडिया घन श्वास

“রক্ষ, কৃষ্ণ! জগত্-জীবের প্রাণ-নাথ তোমা বৈ দুঃখ—জীব নিবেদিবে কাত
॥ ২১১ ॥

“रक्ष, कृष्ण! जगत्-जीवेर प्राण-नाथ तोमा बै दुःख—जीव निवेदिबे कात

যে করযে বন্দী, প্রভু! ছাডায সে-ই সে সহজ-মৃতেরে, প্রভু! মাযা কর’ কিসে
॥ ২১২ ॥

ये करये बन्दी, प्रभु! छाडाय से-इ से सहज-मृतेरे, प्रभु! माया कर’ किसे

মিথ্যা ধন-পুত্র-রসে গোঙাইলুঙ্ জনম না ভজিলুঙ্ তোর দুই অমূল্য চরণ
॥ ২১৩ ॥

मिथ्या धन-पुत्र-रसे गोङाइलुङ् जनम ना भजिलुङ् तोर दुइ अमूल्य चरण

যে-পুত্র পোষণ কৈলুঙ্ অশেষ বিধর্মে কোথা বা সে সব গেল মোর এই কর্মে
॥ ২১৪ ॥

ये-पुत्र पोषण कैलुङ् अशेष विधर्मे कोथा वा से सब गेल मोर एइ कर्मे

এখন এ-দুঃখে মোর কে করিবে পার? তুমি সে এখন বন্ধু করিবা উদ্ধার
॥ ২১৫ ॥

एखन ए-दुःखे मोर के करिबे पार? तुमि से एखन बन्धु करिबा उद्धार

এতেকে জানিনু—সত্য তোমার চরণ রক্ষ, প্রভু কৃষ্ণ! তোর লৈনু শরণ
॥ ২১৬ ॥

एतेके जानिनु—सत्य तोमार चरण रक्ष, प्रभु कृष्ण! तोर लैनु शरण

তুমি-হেন কল্প-তরু-ঠাকুর ছাডিযা ভুলিলাঙ অসত্-পথে প্রমত্ত হৈযা
॥ ২১৭ ॥

तुमि-हेन कल्प-तरु-ठाकुर छाडिया भुलिलाङ असत्-पथे प्रमत्त हैया

উচিত তাহার এই যোগ্য শাস্তি হয করিলা ত’ এবে কৃপা কর, মহাশয!
॥ ২১৮ ॥

उचित ताहार एइ योग्य शास्ति हय करिला त’ एबे कृपा कर, महाशय!

এই কৃপা কর,—যেন তোমা না পাসরি যেখানে-সেখানে কেনে না জন্মি, না মরি
॥ ২১৯ ॥

एइ कृपा कर,—येन तोमा ना पासरि येखाने-सेखाने केने ना जन्मि, ना मरि

“গর্ভ-বাস-দুঃখ প্রভু, এহো মোর ভাল যদি তোর স্মৃতি মোর রহে সর্ব-কাল
॥ ২২৩ ॥

“गर्भ-वास-दुःख प्रभु, एहो मोर भाल यदि तोर स्मृति मोर रहे सर्व-काल

তোর পাদ-পদ্মের স্মরণ নাহি যথাহেন কৃপা কর, প্রভু! না ফেলিবা তথা
॥ ২২৪ ॥

तोर पाद-पद्मेर स्मरण नाहि यथाहेन कृपा कर, प्रभु! ना फेलिबा तथा

এই-মত দুঃখ প্রভু, কোটি-কোটি জন্ম পাইলুঙ্ বিস্তর, প্রভু! সব—মোর কর্ম
॥ ২২৫ ॥

एइ-मत दुःख प्रभु, कोटि-कोटि जन्म पाइलुङ् विस्तर, प्रभु! सब—मोर कर्म

সে দুঃখ-বিপদ্ প্রভু, রহু বারে বার যদি তোর স্মৃতি থাকে সর্ব-বেদ-সার
॥ ২২৬ ॥

से दुःख-विपद् प्रभु, रहु बारे बार यदि तोर स्मृति थाके सर्व-वेद-सार

হেন কর’ কৃষ্ণ, এবে দাস্য-যোগ দিযাচরণে রাখহ দাসী-নন্দন করিযা
॥ ২২৭ ॥

हेन कर’ कृष्ण, एबे दास्य-योग दियाचरणे राखह दासी-नन्दन करिया

বারেক করহ যদি এ দুঃখের পার তোমা বৈ তবে প্রভু, না চাহিমু আর’
॥ ২২৮ ॥

बारेक करह यदि ए दुःखेर पार तोमा बै तबे प्रभु, ना चाहिमु आर’

এই-মত গর্ভ-বাসে পোডে অনুক্ষণ তাহো ভালবাসে কৃষ্ণ-স্মৃতির কারণ
॥ ২২৯ ॥

एइ-मत गर्भ-वासे पोडे अनुक्षण ताहो भालवासे कृष्ण-स्मृतिर कारण

স্তবের প্রভাবে গর্ভে দুঃখ নাহি পায কালে পডে ভুমিতে আপন-অনিচ্ছায
॥ ২৩০ ॥

स्तवेर प्रभावे गर्भे दुःख नाहि पाय काले पडे भुमिते आपन-अनिच्छाय

শুন শুন মাতা, জীব-তত্ত্বের সংস্থান ভুমিতে পডিলে মাত্র হয আগেযান
॥ ২৩১ ॥

शुन शुन माता, जीव-तत्त्वेर संस्थान भुमिते पडिले मात्र हय आगेयान

মূর্ছাগত হয ক্ষণে, ক্ষণে কান্দে শ্বাসে কহিতে না পারে, দুঃখ-সাগরেতে ভাসে
॥ ২৩২ ॥

मूर्छागत हय क्षणे, क्षणे कान्दे श्वासे कहिते ना पारे, दुःख-सागरेते भासे

কৃষ্ণের সেবক জীব কৃষ্ণের মাযায কৃষ্ণ না ভজিলে এই-মত দুঃখ পায
॥ ২৩৩ ॥

कृष्णेर सेवक जीव कृष्णेर मायाय कृष्ण ना भजिले एइ-मत दुःख पाय

কথো-দিনে কাল-বশে হয বুদ্ধি-জ্ঞান ইথে যে ভজযে কৃষ্ণ, সে-ই ভাগ্যবান্
॥ ২৩৪ ॥

कथो-दिने काल-वशे हय बुद्धि-ज्ञान इथे ये भजये कृष्ण, से-इ भाग्यवान्

অন্যথা না ভজে কৃষ্ণ, দুষ্ট-সঙ্গ করে পুনঃ সেই-মত মাযা-পাপে ডুবি’ মরে
॥ ২৩৫ ॥

अन्यथा ना भजे कृष्ण, दुष्ट-सङ्ग करे पुनः सेइ-मत माया-पापे डुबि’ मरे

যদ্য্ অসদ্ভিঃ পথি পুনঃ শিশ্নোদর-কৃতোদ্যমৈ ঃআস্থিতো রমতে জন্তুস্ তমো বিশতি পূর্ববত্
॥ ২৩৬ ॥

यद्य् असद्भिः पथि पुनः शिश्नोदर-कृतोद्यमै ःआस्थितो रमते जन्तुस् तमो विशति पूर्ववत्

অনাযাসেন মরণং বিনা দৈন্যেন জীবনম্ অনারাধিত গোবিন্দ- চরণস্য কথং ভবেত্
॥ ২৩৭ ॥

अनायासेन मरणं विना दैन्येन जीवनम् अनाराधित गोविन्द- चरणस्य कथं भवेत्

“অনাযাসে মরণ, জীবন দুঃখ বিনে কৃষ্ণ ভজিলে সে হয কৃষ্ণের স্মরণে
॥ ২৩৮ ॥

“अनायासे मरण, जीवन दुःख विने कृष्ण भजिले से हय कृष्णेर स्मरणे

এতেকে ভজহ কৃষ্ণ সাধু-সঙ্গ করি’ মনে চিন্ত কৃষ্ণ মাতা, মুখে বল ‘হরি’
॥ ২৩৯ ॥

एतेके भजह कृष्ण साधु-सङ्ग करि’ मने चिन्त कृष्ण माता, मुखे बल ‘हरि’

ভক্তি-হীন-কর্মে কোন ফল নাহি পায সেই কর্ম ভক্তি-হীন,—পরহিংসা যায”
॥ ২৪০ ॥

भक्ति-हीन-कर्मे कोन फल नाहि पाय सेइ कर्म भक्ति-हीन,—परहिंसा याय”

কপিলের ভাবে প্রভু মাযেরে শিখায শুনি’ সেই বাক্য শচীআনন্দে মিলায
॥ ২৪১ ॥

कपिलेर भावे प्रभु मायेरे शिखाय शुनि’ सेइ वाक्य शचीआनन्दे मिलाय

কি ভোজনে, কি শযনে, কিবা জাগরণে কৃষ্ণ-বিনু প্রভু আর কিছু না বাখানে
॥ ২৪২ ॥

कि भोजने, कि शयने, किबा जागरणे कृष्ण-विनु प्रभु आर किछु ना वाखाने

আপ্ত-মুখে এ-কথাশুনিঞা ভক্ত-গণ সর্ব-গণে বিতর্ক ভাবেন মনে-মন
॥ ২৪৩ ॥

आप्त-मुखे ए-कथाशुनिञा भक्त-गण सर्व-गणे वितर्क भावेन मने-मन

“কিবা কৃষ্ণ প্রকাশ হৈলা সে শরীরে? কিবা সাধু-সঙ্গে, কিবা পূর্বের সংস্কারে?”
॥ ২৪৪ ॥

“किबा कृष्ण प्रकाश हैला से शरीरे? किबा साधु-सङ्गे, किबा पूर्वेर संस्कारे?”

এই-মত মনে সবে করেন বিচার সুখ-ময চিত্ত-বৃত্তি হৈল সবার
॥ ২৪৫ ॥

एइ-मत मने सबे करेन विचार सुख-मय चित्त-वृत्ति हैल सबार

খণ্ডিল ভক্তের দুঃখ, পাষণ্ডির নাশ মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর হৈলা প্রকাশ
॥ ২৪৬ ॥

खण्डिल भक्तेर दुःख, पाषण्डिर नाश महाप्रभु विश्वम्भर हैला प्रकाश

বৈষ্ণব-আবেশে মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর কৃষ্ণ-ময জগত্ দেখযে নিরন্তর
॥ ২৪৭ ॥

वैष्णव-आवेशे महाप्रभु विश्वम्भर कृष्ण-मय जगत् देखये निरन्तर

অহর্-নিশ শ্রবণে শুনযে কৃষ্ণ-নাম বদনে বোলযে ‘কৃষ্ণচন্দ্র’ অবিরাম
॥ ২৪৮ ॥

अहर्-निश श्रवणे शुनये कृष्ण-नाम वदने बोलये ‘कृष्णचन्द्र’ अविराम

যে-প্রভু আছিলা ভোলা মহা-বিদ্যা-রসে এবে কৃষ্ণ-বিনু আর কিছু নাহি বাসে
॥ ২৪৯ ॥

ये-प्रभु आछिला भोला महा-विद्या-रसे एबे कृष्ण-विनु आर किछु नाहि वासे

পডুযার বর্গ সব অতি ঊষঃ-কালে পডিবার নিমিত্ত আসিযা সবে মিলে
॥ ২৫০ ॥

पडुयार वर्ग सब अति ऊषः-काले पडिबार निमित्त आसिया सबे मिले

পডাইতে বৈসে গিযা ত্রিজগত্-রায কৃষ্ণ-বিনু কিছু আর না আইসে জিহ্বায
॥ ২৫১ ॥

पडाइते वैसे गिया त्रिजगत्-राय कृष्ण-विनु किछु आर ना आइसे जिह्वाय

“সিদ্ধ-বর্ণ-সমাম্নায?” বলে শিষ্য-গণ প্রভু বলে,—“সর্ব-বর্ণে সিদ্ধ নারাযণ”
॥ ২৫২ ॥

“सिद्ध-वर्ण-समाम्नाय?” बले शिष्य-गण प्रभु बले,—“सर्व-वर्णे सिद्ध नारायण”

শিষ্য বলে,—“বর্ণ সিদ্ধ হৈল কেমনে?” প্রভু বলে,—“কৃষ্ণ-দৃষ্টি-পাতের কারণে”
॥ ২৫৩ ॥

शिष्य बले,—“वर्ण सिद्ध हैल केमने?” प्रभु बले,—“कृष्ण-दृष्टि-पातेर कारणे”

শিষ্য বলে,—“পণ্ডিত, উচিত ব্যাখ্যা কর’” প্রভু বলে,—“সর্ব-ক্ষণ শ্রী-কৃষ্ণ স্মঙর
॥ ২৫৪ ॥

शिष्य बले,—“पण्डित, उचित व्याख्या कर’” प्रभु बले,—“सर्व-क्षण श्री-कृष्ण स्मङर

কৃষ্ণের ভজন কহি—সম্যক্ আম্নায আদি-মধ্য-অন্তে কৃষ্ণ ভজন বুঝায”
॥ ২৫৫ ॥

कृष्णेर भजन कहि—सम्यक् आम्नाय आदि-मध्य-अन्ते कृष्ण भजन बुझाय”

শুনিযা প্রভুর ব্যাখ্যা হাসে শিষ্য-গণ কেহো বলে,—“হেন বুঝি বাযুর কারণ”
॥ ২৫৬ ॥

शुनिया प्रभुर व्याख्या हासे शिष्य-गण केहो बले,—“हेन बुझि वायुर कारण”

শিষ্য-বর্গ বলে,—“এবে কেমত বাখান?” প্রভু বলে,—“যেন হয শাস্ত্রের প্রমাণ”
॥ ২৫৭ ॥

शिष्य-वर्ग बले,—“एबे केमत वाखान?” प्रभु बले,—“येन हय शास्त्रेर प्रमाण”

প্রভু বলে,—“যদি নাহি বুঝহ এখনে বিকালে সকল বুঝাইব ভাল মনে
॥ ২৫৮ ॥

प्रभु बले,—“यदि नाहि बुझह एखने विकाले सकल बुझाइब भाल मने

আমিহ বিরলে গিযা বসি’ পুঙ্থি চাই বিকালে সকলে যেন হৈ এক ঠাঙি”
॥ ২৫৯ ॥

आमिह विरले गिया वसि’ पुङ्थि चाइ विकाले सकले येन है एक ठाङि”

শুনিযা প্রভুর বাক্য সর্ব শিষ্য-গণ কৌতুকে পুস্তক বান্ধি’ করিলা গমন
॥ ২৬০ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य सर्व शिष्य-गण कौतुके पुस्तक बान्धि’ करिला गमन

সর্ব-শিষ্য গঙ্গাদাস-পণ্ডিতের স্থানে কহিলেন সব—যত ঠাকুর বাখানে
॥ ২৬১ ॥

सर्व-शिष्य गङ्गादास-पण्डितेर स्थाने कहिलेन सब—यत ठाकुर वाखाने

“এবে যত বাখানেন নিমাঞি-পণ্ডিত শব্দ-সনে বাখানেন কৃষ্ণ-সমীহিত
॥ ২৬২ ॥

“एबे यत वाखानेन निमाञि-पण्डित शब्द-सने वाखानेन कृष्ण-समीहित

গযা হৈতে যাবত্ আসিযাছেন ঘরে
তদবধি কৃষ্ণ বৈ ব্যাখ্যা নাহি স্ফুরে
॥ ২৬৩ ॥

गया हैते यावत् आसियाछेन घरे
तदवधि कृष्ण बै व्याख्या नाहि स्फुरे

সর্বদা বলেন ‘কৃষ্ণ’—পুলকিত-অঙ্গ ক্ষণে হাস্য, হুঙ্কার, করযে বহু রঙ্গ
॥ ২৬৪ ॥

सर्वदा बलेन ‘कृष्ण’—पुलकित-अङ्ग क्षणे हास्य, हुङ्कार, करये बहु रङ्ग

প্রতি-শব্দে ধাতু-সূত্র একত্র করিযাপ্রতি- দিন কৃষ্ণ-ব্যাখ্যা করেন বসিযা
॥ ২৬৫ ॥

प्रति-शब्दे धातु-सूत्र एकत्र करियाप्रति- दिन कृष्ण-व्याख्या करेन वसिया

এবে তান বুঝিবারে না পারি চরিত
কি করিব আমি-সব?—বলহ, পণ্ডিত!”
॥ ২৬৬ ॥

एबे तान बुझिबारे ना पारि चरित
कि करिब आमि-सब?—बलह, पण्डित!”

উপাধ্যায-শিরোমণি বিপ্র গঙ্গাদাস শুনিযা সবার বাক্য উপজিল হাস
॥ ২৬৭ ॥

उपाध्याय-शिरोमणि विप्र गङ्गादास शुनिया सबार वाक्य उपजिल हास

ওঝা বলে,—“ঘরে যাহ, আসিহ সকালে আজি আমি শিক্ষাইব তাঙ্হারে বিকালে
॥ ২৬৮ ॥

ओझा बले,—“घरे याह, आसिह सकाले आजि आमि शिक्षाइब ताङ्हारे विकाले

ভাল মত করি’ যেন পডাযেন পুঙ্থি আসিহ বিকালে সব তাঙ্হার সংহতি”
॥ ২৬৯ ॥

भाल मत करि’ येन पडायेन पुङ्थि आसिह विकाले सब ताङ्हार संहति”

পরম-হরিষে সবে বাসায চলিলাবিশ্বম্ভর-সঙ্গে সবে বিকালে আইলা
॥ ২৭০ ॥

परम-हरिषे सबे वासाय चलिलाविश्वम्भर-सङ्गे सबे विकाले आइला

গুরুর চরণ-ধূলি প্রভু লয শিরে “বিদ্যা-লাভ হৌ”গুরু আশীর্বাদ করে
॥ ২৭১ ॥

गुरुर चरण-धूलि प्रभु लय शिरे “विद्या-लाभ हौ”गुरु आशीर्वाद करे

গুরু বলে,—“বাপ বিশ্বম্ভর! শুন বাক্য ব্রাহ্মণের অধ্যযন নহে অল্প ভাগ্য
॥ ২৭২ ॥

गुरु बले,—“बाप विश्वम्भर! शुन वाक्य ब्राह्मणेर अध्ययन नहे अल्प भाग्य

মাতামহ যাঙ্র—চক্রবর্তী নীলাম্বর বাপ যাঙ্র—জগন্নাথ-মিশ্র-পুরন্দর
॥ ২৭৩ ॥

मातामह याङ्र—चक्रवर्ती नीलाम्बर बाप याङ्र—जगन्नाथ-मिश्र-पुरन्दर

উভয-কুলেতে মূর্খ নাহিক তোমার তুমি ও পরম-যোগ্য ব্যাখানে টীকার
॥ ২৭৪ ॥

उभय-कुलेते मूर्ख नाहिक तोमार तुमि ओ परम-योग्य व्याखाने टीकार

অধ্যযন ছাডিলে সে যদি ভক্তি হয বাপ-মাতামহ কি তোমার ‘ভক্ত’ নয?
॥ ২৭৫ ॥

अध्ययन छाडिले से यदि भक्ति हय बाप-मातामह कि तोमार ‘भक्त’ नय?

ইহা জানি’ ভাল-মতে কর’ অধ্যযন অধ্যযন হৈলে সে বৈষ্ণব-ব্রাহ্মণ
॥ ২৭৬ ॥

इहा जानि’ भाल-मते कर’ अध्ययन अध्ययन हैले से वैष्णव-ब्राह्मण

ভদ্রাভদ্র মূর্খ দ্বিজ জানিবে কেমনে? ইহা জানি’ ‘কৃষ্ণ’ বল, কর, অধ্যযনে
॥ ২৭৭ ॥

भद्राभद्र मूर्ख द्विज जानिबे केमने? इहा जानि’ ‘कृष्ण’ बल, कर, अध्ययने

ভাল-মতে গিযাশাস্ত্র বসিযা পডাও ব্যতিরিক্ত অর্থ কর’,—মোর মাথা খাও”
॥ ২৭৮ ॥

भाल-मते गियाशास्त्र वसिया पडाओ व्यतिरिक्त अर्थ कर’,—मोर माथा खाओ”

হরিষ হৈলা গুরু শুনিযা বচন চলিলা গুরুর করি’ চরণ-বন্দন
॥ ২৮২ ॥

हरिष हैला गुरु शुनिया वचन चलिला गुरुर करि’ चरण-वन्दन

গঙ্গাদাস-পণ্ডিত-চরণে নমস্কার বেদ-পতি সরস্বতী-পতি—শিষ্য যাঙ্র
॥ ২৮৩ ॥

गङ्गादास-पण्डित-चरणे नमस्कार वेद-पति सरस्वती-पति—शिष्य याङ्र

আর কিবা গঙ্গাদাস-পণ্ডিতের সাধ্য? যাঙ্র শিষ্য—চতুর্-দশ-ভুবন-আরাধ্য
॥ ২৮৪ ॥

आर किबा गङ्गादास-पण्डितेर साध्य? याङ्र शिष्य—चतुर्-दश-भुवन-आराध्य

চলিলা পডুযা-সঙ্গে প্রভু বিশ্বম্ভর তারকা বেষ্টিত যেন পূর্ণ-শশধর
॥ ২৮৫ ॥

चलिला पडुया-सङ्गे प्रभु विश्वम्भर तारका वेष्टित येन पूर्ण-शशधर

বসিলা আসিযা নগরিযার দুযারে যাঙ্হার চরণ—লক্ষ্মী-হৃদয-উপরে
॥ ২৮৬ ॥

वसिला आसिया नगरियार दुयारे याङ्हार चरण—लक्ष्मी-हृदय-उपरे

যোগপট্ট-ছান্দে বস্ত্র করিযা বন্ধন সূত্রের করযে প্রভু খণ্ডন স্থাপন
॥ ২৮৭ ॥

योगपट्ट-छान्दे वस्त्र करिया बन्धन सूत्रेर करये प्रभु खण्डन स्थापन

এই-মত বলে বিশ্বম্ভর বিশ্বনাথ প্রত্যুত্তর করিবেক, হেন শক্তি কাত?
॥ ২৯১ ॥

एइ-मत बले विश्वम्भर विश्वनाथ प्रत्युत्तर करिबेक, हेन शक्ति कात?

গঙ্গা দেখিবারে যত অধ্যাপক যায শুনিযা, সবার অহঙ্কার চূর্ণ হয
॥ ২৯২ ॥

गङ्गा देखिबारे यत अध्यापक याय शुनिया, सबार अहङ्कार चूर्ण हय

কার্ শক্তি আছে বিশ্বম্ভরের সমীপে সিদ্ধান্ত দিবেক,—হেন আছে নবদ্বীপে?
॥ ২৯৩ ॥

कार् शक्ति आछे विश्वम्भरेर समीपे सिद्धान्त दिबेक,—हेन आछे नवद्वीपे?

এই-মত আবেশে বাখানে’ বিশ্বম্ভর চারি-দণ্ড রাত্রি, তবু নাহি অবসর
॥ ২৯৪ ॥

एइ-मत आवेशे वाखाने’ विश्वम्भर चारि-दण्ड रात्रि, तबु नाहि अवसर

দৈবে আর এক নগরিযার দুযারে এক মহাভাগ্যবান্ আছে বিপ্র-বরে
॥ ২৯৫ ॥

दैवे आर एक नगरियार दुयारे एक महाभाग्यवान् आछे विप्र-वरे

‘রত্নগর্ভ-আচার্য’ বিখ্যাত তাঙ্র নাম প্রভুর পিতার সঙ্গী, জন্ম—এক গ্রাম
॥ ২৯৬ ॥

‘रत्नगर्भ-आचार्य’ विख्यात ताङ्र नाम प्रभुर पितार सङ्गी, जन्म—एक ग्राम

তিন পুত্র তাঙ্র কৃষ্ণ-পদ-মকরন্দ কৃষ্ণানন্দ, জীব, যদুনাথ-কবিচন্দ্র
॥ ২৯৭ ॥

तिन पुत्र ताङ्र कृष्ण-पद-मकरन्द कृष्णानन्द, जीव, यदुनाथ-कविचन्द्र

ভাগবত পরম আদরে দ্বিজ-বর ভাগবত-শ্লোক পডে করিযা আদর
॥ ২৯৮ ॥

भागवत परम आदरे द्विज-वर भागवत-श्लोक पडे करिया आदर

ভক্তি-যোগে শ্লোক পডে পরম-সন্তোষে প্রভুর কর্ণেতে আসি’ করিল প্রবেশে
॥ ৩০০ ॥

भक्ति-योगे श्लोक पडे परम-सन्तोषे प्रभुर कर्णेते आसि’ करिल प्रवेशे

ভক্তির প্রভাব মাত্র শুনিলা থাকিযাসেই-ক্ষণে পডিলেন মূর্ছিত হৈযা
॥ ৩০১ ॥

भक्तिर प्रभाव मात्र शुनिला थाकियासेइ-क्षणे पडिलेन मूर्छित हैया

সকল পডুযা-বর্গ বিস্মিত হৈলাক্ ষণেক-অন্তরে প্রভু বাহ্য-প্রকাশিলা
॥ ৩০২ ॥

सकल पडुया-वर्ग विस्मित हैलाक् षणेक-अन्तरे प्रभु बाह्य-प्रकाशिला

বাহ্য পাই’ ‘বল বল’ বলে বিশ্বম্ভর গডাগডি যায প্রভু ধরণী-উপর
॥ ৩০৩ ॥

बाह्य पाइ’ ‘बल बल’ बले विश्वम्भर गडागडि याय प्रभु धरणी-उपर

প্রভু বলে,—“বল বল”; বলে বিপ্র-বর উঠিল সমুদ্র কৃষ্ণ-সুখ মনোহর
॥ ৩০৪ ॥

प्रभु बले,—“बल बल”; बले विप्र-वर उठिल समुद्र कृष्ण-सुख मनोहर

লোচনের জলে হৈল পৃথিবী সিঞ্চিত অশ্রু-কম্প-পুলক-সকল সুবিদিত
॥ ৩০৫ ॥

लोचनेर जले हैल पृथिवी सिञ्चित अश्रु-कम्प-पुलक-सकल सुविदित

দেখে বিপ্র-বর, তাঙ্র পরম-আনন্দ পডে ভক্তি-শ্লোক ভক্তি-সনে করি’ রঙ্গ
॥ ৩০৬ ॥

देखे विप्र-वर, ताङ्र परम-आनन्द पडे भक्ति-श्लोक भक्ति-सने करि’ रङ्ग

দেখিযা তাহান ভক্তি-যোগের পঠন তুষ্ট হৈ’ প্রভু তানে দিলা আলিঙ্গন
॥ ৩০৭ ॥

देखिया ताहान भक्ति-योगेर पठन तुष्ट है’ प्रभु ताने दिला आलिङ्गन

পাইযা বৈকুণ্ঠ-নাযকের আলিঙ্গন
প্রেমে পূর্ণ রত্নগর্ভ হৈলা তখন
॥ ৩০৮ ॥

पाइया वैकुण्ठ-नायकेर आलिङ्गन
प्रेमे पूर्ण रत्नगर्भ हैला तखन

প্রভুর চরণ ধরি’ রত্নগর্ভ কান্দে বন্দী হৈলা দ্বিজ চৈতন্যের প্রেম-ফান্দে
॥ ৩০৯ ॥

प्रभुर चरण धरि’ रत्नगर्भ कान्दे बन्दी हैला द्विज चैतन्येर प्रेम-फान्दे

পুনঃ পুনঃ পডে শ্লোক প্রেম-যুক্ত হৈযা “বল বল” বলে প্রভু হুঙ্কার করিযা
॥ ৩১০ ॥

पुनः पुनः पडे श्लोक प्रेम-युक्त हैया “बल बल” बले प्रभु हुङ्कार करिया

দেখিযা সবার হৈল অপরূপ-জ্ঞান নগরিযা সব দেখি’ করে পরণাম
॥ ৩১১ ॥

देखिया सबार हैल अपरूप-ज्ञान नगरिया सब देखि’ करे परणाम

“না পডিহ আর” বলিলেন গদাধর সবে বসিলেন বেডি’ প্রভু-বিশ্বম্ভর
॥ ৩১২ ॥

“ना पडिह आर” बलिलेन गदाधर सबे वसिलेन वेडि’ प्रभु-विश्वम्भर

ক্ষণেকে হৈলা বাহ্য-দৃষ্টি গৌর-রায “কি বল, কি বল”প্রভু জিজ্ঞাসে সদায
॥ ৩১৩ ॥

क्षणेके हैला बाह्य-दृष्टि गौर-राय “कि बल, कि बल”प्रभु जिज्ञासे सदाय

প্রভু বলে,—“কি চাঞ্চল্য করিলাঙ আমি?” পডুযা-সকল বলে,—“কৃত-কৃত্য তুমি
॥ ৩১৪ ॥

प्रभु बले,—“कि चाञ्चल्य करिलाङ आमि?” पडुया-सकल बले,—“कृत-कृत्य तुमि

কি বলিতে পারি আমা সবার শকতি” আপ্ত-গণে নিবারিল,—“না করিহ স্তুতি”
॥ ৩১৫ ॥

कि बलिते पारि आमा सबार शकति” आप्त-गणे निवारिल,—“ना करिह स्तुति”

বাহ্য পাই’ বিশ্বম্ভর আপনা সম্বরে সর্ব-গণে চলিলেন গঙ্গা দেখিবারে
॥ ৩১৬ ॥

बाह्य पाइ’ विश्वम्भर आपना सम्बरे सर्व-गणे चलिलेन गङ्गा देखिबारे

গঙ্গা নমস্করি’ গঙ্গা-জল নিলাশিরে গোষ্ঠীর সহিত বসিলেন গঙ্গা-তীরে
॥ ৩১৭ ॥

गङ्गा नमस्करि’ गङ्गा-जल निलाशिरे गोष्ठीर सहित वसिलेन गङ्गा-तीरे

কত-ক্ষণে সবারে বিদায দিযা ঘরে বিশ্বম্ভর চলিলেন আপন-মন্দিরে
॥ ৩২০ ॥

कत-क्षणे सबारे विदाय दिया घरे विश्वम्भर चलिलेन आपन-मन्दिरे

ভোজন করিযা সর্ব-ভুবনের নাথ যোগ-নিদ্রা-প্রতি করিলেন দৃষ্টি-পাত
॥ ৩২১ ॥

भोजन करिया सर्व-भुवनेर नाथ योग-निद्रा-प्रति करिलेन दृष्टि-पात

পোহাইল নিশা,—সর্ব-পডুযার-গণ আসিযা বসিলা পুঙ্থি করিতে চিন্তন
॥ ৩২২ ॥

पोहाइल निशा,—सर्व-पडुयार-गण आसिया वसिला पुङ्थि करिते चिन्तन

ঠাকুর আইলা ঝাট করি’ গঙ্গা-স্নান বসিযা করেন প্রভু পুস্তক ব্যাখ্যান
॥ ৩২৩ ॥

ठाकुर आइला झाट करि’ गङ्गा-स्नान वसिया करेन प्रभु पुस्तक व्याख्यान

প্রভুর না স্ফুরে কৃষ্ণ-ব্যতিরেকে আন শব্দ-মাত্রে কৃষ্ণ-ভক্তি করযে ব্যাখ্যান
॥ ৩২৪ ॥

प्रभुर ना स्फुरे कृष्ण-व्यतिरेके आन शब्द-मात्रे कृष्ण-भक्ति करये व्याख्यान

পডুযা সকলে বলে,—“ধাতু-সংজ্ঞা কার্?” প্রভু বলে,—“শ্রী-কৃষ্ণের শক্তি নাম যার
॥ ৩২৫ ॥

पडुया सकले बले,—“धातु-संज्ञा कार्?” प्रभु बले,—“श्री-कृष्णेर शक्ति नाम यार

ধাতু-সূত্র বাখানি,—শুনহ ভাই-গণ! দেখি, কার্ শক্তি আছে, করুক খণ্ডন?
॥ ৩২৬ ॥

धातु-सूत्र वाखानि,—शुनह भाइ-गण! देखि, कार् शक्ति आछे, करुक खण्डन?

যত দেখ রাজাদিব্য-দিব্য-কলেবর কনক-ভূষিত, গন্ধ-চন্দনে সুন্দর
॥ ৩২৭ ॥

यत देख राजादिव्य-दिव्य-कलेवर कनक-भूषित, गन्ध-चन्दने सुन्दर

‘যম লক্ষ্মী যাহার বচনে’ লোকে কয ধাতু-বিনে শুন তার যে অবস্থা হয
॥ ৩২৮ ॥

‘यम लक्ष्मी याहार वचने’ लोके कय धातु-विने शुन तार ये अवस्था हय

কোথা যায সর্বাঙ্গের সৌন্দর্য চলিযাকারে ভস্ম করে, কারে এডেন পুঙ্তিযা
॥ ৩২৯ ॥

कोथा याय सर्वाङ्गेर सौन्दर्य चलियाकारे भस्म करे, कारे एडेन पुङ्तिया

এই-মত পবিত্র পূজ্য যে কৃষ্ণের শক্তি হেন কৃষ্ণে, ভাই-সব! কর’ দৃঢ-ভক্তি
॥ ৩৩৫ ॥

एइ-मत पवित्र पूज्य ये कृष्णेर शक्ति हेन कृष्णे, भाइ-सब! कर’ दृढ-भक्ति

বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, শুন কৃষ্ণ-নাম অহর্-নিশ শ্রী-কৃষ্ণ-চরণ কর’ ধ্যান
॥ ৩৩৬ ॥

बल कृष्ण, भज कृष्ण, शुन कृष्ण-नाम अहर्-निश श्री-कृष्ण-चरण कर’ ध्यान

যাঙ্হার চরণে দুর্বা-জল দিলে মাত্র কভু নহে যমের সে অধিকার-পাত্র
॥ ৩৩৭ ॥

याङ्हार चरणे दुर्वा-जल दिले मात्र कभु नहे यमेर से अधिकार-पात्र

অঘ-বক-পূতনারে যে কৈলা মোচন ভজ ভজ সেই নন্দ-নন্দন-চরণ
॥ ৩৩৮ ॥

अघ-बक-पूतनारे ये कैला मोचन भज भज सेइ नन्द-नन्दन-चरण

পুত্র-বুদ্ধি ছাডি’ অজামিল সে স্মরণে চলিলা বৈকুণ্ঠ, ভজ সে কৃষ্ণ-চরণে
॥ ৩৩৯ ॥

पुत्र-बुद्धि छाडि’ अजामिल से स्मरणे चलिला वैकुण्ठ, भज से कृष्ण-चरणे

যাঙ্হার চরণ সেবি’ শিব—দিগম্বর যে-চরণ সেবিবারে লক্ষ্মীর আদর
॥ ৩৪০ ॥

याङ्हार चरण सेवि’ शिव—दिगम्बर ये-चरण सेविबारे लक्ष्मीर आदर

অনন্ত যে চরণ-মহিমা-গুণ গায দন্তে তৃণ করি’ ভজ হেন কৃষ্ণ-পায
॥ ৩৪১ ॥

अनन्त ये चरण-महिमा-गुण गाय दन्ते तृण करि’ भज हेन कृष्ण-पाय

যাবত্ আছযে প্রাণ, দেহে আছে শক্তি তাবত্ করহ কৃষ্ণ-পাদ-পদ্মে ভক্তি
॥ ৩৪২ ॥

यावत् आछये प्राण, देहे आछे शक्ति तावत् करह कृष्ण-पाद-पद्मे भक्ति

কৃষ্ণ মাতা, কৃষ্ণ পিতা, কৃষ্ণ প্রাণ ধন চরণে ধরিযা বলি,—’কৃষ্ণে দেহ, মন’”
॥ ৩৪৩ ॥

कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण प्राण धन चरणे धरिया बलि,—’कृष्णे देह, मन’”

দাস্য-ভাবে কহে প্রভু আপন-মহিম্ আহৈল প্রহর দুই, তবু নাহি সীমা
॥ ৩৪৪ ॥

दास्य-भावे कहे प्रभु आपन-महिम् आहैल प्रहर दुइ, तबु नाहि सीमा

মোহিত পডুযা-সব শুনে এক-মনে দ্বিরুক্তি করিতে কারো না আইসে বদনে
॥ ৩৪৫ ॥

मोहित पडुया-सब शुने एक-मने द्विरुक्ति करिते कारो ना आइसे वदने

সে-সব কৃষ্ণের দাস,—জানিহ নিশ্চয কৃষ্ণ যাঙ্রে পডাযেন, সে কি অন্য হয?
॥ ৩৪৬ ॥

से-सब कृष्णेर दास,—जानिह निश्चय कृष्ण याङ्रे पडायेन, से कि अन्य हय?

কত-ক্ষণে বাহ্য প্রকাশিলা বিশ্বম্ভর চাহিযা সবার মুখ—লজ্জিত-অন্তর
॥ ৩৪৭ ॥

कत-क्षणे बाह्य प्रकाशिला विश्वम्भर चाहिया सबार मुख—लज्जित-अन्तर

প্রভু বলে,—“ধাতু-সূত্র বাখানিলুঙ্ কেন?” পডুযা সকল বলে,—“সত্য অর্থ যেন
॥ ৩৪৮ ॥

प्रभु बले,—“धातु-सूत्र वाखानिलुङ् केन?” पडुया सकल बले,—“सत्य अर्थ येन

যে-শব্দে যে-অর্থ তুমি করিলা বাখান কার্ বাপে তাহা করিবারে পারে আন?
॥ ৩৪৯ ॥

ये-शब्दे ये-अर्थ तुमि करिला वाखान कार् बापे ताहा करिबारे पारे आन?

যতেক বাখান’ তুমি,—সব সত্য হয সবে যে উদ্দেশে পডি,—তার অর্থ নয”
॥ ৩৫০ ॥

यतेक वाखान’ तुमि,—सब सत्य हय सबे ये उद्देशे पडि,—तार अर्थ नय”

প্রভু বলে,—“কহ দেখি আমারে সকল? বাযু বা আমারে করিযাছে যে বিহ্বল
॥ ৩৫১ ॥

प्रभु बले,—“कह देखि आमारे सकल? वायु वा आमारे करियाछे ये विह्वल

সূত্র-রূপে কোন্ বৃত্তি করিযে বাখান?” শিষ্য-বর্গ বলে,—“সবে এক হরি-নাম
॥ ৩৫২ ॥

सूत्र-रूपे कोन् वृत्ति करिये वाखान?” शिष्य-वर्ग बले,—“सबे एक हरि-नाम

সূত্র-বৃত্তি-টীকায বাখান’ কৃষ্ণ মাত্র বুঝিতে তোমার ব্যাখ্যা কেবা আছে পাত্র?
॥ ৩৫৩ ॥

सूत्र-वृत्ति-टीकाय वाखान’ कृष्ण मात्र बुझिते तोमार व्याख्या केबा आछे पात्र?

ভক্তির শ্রবণে যে তোমার আসি’ হযে তাহাতে তোমারে কভু নর-জ্ঞান নহে”
॥ ৩৫৪ ॥

भक्तिर श्रवणे ये तोमार आसि’ हये ताहाते तोमारे कभु नर-ज्ञान नहे”

প্রভু বলে,—“কোন্-রূপ দেখহ আমারে?” পডুযা সকলে বলে,—“যত চমত্কারে
॥ ৩৫৫ ॥

प्रभु बले,—“कोन्-रूप देखह आमारे?” पडुया सकले बले,—“यत चमत्कारे

যে কম্প, যে অশ্রু, যে বা পুলক তোমার আমরা ত’ কোথা কভু নাহি দেখি আর
॥ ৩৫৬ ॥

ये कम्प, ये अश्रु, ये वा पुलक तोमार आमरा त’ कोथा कभु नाहि देखि आर

কালি তুমি পুঙ্থি যবে চিন্তাহ নগরে তখন পডিল শ্লোক এক বিপ্র-বরে
॥ ৩৫৭ ॥

कालि तुमि पुङ्थि यबे चिन्ताह नगरे तखन पडिल श्लोक एक विप्र-वरे

ভাগবত-শ্লোক শুনি’ হৈলা মূর্ছিত সর্ব-অঙ্গে নাহি প্রাণ, আমরা বিস্মিত
॥ ৩৫৮ ॥

भागवत-श्लोक शुनि’ हैला मूर्छित सर्व-अङ्गे नाहि प्राण, आमरा विस्मित

চৈতন্য পাইযা পুনঃ যে কৈলা ক্রন্দন গঙ্গা যেন আসিযা হৈল মিলন
॥ ৩৫৯ ॥

चैतन्य पाइया पुनः ये कैला क्रन्दन गङ्गा येन आसिया हैल मिलन

শেষে যে বা কম্প আসি’ হৈল তোমার শত জন সমর্থ না হয ধরিবার
॥ ৩৬০ ॥

शेषे ये वा कम्प आसि’ हैल तोमार शत जन समर्थ ना हय धरिबार

আপাদমস্তক হৈল পুলকে উন্নতি লালা-ঘর্ম-ধূলায ব্যাপিত গৌর-মূর্তি
॥ ৩৬১ ॥

आपादमस्तक हैल पुलके उन्नति लाला-घर्म-धूलाय व्यापित गौर-मूर्ति

অপূর্ব ভাবযে সব,—দেখে যত জন সবেই বলেন,—’এ পুরুষ নারাযণ’
॥ ৩৬২ ॥

अपूर्व भावये सब,—देखे यत जन सबेइ बलेन,—’ए पुरुष नारायण’

কেহ বলে,—’ব্যাস, শুক, নারদ, প্রহ্লাদ তাঙ্-সবার সমযোগ্য এ-মত প্রসাদ’
॥ ৩৬৩ ॥

केह बले,—’व्यास, शुक, नारद, प्रह्लाद ताङ्-सबार समयोग्य ए-मत प्रसाद’

সবে মেলি’ ধরিলেন করিযাশকতি ক্ষণেকে তোমার আসি’ বাহ্য হৈল মতি
॥ ৩৬৪ ॥

सबे मेलि’ धरिलेन करियाशकति क्षणेके तोमार आसि’ बाह्य हैल मति

এ-সব বৃত্তান্ত তুমি কিছুই না জান’ আর কথা কহি,—তাহা চিত্ত দিযাশুন
॥ ৩৬৫ ॥

ए-सब वृत्तान्त तुमि किछुइ ना जान’ आर कथा कहि,—ताहा चित्त दियाशुन

দিন দশ ধরি’ কর’ যতেক ব্যাখ্যান সর্ব-শাস্ত্রে-শব্দে—কৃষ্ণ-ভক্তি কৃষ্ণ-নাম
॥ ৩৬৬ ॥

दिन दश धरि’ कर’ यतेक व्याख्यान सर्व-शास्त्रे-शब्दे—कृष्ण-भक्ति कृष्ण-नाम

দশ দিন ধরি’ আজি পাঠ-বাদ হয
কহিতে তোমারে সবে বাসি বড ভয
॥ ৩৬৭ ॥

दश दिन धरि’ आजि पाठ-वाद हय
कहिते तोमारे सबे वासि बड भय

শব্দের অশেষ অর্থ—তোমার গোচর যে বাখান’ হাসি’ তাহা কে দিবে উত্তর?”
॥ ৩৬৮ ॥

शब्देर अशेष अर्थ—तोमार गोचर ये वाखान’ हासि’ ताहा के दिबे उत्तर?”

প্রভু বলে,—“দশ দিন পাঠ বাদ যায! তবে ত’ আমারে সবে কহিতে যুযায?”
॥ ৩৬৯ ॥

प्रभु बले,—“दश दिन पाठ वाद याय! तबे त’ आमारे सबे कहिते युयाय?”

পডুযা-সকল বলে,—“বাখান উচিত সত্য ‘কৃষ্ণ’—সকল শাস্ত্রের সমীহিত
॥ ৩৭০ ॥

पडुया-सकल बले,—“वाखान उचित सत्य ‘कृष्ण’—सकल शास्त्रेर समीहित

পডুযার বাক্যে তুষ্ট হৈলাঠাকুর কহিতে লাগিলা কৃপা করিযা প্রচুর
॥ ৩৭৩ ॥

पडुयार वाक्ये तुष्ट हैलाठाकुर कहिते लागिला कृपा करिया प्रचुर

প্রভু বলে,—“ভাই সব! কহিলা সুসত্য আমার এ-সব কথাঅন্যত্র অকথ্য
॥ ৩৭৪ ॥

प्रभु बले,—“भाइ सब! कहिला सुसत्य आमार ए-सब कथाअन्यत्र अकथ्य

তোমা সবা স্থানে মোর এই পরিহার আজি হৈতে আর পাঠ নাহিক আমার
॥ ৩৭৭ ॥

तोमा सबा स्थाने मोर एइ परिहार आजि हैते आर पाठ नाहिक आमार

তোমা সবাকার—যাঙ্র স্থানে চিত্ত লয তাঙ্র স্থানে পড’—আমি দিলাঙ নির্ভয
॥ ৩৭৮ ॥

तोमा सबाकार—याङ्र स्थाने चित्त लय ताङ्र स्थाने पड’—आमि दिलाङ निर्भय

কৃষ্ণ-বিনু আর বাক্য না স্ফুরে আমার সত্য আমি কহিলাঙ চিত্ত আপনার”
॥ ৩৭৯ ॥

कृष्ण-विनु आर वाक्य ना स्फुरे आमार सत्य आमि कहिलाङ चित्त आपनार”

এই বোল মহাপ্রভু সবারে কহিযা দিলেন পুঙ্থিতে ডোর অশ্রু-যুক্ত হৈযা
॥ ৩৮০ ॥

एइ बोल महाप्रभु सबारे कहिया दिलेन पुङ्थिते डोर अश्रु-युक्त हैया

শিষ্য-গণ বলেন করিযা নমস্কার “আমরা ও করিলাঙ সঙ্কল্প তোমার
॥ ৩৮১ ॥

शिष्य-गण बलेन करिया नमस्कार “आमरा ओ करिलाङ सङ्कल्प तोमार

তোমার স্থানে যে পডিলাঙ আমি-সব
আন-স্থানে করিব কি গ্রন্থ-অনুভব?”
॥ ৩৮২ ॥

तोमार स्थाने ये पडिलाङ आमि-सब
आन-स्थाने करिब कि ग्रन्थ-अनुभव?”

গুরুর বিচ্ছেদ-দুঃখ সর্ব-শিষ্য-গণ কহিতে লাগিলা সবে করিযা ক্রন্দন
॥ ৩৮৩ ॥

गुरुर विच्छेद-दुःख सर्व-शिष्य-गण कहिते लागिला सबे करिया क्रन्दन

“তোমার মুখেতে যত শুনিলুঙ্ ব্যাখ্যান জন্মে-জন্মে হৃদযে রহুক সেই ধ্যান
॥ ৩৮৪ ॥

“तोमार मुखेते यत शुनिलुङ् व्याख्यान जन्मे-जन्मे हृदये रहुक सेइ ध्यान

কার্ স্থানে গিযা আর কিবা পডিবাঙ? সেই ভাল,—তোমা হৈতে যত জানিলাঙ”
॥ ৩৮৫ ॥

कार् स्थाने गिया आर किबा पडिबाङ? सेइ भाल,—तोमा हैते यत जानिलाङ”

এত বলি’ প্রভুরে করিযা হাত-জোড পুস্তকে দিলেন সব শিষ্য-গণ ডোর
॥ ৩৮৬ ॥

एत बलि’ प्रभुरे करिया हात-जोड पुस्तके दिलेन सब शिष्य-गण डोर

‘হরি’ বলি’ শিষ্য-গণ করিলেন ধ্বনি সবা কোলে করিযা কান্দেন দ্বিজ-মণি
॥ ৩৮৭ ॥

‘हरि’ बलि’ शिष्य-गण करिलेन ध्वनि सबा कोले करिया कान्देन द्विज-मणि

শিষ্য-গণ ক্রন্দন করেন অধোমুখে ডুবিলেন শিষ্য-গণ পরানন্দ-সুখে
॥ ৩৮৮ ॥

शिष्य-गण क्रन्दन करेन अधोमुखे डुबिलेन शिष्य-गण परानन्द-सुखे

রুদ্ধ-কণ্ঠ হৈলেন সর্ব-শিষ্য-গণ আশীর্বাদ করে প্রভু শ্রী-শচীনন্দন
॥ ৩৮৯ ॥

रुद्ध-कण्ठ हैलेन सर्व-शिष्य-गण आशीर्वाद करे प्रभु श्री-शचीनन्दन

“দিবস্ একো আমি যদি হৈ কৃষ্ণ-দাস তবে সিদ্ধ হৌ তোমা সবার অভিলাষ
॥ ৩৯০ ॥

“दिवस् एको आमि यदि है कृष्ण-दास तबे सिद्ध हौ तोमा सबार अभिलाष

তোমরাসকলে লহ কৃষ্ণের শরণ
কৃষ্ণ-নামে পূর্ণ হৌ সবার বদন
॥ ৩৯১ ॥

तोमरासकले लह कृष्णेर शरण
कृष्ण-नामे पूर्ण हौ सबार वदन

নিরবধি শ্রবণে শুনহ কৃষ্ণ-নাম কৃষ্ণ হৌ তোমা সবাকার ধন প্রাণ
॥ ৩৯২ ॥

निरवधि श्रवणे शुनह कृष्ण-नाम कृष्ण हौ तोमा सबाकार धन प्राण

যে পডিলা, সে-ই ভাল, আর কার্য নাই সবে মেলি ‘কৃষ্ণ’ বলিবাণ এক ঠাঙি
॥ ৩৯৩ ॥

ये पडिला, से-इ भाल, आर कार्य नाइ सबे मेलि ‘कृष्ण’ बलिबाण एक ठाङि

কৃষ্ণের কৃপায শাস্ত্র স্ফুরুক সবার তুমি-সব—জন্ম-জন্ম বান্ধব আমার”
॥ ৩৯৪ ॥

कृष्णेर कृपाय शास्त्र स्फुरुक सबार तुमि-सब—जन्म-जन्म बान्धव आमार”

প্রভুর অমৃত-বাক্য শুনি’ শিষ্য-গণ পরম-আনন্দ-মন হৈল তত-ক্ষণ
॥ ৩৯৫ ॥

प्रभुर अमृत-वाक्य शुनि’ शिष्य-गण परम-आनन्द-मन हैल तत-क्षण

সে-সব শিষ্যের পায মোর নমস্কার চৈতন্যের শিষ্যত্বে হৈল ভাগ্য যাঙ্র
॥ ৩৯৬ ॥

से-सब शिष्येर पाय मोर नमस्कार चैतन्येर शिष्यत्वे हैल भाग्य याङ्र

সে-সব কৃষ্ণের দাস,—জানিহ নিশ্চয কৃষ্ণ যারে পডাযেন, সে কি অন্য হয?
॥ ৩৯৭ ॥

से-सब कृष्णेर दास,—जानिह निश्चय कृष्ण यारे पडायेन, से कि अन्य हय?

তথাপিহ এই কৃপা কর’ মহাশয! সে বিদ্যা-বিলাস মোর রহুক হৃদয
॥ ৪০০ ॥

तथापिह एइ कृपा कर’ महाशय! से विद्या-विलास मोर रहुक हृदय

পডাইলা নবদ্বীপে বৈকুণ্ঠের রায অদ্যাপিহ চিহ্ন আছে সর্ব-নদীযায
॥ ৪০১ ॥

पडाइला नवद्वीपे वैकुण्ठेर राय अद्यापिह चिह्न आछे सर्व-नदीयाय

চৈতন্য-লীলার আদি-অবধি না হয ‘আবির্ভাব’ ‘তিরোভাব’ এই বেদে কয
॥ ৪০২ ॥

चैतन्य-लीलार आदि-अवधि ना हय ‘आविर्भाव’ ‘तिरोभाव’ एइ वेदे कय

এই-মতে পরিপূর্ণ বিদ্যার বিলাস সঙ্কীর্তন-আরম্ভের হৈল প্রকাশ
॥ ৪০৩ ॥

एइ-मते परिपूर्ण विद्यार विलास सङ्कीर्तन-आरम्भेर हैल प्रकाश

চতুর্-দিকে অশ্রু-কণ্ঠে কান্দে শিষ্য-গণ সদয হৈযা প্রভু বলেন বচন
॥ ৪০৪ ॥

चतुर्-दिके अश्रु-कण्ठे कान्दे शिष्य-गण सदय हैया प्रभु बलेन वचन

“পডিলাঙ শুনিলাঙ যত-দিন ধরি’ কৃষ্ণের কীর্তন কর’ পরিপূর্ণ করি’”
॥ ৪০৫ ॥

“पडिलाङ शुनिलाङ यत-दिन धरि’ कृष्णेर कीर्तन कर’ परिपूर्ण करि’”

শিষ্য-গণ বলেন,—“কেমন সঙ্কীর্তন?” আপনে শিখাযেন প্রভু শ্রী-শচীনন্দন
॥ ৪০৬ ॥

शिष्य-गण बलेन,—“केमन सङ्कीर्तन?” आपने शिखायेन प्रभु श्री-शचीनन्दन

“(হরে) হরযে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায নমঃগোপাল গোবিন্দ রাম শ্রী-মধুসূদন”
॥ ৪০৭ ॥

“(हरे) हरये नमः कृष्ण यादवाय नमःगोपाल गोविन्द राम श्री-मधुसूदन”

দিশা দেখাইযা প্রভু হাতে তালি
দিযা আপনে কীর্তন করে শিষ্য-গণ লৈযা
॥ ৪০৮ ॥

दिशा देखाइया प्रभु हाते तालि
दिया आपने कीर्तन करे शिष्य-गण लैया

আপনে কীর্তন-নাথ করেন কীর্তন চৌদিকে বেডিযা গায সব-শিষ্য-গণ
॥ ৪০৯ ॥

आपने कीर्तन-नाथ करेन कीर्तन चौदिके बेडिया गाय सब-शिष्य-गण

আবিষ্ট হৈযা প্রভু নিজ-নাম-রসে গডাগডি যায প্রভু ধুলায আবেশে
॥ ৪১০ ॥

आविष्ट हैया प्रभु निज-नाम-रसे गडागडि याय प्रभु धुलाय आवेशे

‘বল বল’ বলি’ প্রভু চতুর্-দিকে পডে পৃথিবী বিদীর্ণ হয আছাডে-আছাডে
॥ ৪১১ ॥

‘बल बल’ बलि’ प्रभु चतुर्-दिके पडे पृथिवी विदीर्ण हय आछाडे-आछाडे

গণ্ডগোল শুনি’ সর্ব নদীযা-নগর ধাইযা আইলা সবে ঠাকুরের ঘর
॥ ৪১২ ॥

गण्डगोल शुनि’ सर्व नदीया-नगर धाइया आइला सबे ठाकुरेर घर

নিকটে বসযে যত বৈষ্ণাবের ঘর কীর্তন শুনিযা সবে আইলা সত্বর
॥ ৪১৩ ॥

निकटे वसये यत वैष्णावेर घर कीर्तन शुनिया सबे आइला सत्वर

ক্ষণেকে হৈলা বাহ্য বিশ্বম্ভর-রায সবে প্রভু ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ বলযে সদায
॥ ৪১৯ ॥

क्षणेके हैला बाह्य विश्वम्भर-राय सबे प्रभु ‘कृष्ण कृष्ण’ बलये सदाय

বাহ্য হৈলে ও বাহ্য-কথা নাহি কয সর্ব-বৈষ্ণবের গলা ধরিযা কান্দয
॥ ৪২০ ॥

बाह्य हैले ओ बाह्य-कथा नाहि कय सर्व-वैष्णवेर गला धरिया कान्दय

সবে মিলি’ ঠাকুরেরে স্থির করাইযাচলিলা বৈষ্ণব-সব মহানন্দ হৈযা
॥ ৪২১ ॥

सबे मिलि’ ठाकुरेरे स्थिर कराइयाचलिला वैष्णव-सब महानन्द हैया

কোন কোন পডুযা-সকল প্রভু-সঙ্গে উদাসীন-পথ লৈলেন প্রেম-রঙ্গে
॥ ৪২২ ॥

कोन कोन पडुया-सकल प्रभु-सङ्गे उदासीन-पथ लैलेन प्रेम-रङ्गे

আরম্ভিলা মহাপ্রভু আপন-প্রকাশ সকল-ভক্তের দুঃখ হৈল বিনাশ
॥ ৪২৩ ॥

आरम्भिला महाप्रभु आपन-प्रकाश सकल-भक्तेर दुःख हैल विनाश

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ৪২৪ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान