Nityānanda performs a Vyāsa-pūjā ceremony (traditional worship of one's spiritual master/the lineage of teachers), during which he is granted a direct vision (darśana) of the Lord's six-armed form — combining the bow of Rāma, the flute of Kṛṣṇa, and the daṇḍa of the sannyāsī, as previewed already in Chapter 1's opening verses.

জয নবদ্বীপ-নব-প্রদীপ প্রভাবঃ পাষণ্ড-গজৈক-সিংহঃ
স্বনাম-সঙ্খ্যা-জপ-সূত্র-ধারী চৈতন্য-চন্দ্রো ভগবান্ মুরারিঃ
॥ ১ ॥

जय नवद्वीप-नव-प्रदीप प्रभावः पाषण्ड-गजैक-सिंहः
स्वनाम-सङ्ख्या-जप-सूत्र-धारी चैतन्य-चन्द्रो भगवान् मुरारिः

জয জয সর্ব-প্রাণ-নাথ বিশ্বম্ভর জয নিত্যানন্দ-গদাধরের ঈশ্বর
॥ ২ ॥

जय जय सर्व-प्राण-नाथ विश्वम्भर जय नित्यानन्द-गदाधरेर ईश्वर

জয জয অদ্বৈতাদি-ভক্তের অধীন ভক্তি-দান দেহ’ প্রভু উদ্ধারহ দীন
॥ ৩ ॥

जय जय अद्वैतादि-भक्तेर अधीन भक्ति-दान देह’ प्रभु उद्धारह दीन

হেন-মতে নিত্যানন্দ-সঙ্গে কুতূহলে কৃষ্ণ-কথা-রসে সবে হৈলা বিহ্বলে
॥ ৪ ॥

हेन-मते नित्यानन्द-सङ्गे कुतूहले कृष्ण-कथा-रसे सबे हैला विह्वले

সবে মহা-ভাগবত পরম উদার কৃষ্ণ-রসে মত্ত সবে করেন হুঙ্কার
॥ ৫ ॥

सबे महा-भागवत परम उदार कृष्ण-रसे मत्त सबे करेन हुङ्कार

হাসে প্রভু নিত্যানন্দ চারি-দিকে দেখি’ বহযে আনন্দ-ধারা সবাকার-আঙ্খি
॥ ৬ ॥

हासे प्रभु नित्यानन्द चारि-दिके देखि’ वहये आनन्द-धारा सबाकार-आङ्खि

দেখিযা আনন্দ মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর নিত্যানন্দ-প্রতি কিছু করিলা উত্তর
॥ ৭ ॥

देखिया आनन्द महाप्रभु विश्वम्भर नित्यानन्द-प्रति किछु करिला उत्तर

“শুন শুন নিত্যানন্দ শ্রীপাদ গোসাঞি ব্যাস-পূজা তোমার হৈবে কোন্ ঠাঞি?
॥ ৮ ॥

“शुन शुन नित्यानन्द श्रीपाद गोसाञि व्यास-पूजा तोमार हैबे कोन् ठाञि?

কালি হৈবে পৌর্ণমাসী ব্যাসের পূজন আপনে বুঝিযা বল, যারে লয মন”
॥ ৯ ॥

कालि हैबे पौर्णमासी व्यासेर पूजन आपने बुझिया बल, यारे लय मन”

নিত্যানন্দ জানিলেন প্রভুর ইঙ্গিত হাতে ধরি’ আনিলেন শ্রীবাস পণ্ডিত
॥ ১০ ॥

नित्यानन्द जानिलेन प्रभुर इङ्गित हाते धरि’ आनिलेन श्रीवास पण्डित

হাসি’ বলে নিত্যানন্দ,—“শুন বিশ্বম্ভর ব্যাস-পূজা এই মোর বামনার ঘর”
॥ ১১ ॥

हासि’ बले नित्यानन्द,—“शुन विश्वम्भर व्यास-पूजा एइ मोर वामनार घर”

শ্রীবাসের প্রতি বলে প্রভু বিশ্বম্ভর “বড ভার লাগিল যে তোমার উপর”
॥ ১২ ॥

श्रीवासेर प्रति बले प्रभु विश्वम्भर “बड भार लागिल ये तोमार उपर”

পণ্ডিত বলেন,—“প্রভু কিছু নহে ভার তোমার প্রসাদে সর্ব ঘরেই আমার
॥ ১৩ ॥

पण्डित बलेन,—“प्रभु किछु नहे भार तोमार प्रसादे सर्व घरेइ आमार

বস্ত্র, মুদ্গ, যজ্ঞ-সূত্র, ঘৃত, গুযা, পান বিধি-যোগ্য যত সজ্জ সব বিদ্যমান
॥ ১৪ ॥

वस्त्र, मुद्ग, यज्ञ-सूत्र, घृत, गुया, पान विधि-योग्य यत सज्ज सब विद्यमान

পদ্ধতি-পুস্তক মাত্র মাগিযা আনিব কালি মহাভাগ্য, ব্যাস-পূজন দেখিব”
॥ ১৫ ॥

पद्धति-पुस्तक मात्र मागिया आनिब कालि महाभाग्य, व्यास-पूजन देखिब”

প্রীত হৈলা মহাপ্রভু শ্রীবাসের বোলে ‘হরি হরি’ ধ্বনি করে বৈষ্ণব-সকলে
॥ ১৬ ॥

प्रीत हैला महाप्रभु श्रीवासेर बोले ‘हरि हरि’ ध्वनि करे वैष्णव-सकले

বিশ্বম্ভর বলে,—“শুন শ্রীপাদ গোসাই শুভ কর, সবে পণ্ডিতের ঘর যাই”
॥ ১৭ ॥

विश्वम्भर बले,—“शुन श्रीपाद गोसाइ शुभ कर, सबे पण्डितेर घर याइ”

আনন্দিত নিত্যানন্দ প্রভুর বচনে সেই ক্ষণে আজ্ঞা লৈ’ করিলা গমনে
॥ ১৮ ॥

आनन्दित नित्यानन्द प्रभुर वचने सेइ क्षणे आज्ञा लै’ करिला गमने

সর্ব-গণে চলিলাঠাকুর বিশ্বম্ভর রাম-কৃষ্ণ বেডি’ যেন গোকুল-কিঙ্কর
॥ ১৯ ॥

सर्व-गणे चलिलाठाकुर विश्वम्भर राम-कृष्ण वेडि’ येन गोकुल-किङ्कर

প্রবিষ্ট হৈলা মাত্র শ্রীবাস-মন্দিরে বড কৃষ্ণানন্দ হৈল সবার শরীরে
॥ ২০ ॥

प्रविष्ट हैला मात्र श्रीवास-मन्दिरे बड कृष्णानन्द हैल सबार शरीरे

কপাট পডিল তবে প্রভুর আজ্ঞায আপ্ত-গণ বিনা আর যাইতে না পায
॥ ২১ ॥

कपाट पडिल तबे प्रभुर आज्ञाय आप्त-गण विना आर याइते ना पाय

কীর্তন করিতে আজ্ঞা করিলাঠাকুর উঠিল কীর্তন-ধ্বনি, বাহ্য গেল দূর
॥ ২২ ॥

कीर्तन करिते आज्ञा करिलाठाकुर उठिल कीर्तन-ध्वनि, बाह्य गेल दूर

ব্যাস-পূজা-অধিবাস-উল্লাস-কীর্তন দুই প্রভু নাচে, বেডি’ গায ভক্ত-গণ
॥ ২৩ ॥

व्यास-पूजा-अधिवास-उल्लास-कीर्तन दुइ प्रभु नाचे, वेडि’ गाय भक्त-गण

চির দিবসের প্রেমে চৈতন্য-নিতাই দোঙ্হে দোঙ্হা ধ্যান করি’ নাচে এক ঠাঞি
॥ ২৪ ॥

चिर दिवसेर प्रेमे चैतन्य-निताइ दोङ्हे दोङ्हा ध्यान करि’ नाचे एक ठाञि

হুঙ্কার করযে কেহ, কেহ বা গর্জন কেহ মূর্ছা যায, কেহ করযে ক্রন্দন
॥ ২৫ ॥

हुङ्कार करये केह, केह वा गर्जन केह मूर्छा याय, केह करये क्रन्दन

কম্প, স্বেদ, পুলকাশ্রু, আনন্দ-মূছা যত ঈশ্বরের বিকার কহিতে জানি কত
॥ ২৬ ॥

कम्प, स्वेद, पुलकाश्रु, आनन्द-मूछा यत ईश्वरेर विकार कहिते जानि कत

স্বানুভাবানন্দে নাচে প্রভু দুই-জন ক্ষণে কোলাকুলি করি’ করযে ক্রন্দন
॥ ২৭ ॥

स्वानुभावानन्दे नाचे प्रभु दुइ-जन क्षणे कोलाकुलि करि’ करये क्रन्दन

দোঙ্হার চরণ দোঙ্হে ধরিবারে চায পরম চতুর দোঙ্হে কেহ নাহি পায
॥ ২৮ ॥

दोङ्हार चरण दोङ्हे धरिबारे चाय परम चतुर दोङ्हे केह नाहि पाय

পরম আনন্দে দোঙ্হে গডাগডি যায আপনা না জানে দোঙ্হে আপন লীলায
॥ ২৯ ॥

परम आनन्दे दोङ्हे गडागडि याय आपना ना जाने दोङ्हे आपन लीलाय

বাহ্য দূর হৈল, বসন নাহি রয ধরযে বৈষ্ণব-গণ, ধরণ না যায
॥ ৩০ ॥

बाह्य दूर हैल, वसन नाहि रय धरये वैष्णव-गण, धरण ना याय

যে ধরযে ত্রিভুবন, কে ধরিব তারে মহা-মত্ত দুই প্রভু কীর্তনে বিহরে
॥ ৩১ ॥

ये धरये त्रिभुवन, के धरिब तारे महा-मत्त दुइ प्रभु कीर्तने विहरे

‘বোল, বোল’ বলি’ ডাকে শ্রী-গৌরসুন্দর সিঞ্চিত আনন্দ-জলে সর্ব-কলেবর
॥ ৩২ ॥

‘बोल, बोल’ बलि’ डाके श्री-गौरसुन्दर सिञ्चित आनन्द-जले सर्व-कलेवर

চির-দিনে নিত্যানন্দ পাই’ অভিলাষে বাহ্য নাহি, আনন্দ-সাগর-মাঝে ভাসে
॥ ৩৩ ॥

चिर-दिने नित्यानन्द पाइ’ अभिलाषे बाह्य नाहि, आनन्द-सागर-माझे भासे

বিশ্বম্ভর নৃত্য করে অতি মনোহর নিজ শির লাগে গিযা চরণ-উপর
॥ ৩৪ ॥

विश्वम्भर नृत्य करे अति मनोहर निज शिर लागे गिया चरण-उपर

টলমল ভুমি নিত্যানন্দ-পদ-তলে ভুমি-কম্প হেন মানে বৈষ্ণব-সকলে
॥ ৩৫ ॥

टलमल भुमि नित्यानन्द-पद-तले भुमि-कम्प हेन माने वैष्णव-सकले

এই-মত আনন্দে নাচেন দুই নাথ সে উল্লাস কহিবারে শক্তি আছে কাত
॥ ৩৬ ॥

एइ-मत आनन्दे नाचेन दुइ नाथ से उल्लास कहिबारे शक्ति आछे कात

নিত্যানন্দ প্রকাশিতে প্রভু বিশ্বম্ভর বলরাম-ভাবে উঠে খট্টার উপর
॥ ৩৭ ॥

नित्यानन्द प्रकाशिते प्रभु विश्वम्भर बलराम-भावे उठे खट्टार उपर

মহা-মত্ত হৈলা প্রভু বলরাম-ভাবে ‘মদ আন, মদ আন’, বলি’ ঘন ডাকে
॥ ৩৮ ॥

महा-मत्त हैला प्रभु बलराम-भावे ‘मद आन, मद आन’, बलि’ घन डाके

নিত্যানন্দ-প্রতি বলে শ্রী-গৌরসুন্দর ঝাট দেহ’ মোরে হল-মুষল সত্বর
॥ ৩৯ ॥

नित्यानन्द-प्रति बले श्री-गौरसुन्दर झाट देह’ मोरे हल-मुषल सत्वर

পাইযা প্রভুর আজ্ঞা প্রভু নিত্যানন্দ করে দিলা, কর পাতি’ লৈলা গৌরচন্দ্র
॥ ৪০ ॥

पाइया प्रभुर आज्ञा प्रभु नित्यानन्द करे दिला, कर पाति’ लैला गौरचन्द्र

কর দেখে কেহ, আর কিছুই না দেখে কেহ বা দেখিল হল-মুষল প্রত্যক্ষে
॥ ৪১ ॥

कर देखे केह, आर किछुइ ना देखे केह वा देखिल हल-मुषल प्रत्यक्षे

যারে কৃপা করে, সেই ঠাকুরে সে জানে দেখিলে ও শক্তি নাহি কহিতে কথনে
॥ ৪২ ॥

यारे कृपा करे, सेइ ठाकुरे से जाने देखिले ओ शक्ति नाहि कहिते कथने

এ বড নিগূঢ কথা কেহ মাত্র জানে নিত্যানন্দ ব্যক্ত সেই সর্ব-জন-স্থানে
॥ ৪৩ ॥

ए बड निगूढ कथा केह मात्र जाने नित्यानन्द व्यक्त सेइ सर्व-जन-स्थाने

যুকতি করযে সবে মনেতে ভাবিযাঘট ভরি’ গঙ্গা-জল সবে দিল লৈযা
॥ ৪৬ ॥

युकति करये सबे मनेते भावियाघट भरि’ गङ्गा-जल सबे दिल लैया

সর্ব-গণে দেই জল, প্রভু করে পান সত্য যেন কাদম্বরী পিযে, হেন জ্ঞান
॥ ৪৭ ॥

सर्व-गणे देइ जल, प्रभु करे पान सत्य येन कादम्बरी पिये, हेन ज्ञान

চতুর্-দিকে রাম-স্তুতি পডে ভক্ত-গণ ‘নাডা, নাডা, ‘নাডা প্রভু বলে অনুক্ষণ
॥ ৪৮ ॥

चतुर्-दिके राम-स्तुति पडे भक्त-गण ‘नाडा, नाडा, ‘नाडा प्रभु बले अनुक्षण

সঘনে ঢুলায শির, ‘নাডা, ‘নাডা বলে নাডার সন্দর্ভ কেহ না বুঝে সকলে
॥ ৪৯ ॥

सघने ढुलाय शिर, ‘नाडा, ‘नाडा बले नाडार सन्दर्भ केह ना बुझे सकले

সবে বলিলেন,—“প্রভু, ‘নাডা বল কারে?” প্রভু বলে,—“আইলুঙ্ মুঞি যাহার হুঙ্কারে
॥ ৫০ ॥

सबे बलिलेन,—“प्रभु, ‘नाडा बल कारे?” प्रभु बले,—“आइलुङ् मुञि याहार हुङ्कारे

‘অদ্বৈত আচার্য’ বলি’ কথা কহ যার সেই ‘নাডা লাগি মোর এই অবতার
॥ ৫১ ॥

‘अद्वैत आचार्य’ बलि’ कथा कह यार सेइ ‘नाडा लागि मोर एइ अवतार

মোহারে আনিলা নাডা বৈকুণ্ঠ থাকিযানিশ্চিন্তে রহিল গিযা হরিদাস লৈঞা
॥ ৫২ ॥

मोहारे आनिला नाडा वैकुण्ठ थाकियानिश्चिन्ते रहिल गिया हरिदास लैञा

সঙ্কীর্তন-আরম্ভে মোহার অবতার ঘরে ঘরে করিমু কীর্তন-পরচার
॥ ৫৩ ॥

सङ्कीर्तन-आरम्भे मोहार अवतार घरे घरे करिमु कीर्तन-परचार

শুনিযা আনন্দে ভাসে সর্ব-ভক্ত-গণ ক্ষণেকে সুস্থির হৈলাশ্রী-শচীনন্দন
॥ ৫৬ ॥

शुनिया आनन्दे भासे सर्व-भक्त-गण क्षणेके सुस्थिर हैलाश्री-शचीनन्दन

‘কি চাঞ্চল্য করিলাঙ’—প্রভু জিজ্ঞাসয ভক্ত-সব বলে,—“কিছু উপাধিক নয”
॥ ৫৭ ॥

‘कि चाञ्चल्य करिलाङ’—प्रभु जिज्ञासय भक्त-सब बले,—“किछु उपाधिक नय”

সবারে করেন প্রভু প্রেম-আলিঙ্গন “অপরাধ মোর না লৈবা সর্ব-ক্ষণ”
॥ ৫৮ ॥

सबारे करेन प्रभु प्रेम-आलिङ्गन “अपराध मोर ना लैबा सर्व-क्षण”

হাসে সর্ব-ভক্ত-গণ প্রভুর কথায নিত্যানন্দ-মহাপ্রভু গডাগডি যায
॥ ৫৯ ॥

हासे सर्व-भक्त-गण प्रभुर कथाय नित्यानन्द-महाप्रभु गडागडि याय

সম্বরণ নহে নিত্যানন্দের আবেশ প্রেম-রসে বিহ্বল হৈলা প্রভু ‘শেষ’
॥ ৬০ ॥

सम्बरण नहे नित्यानन्देर आवेश प्रेम-रसे विह्वल हैला प्रभु ‘शेष’

ক্ষণে হাসে, ক্ষণে কান্দে, ক্ষণে দিগম্বর বাল্য-ভাবে পূর্ণ হৈল সর্ব-কলেবর
॥ ৬১ ॥

क्षणे हासे, क्षणे कान्दे, क्षणे दिगम्बर बाल्य-भावे पूर्ण हैल सर्व-कलेवर

কোথায থাকিল দণ্ড, কোথা কমণ্ডুলু কোথা বা বসন গেল, নাহি আদি-মূল
॥ ৬২ ॥

कोथाय थाकिल दण्ड, कोथा कमण्डुलु कोथा वा वसन गेल, नाहि आदि-मूल

চঞ্চল হৈলা নিত্যানন্দ মহাধীর আপনে ধরিযা প্রভু করিলেন স্থির
॥ ৬৩ ॥

चञ्चल हैला नित्यानन्द महाधीर आपने धरिया प्रभु करिलेन स्थिर

চৈতন্যের বচন-অঙ্কুশ সবে মানে নিত্যানন্দ-মত্ত-সিংহ আর নাহি জানে
॥ ৬৪ ॥

चैतन्येर वचन-अङ्कुश सबे माने नित्यानन्द-मत्त-सिंह आर नाहि जाने

“স্থির হও, কালি পূজিবারে চাহ ব্যাস” স্থির করাইযা প্রভু গেলা নিজ-বাস
॥ ৬৫ ॥

“स्थिर हओ, कालि पूजिबारे चाह व्यास” स्थिर कराइया प्रभु गेला निज-वास

ভক্ত-গণ চলিলেন আপনার ঘরে নিত্যানন্দ রহিলেন শ্রীবাস-মন্দিরে
॥ ৬৬ ॥

भक्त-गण चलिलेन आपनार घरे नित्यानन्द रहिलेन श्रीवास-मन्दिरे

কথো রাত্রে নিত্যানন্দ হুঙ্কার করিযানিজ দণ্ড-কমণ্ডলু ফেলিলা ভাঙ্গিযা
॥ ৬৭ ॥

कथो रात्रे नित्यानन्द हुङ्कार करियानिज दण्ड-कमण्डलु फेलिला भाङ्गिया

কে বুঝযে ঈশ্বরের চরিত্র অখণ্ড কেনে ভাঙ্গিলেন নিজ কমণ্ডলু-দণ্ড
॥ ৬৮ ॥

के बुझये ईश्वरेर चरित्र अखण्ड केने भाङ्गिलेन निज कमण्डलु-दण्ड

প্রভাতে উঠিযা দেখে রামাই পণ্ডিত ভাঙ্গা দণ্ড-কমণ্ডলু দেখিযা বিস্মিত
॥ ৬৯ ॥

प्रभाते उठिया देखे रामाइ पण्डित भाङ्गा दण्ड-कमण्डलु देखिया विस्मित

পণ্ডিতের স্থানে কহিলেন তত-ক্ষণে শ্রীবাস বলেন,—“যাও ঠাকুরের স্থানে”
॥ ৭০ ॥

पण्डितेर स्थाने कहिलेन तत-क्षणे श्रीवास बलेन,—“याओ ठाकुरेर स्थाने”

রামাইর মুখে শুনি’ আইলাঠাকুর বাহ্য নাহি, নিত্যানন্দ হাসেন প্রচুর
॥ ৭১ ॥

रामाइर मुखे शुनि’ आइलाठाकुर बाह्य नाहि, नित्यानन्द हासेन प्रचुर

দণ্ড লৈলেন প্রভু শ্রী-হস্তে তুলিযা চলিলেন গঙ্গা-স্নানে নিত্যানন্দ লৈঞা
॥ ৭২ ॥

दण्ड लैलेन प्रभु श्री-हस्ते तुलिया चलिलेन गङ्गा-स्नाने नित्यानन्द लैञा

শ্রীবাসাদি সবাই চলিলা গঙ্গা-স্নানে দণ্ড থুইলেন প্রভু গঙ্গায আপনে
॥ ৭৩ ॥

श्रीवासादि सबाइ चलिला गङ्गा-स्नाने दण्ड थुइलेन प्रभु गङ्गाय आपने

চঞ্চল শ্রী-নিত্যানন্দ না মানে বচন তবে এক-বার প্রভু করযে তর্জন
॥ ৭৪ ॥

चञ्चल श्री-नित्यानन्द ना माने वचन तबे एक-बार प्रभु करये तर्जन

কুম্ভীর দেখিযা তারে ধরিবারে যায গদাধর শ্রীনিবাস করে ‘হায হায’
॥ ৭৫ ॥

कुम्भीर देखिया तारे धरिबारे याय गदाधर श्रीनिवास करे ‘हाय हाय’

সাঙ্তারে গঙ্গার মাঝে নির্ভয শরীর
চৈতন্যের বাক্যে মাত্র কিছু হয স্থির
॥ ৭৬ ॥

साङ्तारे गङ्गार माझे निर्भय शरीर
चैतन्येर वाक्ये मात्र किछु हय स्थिर

নিত্যানন্দ-প্রতি ডাকি’ বলে বিশ্বম্ভর “ব্যাস-পূজা আসি’ ঝাট করহ সত্বর”
॥ ৭৭ ॥

नित्यानन्द-प्रति डाकि’ बले विश्वम्भर “व्यास-पूजा आसि’ झाट करह सत्वर”

শুনিযা প্রভুর বাক্য উঠিলা তখনে স্নান করি’ গৃহে আইলেন প্রভু-সনে
॥ ৭৮ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य उठिला तखने स्नान करि’ गृहे आइलेन प्रभु-सने

আসিযা মিলিলা সব-ভাগবত-গণ নিরবধি ‘কৃষ্ণ’, ‘কৃষ্ণ’ করিছে কীর্তন
॥ ৭৯ ॥

आसिया मिलिला सब-भागवत-गण निरवधि ‘कृष्ण’, ‘कृष्ण’ करिछे कीर्तन

শ্রীবাস পণ্ডিত ব্যাস-পূজার আচার্য
চৈতন্যের আজ্ঞায করেন সর্ব-কার্য
॥ ৮০ ॥

श्रीवास पण्डित व्यास-पूजार आचार्य
चैतन्येर आज्ञाय करेन सर्व-कार्य

মধুর মধুর সবে করেন কীর্তন শ্রীবাস-মন্দির হৈল বৈকুণ্ঠ-ভবন
॥ ৮১ ॥

मधुर मधुर सबे करेन कीर्तन श्रीवास-मन्दिर हैल वैकुण्ठ-भवन

সর্ব-শাস্ত্র-জ্ঞাত সেই ঠাকুর পণ্ডিত করিলা সকল কার্য যে বিধি-বোধিত
॥ ৮২ ॥

सर्व-शास्त्र-ज्ञात सेइ ठाकुर पण्डित करिला सकल कार्य ये विधि-बोधित

দিব্য-গন্ধ সহিত সুন্দর বন-মালা নিত্যানন্দ হাতে দিযা কহিতে লাগিলা
॥ ৮৩ ॥

दिव्य-गन्ध सहित सुन्दर वन-माला नित्यानन्द हाते दिया कहिते लागिला

“শুন শুন নিত্যানন্দ, এই মালা ধর বচন পডিযা ব্যাসদেবে নমস্কর’
॥ ৮৪ ॥

“शुन शुन नित्यानन्द, एइ माला धर वचन पडिया व्यासदेवे नमस्कर’

শাস্ত্র-বিধি আছে মালা আপনে সে দিবাব্যাস তুষ্ট হৈলে সর্ব অভীষ্ট পাইবা
॥ ৮৫ ॥

शास्त्र-विधि आछे माला आपने से दिबाव्यास तुष्ट हैले सर्व अभीष्ट पाइबा

যত শুনে নিত্যানন্দ—করে, ‘হয হয’ কিসের বচন-পাঠ প্রবোধ না লয
॥ ৮৬ ॥

यत शुने नित्यानन्द—करे, ‘हय हय’ किसेर वचन-पाठ प्रबोध ना लय

কিবা বলে ধীরে ধীরে বুঝন না যায মালা হাতে করি’ পুনঃ চারি-দিকে চায
॥ ৮৭ ॥

किबा बले धीरे धीरे बुझन ना याय माला हाते करि’ पुनः चारि-दिके चाय

প্রভুরে ডাকিযা বলে শ্রীবাস উদার “না পূজেন ব্যাস এই শ্রীপাদ তোমার”
॥ ৮৮ ॥

प्रभुरे डाकिया बले श्रीवास उदार “ना पूजेन व्यास एइ श्रीपाद तोमार”

শ্রীবাসের বাক্য শুনি’ প্রভু বিশ্বম্ভর ধাইযা সম্মুখে প্রভু আইলা সত্বর
॥ ৮৯ ॥

श्रीवासेर वाक्य शुनि’ प्रभु विश्वम्भर धाइया सम्मुखे प्रभु आइला सत्वर

প্রভু বলে,—“নিত্যানন্দ শুনহ বচন মালা দিযা কর ঝাট ব্যাসের পূজন”
॥ ৯০ ॥

प्रभु बले,—“नित्यानन्द शुनह वचन माला दिया कर झाट व्यासेर पूजन”

দেখিলেন নিত্যানন্দ প্রভু বিশ্বম্ভর মালা তুলি’ দিলা তাঙ্র মস্তক-উপর
॥ ৯১ ॥

देखिलेन नित्यानन्द प्रभु विश्वम्भर माला तुलि’ दिला ताङ्र मस्तक-उपर

চাঞ্চর চিকুরে মালাশোভে অতি ভাল ছয ভুজ বিশ্বম্ভর হৈলা তত্-কাল
॥ ৯২ ॥

चाञ्चर चिकुरे मालाशोभे अति भाल छय भुज विश्वम्भर हैला तत्-काल

শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, শ্রী-হল-মুষল দেখিযা মূর্ছিত হৈলা নিতাই বিহ্বল
॥ ৯৩ ॥

शङ्ख, चक्र, गदा, पद्म, श्री-हल-मुषल देखिया मूर्छित हैला निताइ विह्वल

ষড্-ভুজ দেখি’ মূর্ছা পাইলা নিতাই পডিলা পৃথিবী-তলে—ধাতু-মাত্র নাই
॥ ৯৪ ॥

षड्-भुज देखि’ मूर्छा पाइला निताइ पडिला पृथिवी-तले—धातु-मात्र नाइ

ভয পাইলেন সব-বৈষ্ণবের গণ “রক্ষ কৃষ্ণ, রক্ষ কৃষ্ণ”, করেন স্মরণ
॥ ৯৫ ॥

भय पाइलेन सब-वैष्णवेर गण “रक्ष कृष्ण, रक्ष कृष्ण”, करेन स्मरण

হুঙ্কার করেন জগন্নাথের নন্দন কক্ষে তালি দেই’ ঘন বিশাল গর্জন
॥ ৯৬ ॥

हुङ्कार करेन जगन्नाथेर नन्दन कक्षे तालि देइ’ घन विशाल गर्जन

যে কীর্তন নিমিত্ত তোমার অবতার সে তোমার সিদ্ধ হৈল, কিবা চাহ আর?
॥ ৯৯ ॥

ये कीर्तन निमित्त तोमार अवतार से तोमार सिद्ध हैल, किबा चाह आर?

তোমার সে প্রেম-ভক্তি, তুমি প্রেম-ময বিনা তুমি দিলে কারো ভক্তি নাহি হয
॥ ১০০ ॥

तोमार से प्रेम-भक्ति, तुमि प्रेम-मय विना तुमि दिले कारो भक्ति नाहि हय

আপনা সম্বরি’ উঠ, নিজ-জন চাহ যাহারে তোমার ইচ্ছা, তাহারে বিলাহ
॥ ১০১ ॥

आपना सम्बरि’ उठ, निज-जन चाह याहारे तोमार इच्छा, ताहारे विलाह

তিলার্ধেক তোমারে যাহার দ্বেষ রহে
ভজিলে ও সে আমার প্রিয কভু নহে”
॥ ১০২ ॥

तिलार्धेक तोमारे याहार द्वेष रहे
भजिले ओ से आमार प्रिय कभु नहे”

পাইলা চৈতন্য নিতাই প্রভুর বচনে হৈলা আনন্দ-ময ষড্-ভুজ-দর্শনে
॥ ১০৩ ॥

पाइला चैतन्य निताइ प्रभुर वचने हैला आनन्द-मय षड्-भुज-दर्शने

যে অনন্ত-হৃদযে বৈসেন গৌরচন্দ্র সেই প্রভু অবিস্ময জান নিত্যানন্দ
॥ ১০৪ ॥

ये अनन्त-हृदये वैसेन गौरचन्द्र सेइ प्रभु अविस्मय जान नित्यानन्द

ছয-ভুজ-দৃষ্টি তানে কোন্ অদ্ভুত অবতার-অনুরূপ এ সব কৌতুক
॥ ১০৫ ॥

छय-भुज-दृष्टि ताने कोन् अद्भुत अवतार-अनुरूप ए सब कौतुक

রঘুনাথ-প্রভু যেন পিণ্ড-দান কৈলা প্রত্যক্ষ হৈযা তাহা দশরথ লৈলা
॥ ১০৬ ॥

रघुनाथ-प्रभु येन पिण्ड-दान कैला प्रत्यक्ष हैया ताहा दशरथ लैला

সে যদি অদ্ভুত, তবে এহো অদভুত নিশ্চয সকল এই কৃষ্ণের কৌতুক
॥ ১০৭ ॥

से यदि अद्भुत, तबे एहो अदभुत निश्चय सकल एइ कृष्णेर कौतुक

নিত্যানন্দ-স্বরূপের স্বভাব সর্বথা তিলার্ধেক দাস্য-ভাব না হয অন্যথ
॥ ১০৮ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपेर स्वभाव सर्वथा तिलार्धेक दास्य-भाव ना हय अन्यथ

লক্ষ্মণের স্বভাব যে হেন অনুক্ষণ সীতা-বল্লভের দাস্য মন-প্রাণ-ধন
॥ ১০৯ ॥

लक्ष्मणेर स्वभाव ये हेन अनुक्षण सीता-वल्लभेर दास्य मन-प्राण-धन

এই-মত নিত্যানন্দ-স্বরূপের মন চৈতন্য-চন্দ্রের দাস্যে প্রীত অনুক্ষণ
॥ ১১০ ॥

एइ-मत नित्यानन्द-स्वरूपेर मन चैतन्य-चन्द्रेर दास्ये प्रीत अनुक्षण

যদ্যপিহ অনন্ত ঈশ্বর নিরাশ্রয সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলযের হেতু জগন্-ময
॥ ১১১ ॥

यद्यपिह अनन्त ईश्वर निराश्रय सृष्टि-स्थिति-प्रलयेर हेतु जगन्-मय

সর্ব-সৃষ্টি-তিরোভাব যে সমযে হয তখন ও অনন্ত-রূপ ‘সত্য’ বেদে কয
॥ ১১২ ॥

सर्व-सृष्टि-तिरोभाव ये समये हय तखन ओ अनन्त-रूप ‘सत्य’ वेदे कय

তথাপিহ শ্রী-অনন্ত-দেবের স্বভাব নিরবধি প্রেম-দাস্য-ভাবে অনুরাগ
॥ ১১৩ ॥

तथापिह श्री-अनन्त-देवेर स्वभाव निरवधि प्रेम-दास्य-भावे अनुराग

যুগে যুগে প্রতি অবতারে অবতারে স্বভাব তাঙ্হার দাস্য, বুঝহ বিচারে
॥ ১১৪ ॥

युगे युगे प्रति अवतारे अवतारे स्वभाव ताङ्हार दास्य, बुझह विचारे

শ্রী-লক্ষ্মণ-অবতারে অনুজ হৈযা নিরবধি সেবেন অনন্ত, দাস্য পাইযা
॥ ১১৫ ॥

श्री-लक्ष्मण-अवतारे अनुज हैया निरवधि सेवेन अनन्त, दास्य पाइया

অন্ন-পানি-নিদ্রা ছাডি’ শ্রী-রাম-চরণ সেবিযাও আকাঙ্ক্ষা না পূরে অনুক্ষণ
॥ ১১৬ ॥

अन्न-पानि-निद्रा छाडि’ श्री-राम-चरण सेवियाओ आकाङ्क्षा ना पूरे अनुक्षण

জ্যেষ্ঠ হৈযাও বলরাম-অবতারে দাস্য-যোগ কভু না ছাডিলেন অন্তরে
॥ ১১৭ ॥

ज्येष्ठ हैयाओ बलराम-अवतारे दास्य-योग कभु ना छाडिलेन अन्तरे

‘স্বামী করি’ শব্দে সে বলেন কৃষ্ণ প্রতি ভক্তি বিনা কখন না হয অন্য মতি
॥ ১১৮ ॥

‘स्वामी करि’ शब्दे से बलेन कृष्ण प्रति भक्ति विना कखन ना हय अन्य मति

সেই প্রভু আপনে অনন্ত মহাশয নিত্যানন্দ মহাপ্রভু জানিহ নিশ্চয
॥ ১১৯ ॥

सेइ प्रभु आपने अनन्त महाशय नित्यानन्द महाप्रभु जानिह निश्चय

ইহাতে যে নিত্যানন্দ-বলরাম প্রতি ভেদ-দৃষ্টি হেন করে, সেই মূঢ-মতি
॥ ১২০ ॥

इहाते ये नित्यानन्द-बलराम प्रति भेद-दृष्टि हेन करे, सेइ मूढ-मति

সেবা-বিগ্রহের প্রতি অনাদর যার বিষ্ণু-স্থানে অপরাধ সর্বথা তাহার
॥ ১২১ ॥

सेवा-विग्रहेर प्रति अनादर यार विष्णु-स्थाने अपराध सर्वथा ताहार

ব্রহ্মা-মহেশ্বর-বন্দ্য যদ্যপি কমলাতবু তাঙ্র স্বভাব চরণ-সেবা-খেলা
॥ ১২২ ॥

ब्रह्मा-महेश्वर-वन्द्य यद्यपि कमलातबु ताङ्र स्वभाव चरण-सेवा-खेला

সর্ব-শক্তি-সমন্বিত ‘শেষ’-ভগবান্ তথাপি স্বভাব-ধর্ম, সেবা সে তাহান
॥ ১২৩ ॥

सर्व-शक्ति-समन्वित ‘शेष’-भगवान् तथापि स्वभाव-धर्म, सेवा से ताहान

অতএব তাঙ্হার যে স্বভাব কহিতে সন্তোষ পাযেন প্রভু সকল হৈতে
॥ ১২৪ ॥

अतएव ताङ्हार ये स्वभाव कहिते सन्तोष पायेन प्रभु सकल हैते

ঈশ্বরের স্বভাব—কেবল ভক্ত-বশ বিশেষে প্রভুর মুখে শুনিতে এ যশ
॥ ১২৫ ॥

ईश्वरेर स्वभाव—केवल भक्त-वश विशेषे प्रभुर मुखे शुनिते ए यश

বিষ্ণু-বৈষ্ণবের তত্ত্ব যে কহে পুরাণে সেই-মত লিখি আমি পুরাণ-প্রমাণে
॥ ১২৭ ॥

विष्णु-वैष्णवेर तत्त्व ये कहे पुराणे सेइ-मत लिखि आमि पुराण-प्रमाणे

নিত্যানন্দ-স্বরূপের এই বাক্য-মন “চৈতন্য—ঈশ্বর, মুঞি তাঙ্র এক-জন”
॥ ১২৮ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपेर एइ वाक्य-मन “चैतन्य—ईश्वर, मुञि ताङ्र एक-जन”

চৈতন্যের সঙ্গে যে মোহারে স্তুতি করে সেই সে মোহার ভৃত্য, পাইবেক মোরে”
॥ ১৩০ ॥

चैतन्येर सङ्गे ये मोहारे स्तुति करे सेइ से मोहार भृत्य, पाइबेक मोरे”

আপনে করিযাছেন ষড্-ভুজ দর্শন তার প্রীতে কহি তান এ সব কথন
॥ ১৩১ ॥

आपने करियाछेन षड्-भुज दर्शन तार प्रीते कहि तान ए सब कथन

যে কর্ম করযে প্রভু, সেই হয ‘বেদ’ তাহি গায সর্ব-বেদে ছাডি’ সর্ব-ভেদ
॥ ১৩৫ ॥

ये कर्म करये प्रभु, सेइ हय ‘वेद’ ताहि गाय सर्व-वेदे छाडि’ सर्व-भेद

ভক্তি-যোগ বিনা ইহা বুঝন না যায জানে জন-কত গৌরচন্দ্রের কৃপায
॥ ১৩৬ ॥

भक्ति-योग विना इहा बुझन ना याय जाने जन-कत गौरचन्द्रेर कृपाय

নিত্য-শুদ্ধ জ্ঞানবন্ত বৈষ্ণব-সকল তবে যে কলহ দেখ, সব কুতূহল
॥ ১৩৭ ॥

नित्य-शुद्ध ज्ञानवन्त वैष्णव-सकल तबे ये कलह देख, सब कुतूहल

ইহা না বুঝিযা কোন কোন বুদ্ধি-নাশ একে বন্দে, আরে নিন্দে, যাইবেক নাশ
॥ ১৩৮ ॥

इहा ना बुझिया कोन कोन बुद्धि-नाश एके वन्दे, आरे निन्दे, याइबेक नाश

অভ্যর্চযিত্বা প্রতিমাসু বিষ্ণুং নিন্দন্ জনে সর্ব-গতং তম্ এব
অভ্যর্চ্য পাদৌ হি দ্বিজস্য মূর্ধি দ্রুহ্যন্নিবাজ্ঞো নরকং প্রযাতি
॥ ১৩৯ ॥

अभ्यर्चयित्वा प्रतिमासु विष्णुं निन्दन् जने सर्व-गतं तम् एव
अभ्यर्च्य पादौ हि द्विजस्य मूर्धि द्रुह्यन्निवाज्ञो नरकं प्रयाति

সর্ব-ভূতে আছেন শ্রী-বিষ্ণু না জানিযা বিষ্ণু-পূজা করে অতি প্রাকৃত হৈযা
॥ ১৪২ ॥

सर्व-भूते आछेन श्री-विष्णु ना जानिया विष्णु-पूजा करे अति प्राकृत हैया

এক হস্তে যেন বিপ্র-চরণ পাখালে আর হস্তে ঢেলা মারে মাথায, কপালে
॥ ১৪৩ ॥

एक हस्ते येन विप्र-चरण पाखाले आर हस्ते ढेला मारे माथाय, कपाले

এ সব লোকের কি কুশল কোন ক্ষণে হৈযাছে, হৈবেক? বুঝ ভাবি’ মনে
॥ ১৪৪ ॥

ए सब लोकेर कि कुशल कोन क्षणे हैयाछे, हैबेक? बुझ भावि’ मने

যত পাপ হয প্রজা-জনেরে হিংসিলে তার শত-গুণ হয বৈষ্ণব নিন্দিলে
॥ ১৪৫ ॥

यत पाप हय प्रजा-जनेरे हिंसिले तार शत-गुण हय वैष्णव निन्दिले

অর্চাযাম্ এব হরযে পূজাং যঃশ্রদ্ধযেহতে
ন তদ্-ভক্তেষু চান্যেষু স ভক্তঃ প্রাকৃতঃ স্মৃতঃ
॥ ১৪৯ ॥

अर्चायाम् एव हरये पूजां यःश्रद्धयेहते
न तद्-भक्तेषु चान्येषु स भक्तः प्राकृतः स्मृतः

প্রসঙ্গে কহিল ভক্তাধমের লক্ষণে পূর্ণ হৈলা নিত্যানন্দ ষড্-ভুজ-দরশনে
॥ ১৫০ ॥

प्रसङ्गे कहिल भक्ताधमेर लक्षणे पूर्ण हैला नित्यानन्द षड्-भुज-दरशने

এই নিত্যানন্দের ষড্-ভুজ-দরশন ইহা যে শুনযে, তার বন্ধ-বিমোচন
॥ ১৫১ ॥

एइ नित्यानन्देर षड्-भुज-दरशन इहा ये शुनये, तार बन्ध-विमोचन

বাহ্য পাই’ নিত্যানন্দ করেন ক্রন্দনে মহানদী বহে দুই কমল নযনে
॥ ১৫২ ॥

बाह्य पाइ’ नित्यानन्द करेन क्रन्दने महानदी वहे दुइ कमल नयने

সবা প্রতি মহাপ্রভু বলিলা বচন “পূর্ণ হৈল ব্যাস-পূজা, করহ কীর্তন”
॥ ১৫৩ ॥

सबा प्रति महाप्रभु बलिला वचन “पूर्ण हैल व्यास-पूजा, करह कीर्तन”

পাইযা প্রভুর আজ্ঞা সবে আনন্দিত চৌদিকে উঠিল কৃষ্ণ-ধ্বনি আচম্বিত
॥ ১৫৪ ॥

पाइया प्रभुर आज्ञा सबे आनन्दित चौदिके उठिल कृष्ण-ध्वनि आचम्बित

নিত্যানন্দ-গৌরচন্দ্র নাচে এক-ঠাঞি মহা-মত্ত দুই ভাই, কারো বাহ্য নাই
॥ ১৫৫ ॥

नित्यानन्द-गौरचन्द्र नाचे एक-ठाञि महा-मत्त दुइ भाइ, कारो बाह्य नाइ

সকল বৈষ্ণব হৈলা আনন্দে বিহ্বল ব্যাস-পূজা-মহোত্সব মহাকুতূহল
॥ ১৫৬ ॥

सकल वैष्णव हैला आनन्दे विह्वल व्यास-पूजा-महोत्सव महाकुतूहल

কেহ নাচে, কেহ গায, কেহ গডি’ যায সবেই চরণ ধরে, যে যাহার পায
॥ ১৫৭ ॥

केह नाचे, केह गाय, केह गडि’ याय सबेइ चरण धरे, ये याहार पाय

চৈতন্য-প্রভুর মাতাজগতের আই নিভৃতে বসিযা রঙ্গ দেখেন তথাই
॥ ১৫৮ ॥

चैतन्य-प्रभुर माताजगतेर आइ निभृते वसिया रङ्ग देखेन तथाइ

বিশ্বম্ভর-নিত্যানন্দ দেখেন যখনে ‘দুই জন মোর পুত্র’ হেন বাসে মনে
॥ ১৫৯ ॥

विश्वम्भर-नित्यानन्द देखेन यखने ‘दुइ जन मोर पुत्र’ हेन वासे मने

ব্যাস-পূজা-মহোত্সব পরম উদার অনন্ত-প্রভু সে পারে ইহা বর্ণিবার
॥ ১৬০ ॥

व्यास-पूजा-महोत्सव परम उदार अनन्त-प्रभु से पारे इहा वर्णिबार

সূত্র করি’ কহি কিছু চৈতন্য-চরিত যে-তে-মতে কৃষ্ণ গাহিলেই হয হিত
॥ ১৬১ ॥

सूत्र करि’ कहि किछु चैतन्य-चरित ये-ते-मते कृष्ण गाहिलेइ हय हित

দিন-অবশেষ হৈল ব্যাস-পূজা-রঙ্গে নাচেন বৈষ্ণব-গণ বিশ্বম্ভর-সঙ্গে
॥ ১৬২ ॥

दिन-अवशेष हैल व्यास-पूजा-रङ्गे नाचेन वैष्णव-गण विश्वम्भर-सङ्गे

পরম আনন্দে মত্ত ভাগবত-গণ
‘হা কৃষ্ণ’ বলিযা সবে করেন ক্রন্দন
॥ ১৬৩ ॥

परम आनन्दे मत्त भागवत-गण
‘हा कृष्ण’ बलिया सबे करेन क्रन्दन

এই মতে নিজ ভক্তি-যোগ প্রকাশিযাস্থির হৈলা বিশ্বম্ভর সর্ব-গণ লৈযা
॥ ১৬৪ ॥

एइ मते निज भक्ति-योग प्रकाशियास्थिर हैला विश्वम्भर सर्व-गण लैया

ঠাকুর পণ্ডিত-প্রতি বলে বিশ্বম্ভর “ব্যাসের নৈবেদ্য সব আনহ সত্বর”
॥ ১৬৫ ॥

ठाकुर पण्डित-प्रति बले विश्वम्भर “व्यासेर नैवेद्य सब आनह सत्वर”

তত-ক্ষণে আনিলেন সর্ব-উপহার আপনেই প্রভু হস্তে দিলেন সবার
॥ ১৬৬ ॥

तत-क्षणे आनिलेन सर्व-उपहार आपनेइ प्रभु हस्ते दिलेन सबार

প্রভুর হস্তের দ্রব্য পাই তত-ক্ষণ আনন্দে ভোজন করে ভাগবত-গণ
॥ ১৬৭ ॥

प्रभुर हस्तेर द्रव्य पाइ तत-क्षण आनन्दे भोजन करे भागवत-गण

যতেক আছিল সেই বাডীর ভিতরে সবারে ডাকিযা প্রভু দিলা নিজ করে
॥ ১৬৮ ॥

यतेक आछिल सेइ बाडीर भितरे सबारे डाकिया प्रभु दिला निज करे

ব্রহ্মাদি পাইযা যাহা ভাগ্য-হেন মানে তাহা পায বৈষ্ণবের দাস-দাসী-গণে
॥ ১৬৯ ॥

ब्रह्मादि पाइया याहा भाग्य-हेन माने ताहा पाय वैष्णवेर दास-दासी-गणे

এ সব কৌতুক যত শ্রীবাসের ঘরে এতেকে শ্রীবাস-ভাগ্য কে বলিতে পারে
॥ ১৭০ ॥

ए सब कौतुक यत श्रीवासेर घरे एतेके श्रीवास-भाग्य के बलिते पारे

এই-মত নানা দিনে নানা সে কৌতুকে নবদ্বীপে হয, নাহি জানে সর্ব-লোকে
॥ ১৭১ ॥

एइ-मत नाना दिने नाना से कौतुके नवद्वीपे हय, नाहि जाने सर्व-लोके

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ১৭২ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान