This chapter concludes the sequence of the Lord's mahā-prakāśa ("great manifestation") pastimes — the extended period of intense, publicly visible ecstatic and opulent states that the previous several chapters have been describing.

জয জয মহাপ্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর জয জয নিত্যানন্দ অনাদি-ঈশ্বর
॥ ১ ॥

जय जय महाप्रभु श्री-गौरसुन्दर जय जय नित्यानन्द अनादि-ईश्वर

হেন-মতে প্রভু শ্রীধরেরে বর দিযা“নাডা নাডা নাডা” বলে মস্তক ঢুলাইযা
॥ ২ ॥

हेन-मते प्रभु श्रीधरेरे वर दिया“नाडा नाडा नाडा” बले मस्तक ढुलाइया

প্রভু বলে,—“আচার্য! মাগহ নিজ কার্য” “যে মাগিলুঙ্, তা’ পাইলুঙ্” বলযে আচার্য
॥ ৩ ॥

प्रभु बले,—“आचार्य! मागह निज कार्य” “ये मागिलुङ्, ता’ पाइलुङ्” बलये आचार्य

হুঙ্কার করযে জগন্নাথের নন্দন হেন শক্তি নাহি কারো বলিতে বচন
॥ ৪ ॥

हुङ्कार करये जगन्नाथेर नन्दन हेन शक्ति नाहि कारो बलिते वचन

মহা-পরকাশ প্রভু বিশ্বম্ভর রায গদাধর যোগায তাম্বূল প্রভু খায
॥ ৫ ॥

महा-परकाश प्रभु विश्वम्भर राय गदाधर योगाय ताम्बूल प्रभु खाय

ধরণী-ধরেন্দ্র নিত্যানন্দ ধরে ছত্র সম্মুখে অদ্বৈত-আদি সব মহাপাত্র
॥ ৬ ॥

धरणी-धरेन्द्र नित्यानन्द धरे छत्र सम्मुखे अद्वैत-आदि सब महापात्र

মুরারিরে আজ্ঞা হৈল,—“মোর রূপ দেখ” মুরারি দেখযে রঘুনাথ পরতেক
॥ ৭ ॥

मुरारिरे आज्ञा हैल,—“मोर रूप देख” मुरारि देखये रघुनाथ परतेक

দূর্ব-দল-শ্যাম দেখে সেই বিশ্বম্ভর বীরাসনে বসিযাছে মহা-ধনুর্-ধর
॥ ৮ ॥

दूर्व-दल-श्याम देखे सेइ विश्वम्भर वीरासने वसियाछे महा-धनुर्-धर

জানকী-লক্ষ্মণ দেখে বামেতে, দক্ষিণে চৌদিকে করযে স্তুতি বানরেন্দ্র-গণে
॥ ৯ ॥

जानकी-लक्ष्मण देखे वामेते, दक्षिणे चौदिके करये स्तुति वानरेन्द्र-गणे

ডাকি’ বলে বিশ্বম্ভর,—“আরেরে বানরা পাসরিলি, তোরে পোডাইল সীতা-চোরা
॥ ১২ ॥

डाकि’ बले विश्वम्भर,—“आरेरे वानरा पासरिलि, तोरे पोडाइल सीता-चोरा

তুই তার পুরী পুডি’ কৈলি বংশ-ক্ষয সেই প্রভু আমি, তোরে দিল পরিচয
॥ ১৩ ॥

तुइ तार पुरी पुडि’ कैलि वंश-क्षय सेइ प्रभु आमि, तोरे दिल परिचय

উঠ উঠ মুরারি, আমার তুমি প্রাণ আমি—সেই রাঘবেন্দ্র, তুমি—হনুমান্
॥ ১৪ ॥

उठ उठ मुरारि, आमार तुमि प्राण आमि—सेइ राघवेन्द्र, तुमि—हनुमान्

সুমিত্রা-নন্দন দেখ তোমার জীবন যা’রে জীযাইলে আনি’ সে গন্দমাদন
॥ ১৫ ॥

सुमित्रा-नन्दन देख तोमार जीवन या’रे जीयाइले आनि’ से गन्दमादन

জানকীর চরণে করহ নমস্কার যা’র দুঃখ দেখি’, তুমি কান্দিলা অপার”
॥ ১৬ ॥

जानकीर चरणे करह नमस्कार या’र दुःख देखि’, तुमि कान्दिला अपार”

চৈতন্যের বাক্যে গুপ্ত চৈতন্য পাইলাদেখিযা সকল প্রেমে কান্দিতে লাগিলা
॥ ১৭ ॥

चैतन्येर वाक्ये गुप्त चैतन्य पाइलादेखिया सकल प्रेमे कान्दिते लागिला

শুষ্ক কাষ্ঠ দ্রবে শুনি’ গুপ্তের ক্রন্দন বিশেষে দ্রবিলা সব ভাগবত-গণ
॥ ১৮ ॥

शुष्क काष्ठ द्रवे शुनि’ गुप्तेर क्रन्दन विशेषे द्रविला सब भागवत-गण

পুনর্ অপি মুরারিরে বলে বিশ্বম্ভর “যে তোমার অভিমত, মাগি লহ বর”
॥ ১৯ ॥

पुनर् अपि मुरारिरे बले विश्वम्भर “ये तोमार अभिमत, मागि लह वर”

মুরারি বলযে,—“প্রভু আর নাহি চাঙ হেন কর প্রভু যেন তোর গুণ গাঙ
॥ ২০ ॥

मुरारि बलये,—“प्रभु आर नाहि चाङ हेन कर प्रभु येन तोर गुण गाङ

যে-তে ঠাঙি প্রভু কেনে জন্ম নাহি মোর তথাই তথাই যেন স্মৃতি হয তোর
॥ ২১ ॥

ये-ते ठाङि प्रभु केने जन्म नाहि मोर तथाइ तथाइ येन स्मृति हय तोर

জন্ম জন্ম তোমার যে সব প্রভু—দাস তা সবার সঙ্গে যেন হয মোর বাস
॥ ২২ ॥

जन्म जन्म तोमार ये सब प्रभु—दास ता सबार सङ्गे येन हय मोर वास

প্রভু বলে,—“সত্য সত্য এই বর দিল” মহা মহা জয-ধ্বনি তত-ক্ষণে হৈল
॥ ২৫ ॥

प्रभु बले,—“सत्य सत्य एइ वर दिल” महा महा जय-ध्वनि तत-क्षणे हैल

মুরারির প্রতি সব-বৈষ্ণবের প্রীত সর্ব-ভুতে কৃপালুতামুরারি-চরিত
॥ ২৬ ॥

मुरारिर प्रति सब-वैष्णवेर प्रीत सर्व-भुते कृपालुतामुरारि-चरित

যে-তে স্থান মুরারির যদি সঙ্গ হয সেই স্থান সর্ব-তীর্থ-শ্রী-বৈকুণ্ঠ-ময
॥ ২৭ ॥

ये-ते स्थान मुरारिर यदि सङ्ग हय सेइ स्थान सर्व-तीर्थ-श्री-वैकुण्ठ-मय

মুরারির প্রভাব বলিতে শক্তি কা’র মুরারির বল্লভ—প্রভু সর্ব অবতার
॥ ২৮ ॥

मुरारिर प्रभाव बलिते शक्ति का’र मुरारिर वल्लभ—प्रभु सर्व अवतार

মুরারি’ বৈসযে গুপ্তে ইহার হৃদযে এতেকে মুরারি-গুপ্ত’ নাম যোগ্য হযে”
॥ ৩১ ॥

मुरारि’ वैसये गुप्ते इहार हृदये एतेके मुरारि-गुप्त’ नाम योग्य हये”

মুরারিরে কৃপা দেখি’ ভাগবত-গণ প্রেম-যোগে `কৃষ্ণ’ বলি করেন রোদন
॥ ৩২ ॥

मुरारिरे कृपा देखि’ भागवत-गण प्रेम-योगे `कृष्ण’ बलि करेन रोदन

মুরারিরে কৃপা কৈল শ্রী-চৈতন্য রায ইহা যেই শুনে, সেই প্রেম-ভক্তি পায
॥ ৩৩ ॥

मुरारिरे कृपा कैल श्री-चैतन्य राय इहा येइ शुने, सेइ प्रेम-भक्ति पाय

মুরারি-শ্রীধর কান্দে সম্মুখে পডিযা প্রভু ও তাম্বূল খায গর্জিযা গর্জিযা
॥ ৩৪ ॥

मुरारि-श्रीधर कान्दे सम्मुखे पडिया प्रभु ओ ताम्बूल खाय गर्जिया गर्जिया

হরিদাস প্রতি প্রভু সদয হৈযা“মোরে দেখ হরিদাস”বলে ডাক দিযা
॥ ৩৫ ॥

हरिदास प्रति प्रभु सदय हैया“मोरे देख हरिदास”बले डाक दिया

“এই মোর দেহ হৈতে তুমি মোর বড তোমার যে জাতি, সেই জাতি মোর দঢ
॥ ৩৬ ॥

“एइ मोर देह हैते तुमि मोर बड तोमार ये जाति, सेइ जाति मोर दढ

পাপিষ্ঠ যবনে তোমা যত দিল দুঃখ তাহা সঙরিতে মোর বিদরযে বুক
॥ ৩৭ ॥

पापिष्ठ यवने तोमा यत दिल दुःख ताहा सङरिते मोर विदरये बुक

প্রাণান্ত করিযা তোমা মারে যে-সকল তুমি মনে চিন্ত’ তাহা সবার কুশল
॥ ৪০ ॥

प्राणान्त करिया तोमा मारे ये-सकल तुमि मने चिन्त’ ताहा सबार कुशल

আপনে মারণ খাও, তাহা নাহি দেখ তখন ও তা-সবারে ভাল মনে দেখ
॥ ৪১ ॥

आपने मारण खाओ, ताहा नाहि देख तखन ओ ता-सबारे भाल मने देख

যেবা গৌণ ছিল মোর প্রকাশ করিতে শীঘ্র আইলুঙ্ তোর দুঃখ না পারোঙ্ সহিতে
॥ ৪৫ ॥

येबा गौण छिल मोर प्रकाश करिते शीघ्र आइलुङ् तोर दुःख ना पारोङ् सहिते

তোমারে চিনিল মোর `নাডা’ ভাল মতে
সর্ব-ভাবে মোরে বন্দী করিলা অদ্বৈতে”
॥ ৪৬ ॥

तोमारे चिनिल मोर `नाडा’ भाल मते
सर्व-भावे मोरे बन्दी करिला अद्वैते”

ভক্ত বাডাইতে সে ঠাকুর ভাল জানে কি না বলে, কি না করে ভক্তের কারণে
॥ ৪৭ ॥

भक्त बाडाइते से ठाकुर भाल जाने कि ना बले, कि ना करे भक्तेर कारणे

জ্বলন্ত অনল প্রভু ভক্ত লাগি’ খায ভক্তের কিঙ্কর হয আপন ইচ্ছায
॥ ৪৮ ॥

ज्वलन्त अनल प्रभु भक्त लागि’ खाय भक्तेर किङ्कर हय आपन इच्छाय

ভক্ত বৈ কৃষ্ণ আর কিছুই না জানে ভক্তের সমান নাহি অনন্ত ভুবনে
॥ ৪৯ ॥

भक्त बै कृष्ण आर किछुइ ना जाने भक्तेर समान नाहि अनन्त भुवने

হেন কৃষ্ণ-ভক্ত-নামে না পায সন্তোষ সেই সব পাপীরে লাগিল দৈব-দোষ
॥ ৫০ ॥

हेन कृष्ण-भक्त-नामे ना पाय सन्तोष सेइ सब पापीरे लागिल दैव-दोष

ভক্তের মহিমা ভাই দেখ চক্ষু ভরি’ কি বলিলা হরিদাস-প্রতি গৌরহরি
॥ ৫১ ॥

भक्तेर महिमा भाइ देख चक्षु भरि’ कि बलिला हरिदास-प्रति गौरहरि

সকল অঙ্গনে পডি’ গডাগডি যায মহা-শ্বাস বহে ক্ষণে, ক্ষণে মূর্ছা পায
॥ ৫৬ ॥

सकल अङ्गने पडि’ गडागडि याय महा-श्वास वहे क्षणे, क्षणे मूर्छा पाय

মহাবেশ হৈল হরিদাসের শরীরে চৈতন্য করাযে স্থির—তবু নহে স্থিরে
॥ ৫৭ ॥

महावेश हैल हरिदासेर शरीरे चैतन्य कराये स्थिर—तबु नहे स्थिरे

“বাপ বিশ্বম্ভর, প্রভু, জগতের নাথ পাতকীরে কর কৃপা, পডিল তোমাত
॥ ৫৮ ॥

“बाप विश्वम्भर, प्रभु, जगतेर नाथ पातकीरे कर कृपा, पडिल तोमात

নির্গুণ অধম সর্ব-জাতি বহিষ্কৃত মুঞি কি বলিব প্রভু তোমার চরিত?
॥ ৫৯ ॥

निर्गुण अधम सर्व-जाति बहिष्कृत मुञि कि बलिब प्रभु तोमार चरित?

দেখিলে পাতক, মোরে পরশিলে স্নান মুঞি কি বলিব প্রভু তোমার আখ্যান?
॥ ৬০ ॥

देखिले पातक, मोरे परशिले स्नान मुञि कि बलिब प्रभु तोमार आख्यान?

এই বল নাহি মোর—স্মরণ-বিহীন স্মরণ করিলে মাত্র রাখ তুমি দীন
॥ ৬৩ ॥

एइ बल नाहि मोर—स्मरण-विहीन स्मरण करिले मात्र राख तुमि दीन

স্মরণ-প্রভাবে বস্ত্র হৈল অনন্ত তথাপিহ না জানিল সে সব দুরন্ত
॥ ৬৬ ॥

स्मरण-प्रभावे वस्त्र हैल अनन्त तथापिह ना जानिल से सब दुरन्त

কোন-কালে পার্বতীরে ডাকিনীর গণে বেডিযা খাইতে কৈল তোমার স্মরণে
॥ ৬৭ ॥

कोन-काले पार्वतीरे डाकिनीर गणे वेडिया खाइते कैल तोमार स्मरणे

স্মরণ-প্রভাবে তুমি আবির্ভূত হঞা করিলা সবার শাস্তি বৈষ্ণবী তারিযা
॥ ৬৮ ॥

स्मरण-प्रभावे तुमि आविर्भूत हञा करिला सबार शास्ति वैष्णवी तारिया

হেন তোমা-স্মরণ-বিহীন-মুঞি পাপ মোরে তোর চরণে শরণ দেহ, বাপ
॥ ৬৯ ॥

हेन तोमा-स्मरण-विहीन-मुञि पाप मोरे तोर चरणे शरण देह, बाप

অখণ্ড স্মরণ—ধর্ম, ইঙ্হা সবাকার তেঞি চিত্র নহে, ইহা সবার উদ্ধার
॥ ৭৮ ॥

अखण्ड स्मरण—धर्म, इङ्हा सबाकार तेञि चित्र नहे, इहा सबार उद्धार

হেন তোর চরণ-স্মরণ-হীন মুঞি তথাপিহ প্রভু মোরে না ছাডিবি তুঞি
॥ ৮২ ॥

हेन तोर चरण-स्मरण-हीन मुञि तथापिह प्रभु मोरे ना छाडिबि तुञि

তোমা দেখিবারে মোর কোন্ অধিকার? এক বৈ প্রভু কিছু না চাহিব আর”
॥ ৮৩ ॥

तोमा देखिबारे मोर कोन् अधिकार? एक बै प्रभु किछु ना चाहिब आर”

প্রভু বলে,—“বল বল—সকল তোমার তোমারে অদেয কিছু নাহিক আমার”
॥ ৮৪ ॥

प्रभु बले,—“बल बल—सकल तोमार तोमारे अदेय किछु नाहिक आमार”

কর-যোড করি’ বলে প্রভু হরিদাস “মুঞি অল্প-ভাগ্য প্রভু করোঙ্ বড আশ
॥ ৮৫ ॥

कर-योड करि’ बले प्रभु हरिदास “मुञि अल्प-भाग्य प्रभु करोङ् बड आश

তোমার চরণ ভজে যে-সকল দাস তা’র অবশেষ যেন হয মোর গ্রাস
॥ ৮৬ ॥

तोमार चरण भजे ये-सकल दास ता’र अवशेष येन हय मोर ग्रास

সেই সে ভজন মোর হৌ জন্ম জন্ম সেই অবশেষ মোর—ক্রিযা-কুল-ধর্ম
॥ ৮৭ ॥

सेइ से भजन मोर हौ जन्म जन्म सेइ अवशेष मोर—क्रिया-कुल-धर्म

তোমার স্মরণ-হীন পাপ-জন্ম মোর সফল করহ দাসোচ্ছিষ্ট দিযা তোর
॥ ৮৮ ॥

तोमार स्मरण-हीन पाप-जन्म मोर सफल करह दासोच्छिष्ट दिया तोर

এই মোর অপরাধ হেন চিত্তে লয মহাপদ চাহোঙ্, যে মোহার যোগ্য নয
॥ ৮৯ ॥

एइ मोर अपराध हेन चित्ते लय महापद चाहोङ्, ये मोहार योग्य नय

প্রভুরে, নাথরে মোর বাপ বিশ্বম্ভর মৃত মুঞি, মোর অপরাধ ক্ষমা কর
॥ ৯০ ॥

प्रभुरे, नाथरे मोर बाप विश्वम्भर मृत मुञि, मोर अपराध क्षमा कर

শচীর নন্দন, বাপ, কৃপা কর মোরে কুক্কুর করিযা মোরে রাখ ভক্ত-ঘরে”
॥ ৯১ ॥

शचीर नन्दन, बाप, कृपा कर मोरे कुक्कुर करिया मोरे राख भक्त-घरे”

প্রেম-ভক্তি-ময হৈলা প্রভু হরিদাস পুনঃ পুনঃ করে কাকু,—না পূরযে আশ
॥ ৯২ ॥

प्रेम-भक्ति-मय हैला प्रभु हरिदास पुनः पुनः करे काकु,—ना पूरये आश

তোমারে যে করে শ্রদ্ধা, সে করে আমারে নিরন্তর থাকি আমি তোমার শরীরে
॥ ৯৫ ॥

तोमारे ये करे श्रद्धा, से करे आमारे निरन्तर थाकि आमि तोमार शरीरे

তুমি-হেন সেবকে আমার ঠাকুরাল তুমি মোরে হৃদযে বান্ধিলা সর্ব-কাল
॥ ৯৬ ॥

तुमि-हेन सेवके आमार ठाकुराल तुमि मोरे हृदये बान्धिला सर्व-काल

মোর স্থানে, মোর সর্ব-বৈষ্ণবের স্থানে বিনা অপরাধে ভক্তি দিল তোরে দানে”
॥ ৯৭ ॥

मोर स्थाने, मोर सर्व-वैष्णवेर स्थाने विना अपराधे भक्ति दिल तोरे दाने”

হরিদাস প্রতি বর দিলেন যখন জয জয মহা-ধ্বনি উঠিল তখন
॥ ৯৮ ॥

हरिदास प्रति वर दिलेन यखन जय जय महा-ध्वनि उठिल तखन

জাতি, কুল, ক্রিযা, ধনে কিছু নাহি করে প্রেম-ধন, আর্তি বিনা না পাই কৃষ্ণেরে
॥ ৯৯ ॥

जाति, कुल, क्रिया, धने किछु नाहि करे प्रेम-धन, आर्ति विना ना पाइ कृष्णेरे

যে তে কুলে বৈষ্ণবের জন্ম কেনে নহে তথাপিহ সর্বোত্তম সর্ব-শাস্ত্রে কহে
॥ ১০০ ॥

ये ते कुले वैष्णवेर जन्म केने नहे तथापिह सर्वोत्तम सर्व-शास्त्रे कहे

এই তার প্রমাণ—যবন হরিদাস ব্রহ্মাদির দুর্লভ দেখিল পরকাশ
॥ ১০১ ॥

एइ तार प्रमाण—यवन हरिदास ब्रह्मादिर दुर्लभ देखिल परकाश

যে পাপিষ্ঠ বৈষ্ণবের জাতি-বুদ্ধি করে জন্ম জন্ম অধম যোনিতে ডুবি’ মরে
॥ ১০২ ॥

ये पापिष्ठ वैष्णवेर जाति-बुद्धि करे जन्म जन्म अधम योनिते डुबि’ मरे

হরিদাস-স্তুতি-বর শুনে যেই জন অবশ্য মিলিবে তারে কৃষ্ণ-প্রেম-ধন
॥ ১০৩ ॥

हरिदास-स्तुति-वर शुने येइ जन अवश्य मिलिबे तारे कृष्ण-प्रेम-धन

এ বচন মোর নহে, সর্ব-শাস্ত্রে কয ভক্তাখ্যান শুনিলে কৃষ্ণেতে ভক্তি হয
॥ ১০৪ ॥

ए वचन मोर नहे, सर्व-शास्त्रे कय भक्ताख्यान शुनिले कृष्णेते भक्ति हय

মহা-ভক্ত হরিদাস ঠাকুর জয জয হরিদাস সঙরণে সর্ব-পাপ-ক্ষয
॥ ১০৫ ॥

महा-भक्त हरिदास ठाकुर जय जय हरिदास सङरणे सर्व-पाप-क्षय

কেহ বলে,—“চতুর্মুখ যেন হরিদাস” কেহ বলে,—“প্রহ্লাদের যেন পরকাশ”
॥ ১০৬ ॥

केह बले,—“चतुर्मुख येन हरिदास” केह बले,—“प्रह्लादेर येन परकाश”

সর্ব-মতে মহা-ভাগবত হরিদাস চৈতন্য-গোষ্ঠীর সঙ্গে যাহার বিলাস
॥ ১০৭ ॥

सर्व-मते महा-भागवत हरिदास चैतन्य-गोष्ठीर सङ्गे याहार विलास

ব্রহ্মা, শিব হরিদাস-হেন ভক্ত-সঙ্গ নিরবধি করিতে চিত্তের বড রঙ্গ
॥ ১০৮ ॥

ब्रह्मा, शिव हरिदास-हेन भक्त-सङ्ग निरवधि करिते चित्तेर बड रङ्ग

হরিদাস-স্পর্শ বাঞ্ছা করে দেব-গণ গঙ্গা ও বাঞ্ছেন হরিদাসের মজ্জন
॥ ১০৯ ॥

हरिदास-स्पर्श वाञ्छा करे देव-गण गङ्गा ओ वाञ्छेन हरिदासेर मज्जन

স্পর্শের কি দায, দেখিলেই হরিদাস ছিণ্ডে সর্ব-জীবের অনাদি-কর্ম-পাশ
॥ ১১০ ॥

स्पर्शेर कि दाय, देखिलेइ हरिदास छिण्डे सर्व-जीवेर अनादि-कर्म-पाश

প্রহ্লাদ যে-হেন দৈত্য, কপি হনুমান্ এই-মত হরিদাস `নীচ-জাতি’ নাম
॥ ১১১ ॥

प्रह्लाद ये-हेन दैत्य, कपि हनुमान् एइ-मत हरिदास `नीच-जाति’ नाम

হরিদাস কান্দে, কান্দে মুরারি-শ্রীধর
হাসিযা তাম্বূল খায প্রভু বিশ্বম্ভর
॥ ১১২ ॥

हरिदास कान्दे, कान्दे मुरारि-श्रीधर
हासिया ताम्बूल खाय प्रभु विश्वम्भर

বসি’ আছে মহা-জ্যোতিঃ খট্টার উপরে মহা-জ্যোতিঃ নিত্যানন্দ ছত্র ধরে শিরে
॥ ১১৩ ॥

वसि’ आछे महा-ज्योतिः खट्टार उपरे महा-ज्योतिः नित्यानन्द छत्र धरे शिरे

অদ্বৈতের ভিতে চাহি’ হাসিযা হাসিযামনের বৃত্তান্ত তাঙ্র কহে প্রকাশিযা
॥ ১১৪ ॥

अद्वैतेर भिते चाहि’ हासिया हासियामनेर वृत्तान्त ताङ्र कहे प्रकाशिया

“শুন শুন আচার্য, তোমারে নিশা-ভাগে ভোজন করাইল আমি, তাহা মনে জাগে?
॥ ১১৫ ॥

“शुन शुन आचार्य, तोमारे निशा-भागे भोजन कराइल आमि, ताहा मने जागे?

যখন আমার নাহি হয অবতার আমারে আনিতে শ্রম করিলা অপার
॥ ১১৬ ॥

यखन आमार नाहि हय अवतार आमारे आनिते श्रम करिला अपार

গীতা-শাস্ত্র পডাও, বাখান’ ভক্তি-মাত্র বুঝিতে তোমার ব্যাখ্যা কেবা আছে পাত্র
॥ ১১৭ ॥

गीता-शास्त्र पडाओ, वाखान’ भक्ति-मात्र बुझिते तोमार व्याख्या केबा आछे पात्र

যে শ্লোকের অর্থে নাহি পাও ভক্তি-যোগ শ্লোকের না দেহ’ দোষ, ছাড সর্ব-ভোগ
॥ ১১৮ ॥

ये श्लोकेर अर्थे नाहि पाओ भक्ति-योग श्लोकेर ना देह’ दोष, छाड सर्व-भोग

দুঃখ পাই’ শুতি’ থাক করি’ উপবাস তবে আমি তোমা স্থানে হৈ পরকাশ
॥ ১১৯ ॥

दुःख पाइ’ शुति’ थाक करि’ उपवास तबे आमि तोमा स्थाने है परकाश

তোমারি উপাসে মুঞি মানো উপবাস তুমি মোরে যেই দেহ’, সেই মোর গ্রাস
॥ ১২০ ॥

तोमारि उपासे मुञि मानो उपवास तुमि मोरे येइ देह’, सेइ मोर ग्रास

তিলার্ধ তোমার দুঃখ আমি নাহি সহি স্বপ্নে আসি’ তোমার সহিত কথা কহি
॥ ১২১ ॥

तिलार्ध तोमार दुःख आमि नाहि सहि स्वप्ने आसि’ तोमार सहित कथा कहि

`উঠ উঠ আচার্য, শ্লোকের অর্থ শুন এই অর্থ, এই পাঠ নিঃসন্দেহ জান
॥ ১২২ ॥

`उठ उठ आचार्य, श्लोकेर अर्थ शुन एइ अर्थ, एइ पाठ निःसन्देह जान

উঠিযা ভোজন কর, না কর উপাস তোমার লাগিযা আমি করিব প্রকাশ’
॥ ১২৩ ॥

उठिया भोजन कर, ना कर उपास तोमार लागिया आमि करिब प्रकाश’

সন্তোষে উঠিযা তুমি করহ ভোজন আমি বলি, তুমি যেন মানহ স্বপন”
॥ ১২৪ ॥

सन्तोषे उठिया तुमि करह भोजन आमि बलि, तुमि येन मानह स्वपन”

এই-মত যেই যেই পাঠে দ্বিধা হয স্বপনের কথা প্রভু প্রত্যক্ষ কহয
॥ ১২৫ ॥

एइ-मत येइ येइ पाठे द्विधा हय स्वपनेर कथा प्रभु प्रत्यक्ष कहय

যত রাত্রি স্বপ্ন হয, যে দিনে, যে-ক্ষণে যত শ্লোক,—সব প্রভু কহিলা আপনে
॥ ১২৬ ॥

यत रात्रि स्वप्न हय, ये दिने, ये-क्षणे यत श्लोक,—सब प्रभु कहिला आपने

ধন্য ধন্য অদ্বৈতের ভক্তির মহিমা ভক্তি-শক্তি কি বলিব?—এই তার সীমা
॥ ১২৭ ॥

धन्य धन्य अद्वैतेर भक्तिर महिमा भक्ति-शक्ति कि बलिब?—एइ तार सीमा

প্রভু বলে,—“সর্ব পাঠ কহিল তোমারে এক পাঠ নাহি কহি, আজি কহি তোরে
॥ ১২৮ ॥

प्रभु बले,—“सर्व पाठ कहिल तोमारे एक पाठ नाहि कहि, आजि कहि तोरे

সম্প্রদায-অনুরোধে সবে মন্দ পডে
`সর্বতঃ পাণি-পাদং তত্’—এই পাঠ নডে
॥ ১২৯ ॥

सम्प्रदाय-अनुरोधे सबे मन्द पडे
`सर्वतः पाणि-पादं तत्’—एइ पाठ नडे

আজি তোরে সত্য কহি ছাডিযা কপট
`সর্বত্র পাণি-পাদং তত্’—এই সত্য পাঠ
॥ ১৩০ ॥

आजि तोरे सत्य कहि छाडिया कपट
`सर्वत्र पाणि-पादं तत्’—एइ सत्य पाठ

সর্বতঃ পাণি-পাদং তত্ সর্বতো ‘ক্ষি-শিরো-মুখম্ সর্বতঃশ্রুতিমল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি
॥ ১৩১ ॥

सर्वतः पाणि-पादं तत् सर्वतो ‘क्षि-शिरो-मुखम् सर्वतःश्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति

অতি গুপ্ত পাঠ আমি কহিল তোমারে তোমা বৈ পাত্র কেবা আছে কহিবারে”
॥ ১৩২ ॥

अति गुप्त पाठ आमि कहिल तोमारे तोमा बै पात्र केबा आछे कहिबारे”

চৈতন্যের গুপ্ত শিষ্য আচার্য গোসাঞি চৈতন্যের সর্ব ব্যাখ্যা আচার্যের ঠাঞি
॥ ১৩৩ ॥

चैतन्येर गुप्त शिष्य आचार्य गोसाञि चैतन्येर सर्व व्याख्या आचार्येर ठाञि

শুনিযা আচার্য প্রেমে কান্দিতে লাগিলাপাইযা মনের কথা মহানন্দে ভোলা
॥ ১৩৪ ॥

शुनिया आचार्य प्रेमे कान्दिते लागिलापाइया मनेर कथा महानन्दे भोला

অদ্বৈত বলযে,—“আর কি বলিব মুঞি এই মোর মহত্ত্ব যে মোর নাথ তুঞি”
॥ ১৩৫ ॥

अद्वैत बलये,—“आर कि बलिब मुञि एइ मोर महत्त्व ये मोर नाथ तुञि”

আনন্দে বিহ্বল হৈলা আচার্য গোসাঞি প্রভুর প্রকাশ দেখি’ বাহ্য কিছু নাঞি
॥ ১৩৬ ॥

आनन्दे विह्वल हैला आचार्य गोसाञि प्रभुर प्रकाश देखि’ बाह्य किछु नाञि

এ সব কথায যার নাহিক প্রতীত অধঃপাত হয তার, জানিহ নিশ্চিত
॥ ১৩৭ ॥

ए सब कथाय यार नाहिक प्रतीत अधःपात हय तार, जानिह निश्चित

মহা-ভাগবতে বুঝে অদ্বৈতের ব্যাখ্যা আপনে চৈতন্য যা’রে করাইল শিক্ষা
॥ ১৩৮ ॥

महा-भागवते बुझे अद्वैतेर व्याख्या आपने चैतन्य या’रे कराइल शिक्षा

বেদে যেন নানা-মত করযে কথন এই-মত আচার্যের দুর্জ্ঞেয বচন
॥ ১৩৯ ॥

वेदे येन नाना-मत करये कथन एइ-मत आचार्येर दुर्ज्ञेय वचन

অদ্বৈতের বাক্য বুঝিবার শক্তি কার? জানিহ, ঈশ্বর-সঙ্গে ভেদ নাহি যা’র
॥ ১৪০ ॥

अद्वैतेर वाक्य बुझिबार शक्ति कार? जानिह, ईश्वर-सङ्गे भेद नाहि या’र

শরতের মেঘ যেন পরভাগ্যে বর্ষে সর্বত্র না করে বৃষ্টি, কোথাহ বরিষে
॥ ১৪১ ॥

शरतेर मेघ येन परभाग्ये वर्षे सर्वत्र ना करे वृष्टि, कोथाह वरिषे

এই-মত অদ্বৈতের কিছু দোষ নাঞি ভাগ্যাভাগ্য বুঝি’ ব্যাখ্যা করে সেই ঠাঞি
॥ ১৪৩ ॥

एइ-मत अद्वैतेर किछु दोष नाञि भाग्याभाग्य बुझि’ व्याख्या करे सेइ ठाञि

চৈতন্য-চরণ সেবা অদ্বৈতের কাজ
ইহাতে প্রমাণ সব বৈষ্ণব-সমাজ
॥ ১৪৪ ॥

चैतन्य-चरण सेवा अद्वैतेर काज
इहाते प्रमाण सब वैष्णव-समाज

সর্ব-ভাগবতের বচন অনাদরি’ অদ্বৈতের সেবা করে, নহে প্রিযঙ্করী
॥ ১৪৫ ॥

सर्व-भागवतेर वचन अनादरि’ अद्वैतेर सेवा करे, नहे प्रियङ्करी

চৈতন্যেতে `মহা-মহেশ্বর’-বুদ্ধি যা’র সেই সে—অদ্বৈত-ভক্ত, অদ্বৈত—তাহার
॥ ১৪৬ ॥

चैतन्येते `महा-महेश्वर’-बुद्धि या’र सेइ से—अद्वैत-भक्त, अद्वैत—ताहार

`সর্ব-প্রভু গৌরচন্দ্র’,—ইহা যে না লয অক্ষয-অদ্বৈত-সেবা ব্যর্থ তা’র হয
॥ ১৪৭ ॥

`सर्व-प्रभु गौरचन्द्र’,—इहा ये ना लय अक्षय-अद्वैत-सेवा व्यर्थ ता’र हय

শিরচ্ছেদি’ ভক্তি যেন করে দশানন না মানযে রঘুনাথ—শিবের কারণ
॥ ১৪৮ ॥

शिरच्छेदि’ भक्ति येन करे दशानन ना मानये रघुनाथ—शिवेर कारण

অন্তরে ছাডিল শিব, সে না জানে ইহাসেবা ব্যর্থ হৈল, মৈল সবংশে পুডিযা
॥ ১৪৯ ॥

अन्तरे छाडिल शिव, से ना जाने इहासेवा व्यर्थ हैल, मैल सवंशे पुडिया

ভাল মন্দ শিব কিছু ভাঙ্গিযা না কয যার বুদ্ধি থাকে, সেই চিত্তে বুঝি’ লয
॥ ১৫০ ॥

भाल मन्द शिव किछु भाङ्गिया ना कय यार बुद्धि थाके, सेइ चित्ते बुझि’ लय

এই-মত অদ্বৈতের চিত্ত না বুঝিযা বোলায
`অদ্বৈত ভক্ত’ চৈতন্য নিন্দিযা
॥ ১৫১ ॥

एइ-मत अद्वैतेर चित्त ना बुझिया बोलाय
`अद्वैत भक्त’ चैतन्य निन्दिया

না বলে অদ্বৈত কিছু স্বভাব কারণে না ধরে বৈষ্ণব-বাক্য, মরে ভাল মনে
॥ ১৫২ ॥

ना बले अद्वैत किछु स्वभाव कारणे ना धरे वैष्णव-वाक्य, मरे भाल मने

যাহার প্রসাদে অদ্বৈতের সর্ব-সিদ্ধি হেন চৈতন্যের কিছু না জানযে শুদ্ধি
॥ ১৫৩ ॥

याहार प्रसादे अद्वैतेर सर्व-सिद्धि हेन चैतन्येर किछु ना जानये शुद्धि

ইহা বলিতেই আইসে ধাঞা মারিবারে অহো! মাযা বলবতী,—কি বলিব তারে?
॥ ১৫৪ ॥

इहा बलितेइ आइसे धाञा मारिबारे अहो! माया बलवती,—कि बलिब तारे?

ভক্ত-রাজ অলঙ্কার,—ইহা নাহি জানে অদ্বৈতের প্রভু—গৌরচন্দ্র নাহি মানে
॥ ১৫৫ ॥

भक्त-राज अलङ्कार,—इहा नाहि जाने अद्वैतेर प्रभु—गौरचन्द्र नाहि माने

পূর্বে যে আখ্যান হৈল, সেই সত্য হয তাহাতে প্রতীত যার নাহি,—তার ক্ষয
॥ ১৫৬ ॥

पूर्वे ये आख्यान हैल, सेइ सत्य हय ताहाते प्रतीत यार नाहि,—तार क्षय

যত যত শুন যার যতেক বডাঞি চৈতন্যের সেবা হৈতে আর কিছু নাই
॥ ১৫৭ ॥

यत यत शुन यार यतेक बडाञि चैतन्येर सेवा हैते आर किछु नाइ

নিত্যানন্দ-মহাপ্রভু যারে কৃপা করে যার যেন ভাগ্য, ভক্তি সেই সে আদরে
॥ ১৫৮ ॥

नित्यानन्द-महाप्रभु यारे कृपा करे यार येन भाग्य, भक्ति सेइ से आदरे

অহর্-নিশ লওযায ঠাকুর নিত্যানন্দ “বল ভাই সব—`মোর প্রভু গৌরচন্দ্র’”
॥ ১৫৯ ॥

अहर्-निश लओयाय ठाकुर नित्यानन्द “बल भाइ सब—`मोर प्रभु गौरचन्द्र’”

চৈতন্য স্মরণ করি’ আচার্য গোসাঞি নিরবধি কান্দে, আর কিছু স্মৃতি নাই
॥ ১৬০ ॥

चैतन्य स्मरण करि’ आचार्य गोसाञि निरवधि कान्दे, आर किछु स्मृति नाइ

ইহা দেখি’ চৈতন্যেতে যার ভক্তি নয তাহার আলাপে হয সুকৃতির ক্ষয
॥ ১৬১ ॥

इहा देखि’ चैतन्येते यार भक्ति नय ताहार आलापे हय सुकृतिर क्षय

বৈষ্ণবাগ্রগণ্য-বুদ্ধ্যে যে অদ্বৈত গায সেই সে বৈষ্ণব, জন্মে জন্মে কৃষ্ণ পায
॥ ১৬২ ॥

वैष्णवाग्रगण्य-बुद्ध्ये ये अद्वैत गाय सेइ से वैष्णव, जन्मे जन्मे कृष्ण पाय

অদ্বৈতের সেই সে একান্ত প্রিযতর
এ মর্ম না জানে যত অধম কিঙ্কর
॥ ১৬৩ ॥

अद्वैतेर सेइ से एकान्त प्रियतर
ए मर्म ना जाने यत अधम किङ्कर

সবার ঈশ্বর প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর এ কথায অদ্বৈতের প্রীতি বহুতর
॥ ১৬৪ ॥

सबार ईश्वर प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर ए कथाय अद्वैतेर प्रीति बहुतर

অদ্বৈতের শ্রী-মুখের এ সকল কথাইহাতে সন্দেহ কিছু না কর সর্বথা
॥ ১৬৫ ॥

अद्वैतेर श्री-मुखेर ए सकल कथाइहाते सन्देह किछु ना कर सर्वथा

অদ্বৈতেরে বলিযা গীতার সত্য পাঠ বিশ্বম্ভর লুকাইল ভক্তির কপাট
॥ ১৬৬ ॥

अद्वैतेरे बलिया गीतार सत्य पाठ विश्वम्भर लुकाइल भक्तिर कपाट

কেহ বলে,—“মোর বাপে না দেয আসিবারে তার চিত্ত ভাল হৌক, দেহ’ এই বরে”
॥ ১৭০ ॥

केह बले,—“मोर बापे ना देय आसिबारे तार चित्त भाल हौक, देह’ एइ वरे”

ভক্ত-বাক্য-সত্য-কারী প্রভু বিশ্বম্ভর হাসিযা হাসিযা সবাকারে দেন বর
॥ ১৭৩ ॥

भक्त-वाक्य-सत्य-कारी प्रभु विश्वम्भर हासिया हासिया सबाकारे देन वर

মুকুন্দ আছেন অন্তঃপটের বাহিরে সম্মুখ হৈতে শক্তি মুকুন্দ না ধরে
॥ ১৭৪ ॥

मुकुन्द आछेन अन्तःपटेर बाहिरे सम्मुख हैते शक्ति मुकुन्द ना धरे

মুকুন্দ সবার প্রিয পরম মহান্ত ভালমতে জানে সেই সবার বৃত্তান্ত
॥ ১৭৫ ॥

मुकुन्द सबार प्रिय परम महान्त भालमते जाने सेइ सबार वृत्तान्त

নিরবধি কীর্তন করযে, প্রভু শুনে কোন জন না বুঝে,—তথাপি দণ্ড কেনে
॥ ১৭৬ ॥

निरवधि कीर्तन करये, प्रभु शुने कोन जन ना बुझे,—तथापि दण्ड केने

ঠাকুরেহ নাহি ডাকে, আসিতে না পারে দেখিযা জন্মিল দুঃখ সবার অন্তরে
॥ ১৭৭ ॥

ठाकुरेह नाहि डाके, आसिते ना पारे देखिया जन्मिल दुःख सबार अन्तरे

শ্রীবাস বলেন,—“শুন জগতের নাথ মুকুন্দ কি অপরাধ করিল তোমাত?
॥ ১৭৮ ॥

श्रीवास बलेन,—“शुन जगतेर नाथ मुकुन्द कि अपराध करिल तोमात?

মুকুন্দ তোমার প্রিয, মো’সবার প্রাণ কেবা নাহি দ্রবে শুনি’ মুকুন্দের গান?
॥ ১৭৯ ॥

मुकुन्द तोमार प्रिय, मो’सबार प्राण केबा नाहि द्रवे शुनि’ मुकुन्देर गान?

ভক্তি-পরাযণ সর্ব-দিকে সাবধান অপরাধ না দেখিযা কর অপমান
॥ ১৮০ ॥

भक्ति-परायण सर्व-दिके सावधान अपराध ना देखिया कर अपमान

যদি অপরাধ থাকে, তার শাস্তি কর আপনার দাসে কেনে দূরে পরিহর’?
॥ ১৮১ ॥

यदि अपराध थाके, तार शास्ति कर आपनार दासे केने दूरे परिहर’?

তুমি নাডাকিলে নারে সম্মুখ হৈতে দেখুক তোমারে প্রভু, বল ভাল মতে”
॥ ১৮২ ॥

तुमि नाडाकिले नारे सम्मुख हैते देखुक तोमारे प्रभु, बल भाल मते”

প্রভু বলে,—“হেন বাক্য কভু না বলিবাও বেটার লাগি’ মোরে কভু না সাধিবা
॥ ১৮৩ ॥

प्रभु बले,—“हेन वाक्य कभु ना बलिबाओ बेटार लागि’ मोरे कभु ना साधिबा

`খড লয, জাঠি লয’, পূর্বে যে শুনিলা
ঐ বেটা সেই হয, কেহ না চিনিলা
॥ ১৮৪ ॥

`खड लय, जाठि लय’, पूर्वे ये शुनिला
ऐ बेटा सेइ हय, केह ना चिनिला

ক্ষণে দন্তে তৃণ লয, ক্ষণে জাঠি মারে ও খড-জাঠিযা বেটা না দেখিবে মোরে”
॥ ১৮৫ ॥

क्षणे दन्ते तृण लय, क्षणे जाठि मारे ओ खड-जाठिया बेटा ना देखिबे मोरे”

মহা-বক্তাশ্রীনিবাস বলে আর বার “বুঝিতে তোমার শক্তি কার অধিকার?
॥ ১৮৬ ॥

महा-वक्ताश्रीनिवास बले आर बार “बुझिते तोमार शक्ति कार अधिकार?

আমরা ত মুকুন্দের দোষ নাহি দেখি তোমার অভয পাদ-পদ্ম তার সাক্ষী”
॥ ১৮৭ ॥

आमरा त मुकुन्देर दोष नाहि देखि तोमार अभय पाद-पद्म तार साक्षी”

প্রভু বলে,—“ও বেটা যখন যথা যায সেই মত কথা কহি’ তথাই মিশায
॥ ১৮৮ ॥

प्रभु बले,—“ओ बेटा यखन यथा याय सेइ मत कथा कहि’ तथाइ मिशाय

বাশিষ্ঠ পডযে যবে অদ্বৈতের সঙ্গে ভক্তি-যোগে নাচে গায তৃণ করি’ দন্তে
॥ ১৮৯ ॥

वाशिष्ठ पडये यबे अद्वैतेर सङ्गे भक्ति-योगे नाचे गाय तृण करि’ दन्ते

অন্য সম্প্রদাযে গিযা যখন সাম্ভায নাহি মানে ভক্তি, জাঠি মারযে সদায
॥ ১৯০ ॥

अन्य सम्प्रदाये गिया यखन साम्भाय नाहि माने भक्ति, जाठि मारये सदाय

`ভক্তি হৈতে বড আছে’, যে ইহা বাখানে নিরন্তর জাঠি মোরে মারে সেই জনে
॥ ১৯১ ॥

`भक्ति हैते बड आछे’, ये इहा वाखाने निरन्तर जाठि मोरे मारे सेइ जने

ভক্তি-স্থানে উহার হৈল অপরাধ এতেকে উহার হৈল দরশন-বাধ”
॥ ১৯২ ॥

भक्ति-स्थाने उहार हैल अपराध एतेके उहार हैल दरशन-वाध”

মুকুন্দ শুনযে সব বাহিরে থাকিযানা পাইব দরশন—শুনিলেন ইহা
॥ ১৯৩ ॥

मुकुन्द शुनये सब बाहिरे थाकियाना पाइब दरशन—शुनिलेन इहा

গুরু-উপরোধে পূর্বে না মানিলুঙ্ ভক্তি সব জানে মহাপ্রভু—চৈতন্যের শক্তি
॥ ১৯৪ ॥

गुरु-उपरोधे पूर्वे ना मानिलुङ् भक्ति सब जाने महाप्रभु—चैतन्येर शक्ति

মনে চিন্তে মুকুন্দ পরম ভাগবত “এ দেহ রাখিতে মোর না হয যুকত
॥ ১৯৫ ॥

मने चिन्ते मुकुन्द परम भागवत “ए देह राखिते मोर ना हय युकत

অপরাধী-শরীর ছাডিব আজি আমি দেখিব কতেক কালে—ইহা নাহি জানি”
॥ ১৯৬ ॥

अपराधी-शरीर छाडिब आजि आमि देखिब कतेक काले—इहा नाहि जानि”

প্রভু বলে,—“আর যদি কোটি জন্ম হয তবে মোর দরশন পাইবে নিশ্চয”
॥ ১৯৯ ॥

प्रभु बले,—“आर यदि कोटि जन्म हय तबे मोर दरशन पाइबे निश्चय”

মহানন্দে মুকুন্দ নাচযে সেইখানে
`দেখিবেন’ হেন বাক্য শুনিযাশ্রবণে
॥ ২০২ ॥

महानन्दे मुकुन्द नाचये सेइखाने
`देखिबेन’ हेन वाक्य शुनियाश्रवणे

মুকুন্দে দেখিযা প্রভু হাসে বিশ্বম্ভর আজ্ঞা হৈল,—“মুকুন্দেরে আনহ সত্বর”
॥ ২০৩ ॥

मुकुन्दे देखिया प्रभु हासे विश्वम्भर आज्ञा हैल,—“मुकुन्देरे आनह सत्वर”

সকল বৈষ্ণব ডাকে “আইসহ মুকুন্দ” না জানে মুকুন্দ কিছু পাইযা আনন্দ
॥ ২০৪ ॥

सकल वैष्णव डाके “आइसह मुकुन्द” ना जाने मुकुन्द किछु पाइया आनन्द

প্রভু বলে,—“মুকুন্দ, ঘুচিল অপরাধ আইস, আমারে দেখ, ধরহ প্রসাদ”
॥ ২০৫ ॥

प्रभु बले,—“मुकुन्द, घुचिल अपराध आइस, आमारे देख, धरह प्रसाद”

প্রভুর আজ্ঞায সবে আনিল ধরিযাপডিল মুকুন্দ মহা-পুরুষ দেখিযা
॥ ২০৬ ॥

प्रभुर आज्ञाय सबे आनिल धरियापडिल मुकुन्द महा-पुरुष देखिया

প্রভু বলে,—“উঠ উঠ মুকুন্দ আমার তিলার্ধেক অপরাধ নাহিক তোমার
॥ ২০৭ ॥

प्रभु बले,—“उठ उठ मुकुन्द आमार तिलार्धेक अपराध नाहिक तोमार

সঙ্গ-দোষ তোমার সকল হৈল ক্ষয তোর স্থানে আমার হৈল পরাজয
॥ ২০৮ ॥

सङ्ग-दोष तोमार सकल हैल क्षय तोर स्थाने आमार हैल पराजय

`কোটি জন্মে পাইবা’ হেন বলিলাম আমি তিলার্ধেকে সব তাহা ঘুচাইলে তুমি
॥ ২০৯ ॥

`कोटि जन्मे पाइबा’ हेन बलिलाम आमि तिलार्धेके सब ताहा घुचाइले तुमि

অব্যর্থ আমার বাক্য—তুমি সে জানিলাতুমি আমা সর্ব-কাল হৃদযে বান্ধিলা
॥ ২১০ ॥

अव्यर्थ आमार वाक्य—तुमि से जानिलातुमि आमा सर्व-काल हृदये बान्धिला

আমার গাযন তুমি, থাক আমা-সঙ্গে পরিহাস-পাত্র-সঙ্গে আমি কৈল রঙ্গে
॥ ২১১ ॥

आमार गायन तुमि, थाक आमा-सङ्गे परिहास-पात्र-सङ्गे आमि कैल रङ्गे

সত্য যদি তুমি কোটি অপরাধ কর
সে-সকল মিথ্যা, তুমি মোর প্রিয দৃঢ
॥ ২১২ ॥

सत्य यदि तुमि कोटि अपराध कर
से-सकल मिथ्या, तुमि मोर प्रिय दृढ

ভক্তি-ময তোমার শরীর—মোর দাস তোমার জিহ্বায মোর নিরন্তর বাস”
॥ ২১৩ ॥

भक्ति-मय तोमार शरीर—मोर दास तोमार जिह्वाय मोर निरन्तर वास”

প্রভুর আশ্বাস শুনি’ কান্দযে মুকুন্দ ধিক্কার করিযা আপনারে বলে মন্দ
॥ ২১৪ ॥

प्रभुर आश्वास शुनि’ कान्दये मुकुन्द धिक्कार करिया आपनारे बले मन्द

“ভক্তি না মানিলুঙ্ মুঞি এই ছার মুখে দেখিলেই ভক্তি-শূন্য কি পাইব সুখে?
॥ ২১৫ ॥

“भक्ति ना मानिलुङ् मुञि एइ छार मुखे देखिलेइ भक्ति-शून्य कि पाइब सुखे?

বিশ্বরূপ তোমার দেখিল দুর্যোধন যাহা দেখিবারে বেদে করে অন্বেষণ
॥ ২১৬ ॥

विश्वरूप तोमार देखिल दुर्योधन याहा देखिबारे वेदे करे अन्वेषण

দেখিযা ও সবংশে মরিল দুর্যোধন না পাইল সুখ, ভক্তি-শূন্যের কারণ
॥ ২১৭ ॥

देखिया ओ सवंशे मरिल दुर्योधन ना पाइल सुख, भक्ति-शून्येर कारण

হেন ভক্তি মোর ছার মুখে না মানিল এ বড অদ্ভুত,—মুখ খসি’ না পডিল
॥ ২২৮ ॥

हेन भक्ति मोर छार मुखे ना मानिल ए बड अद्भुत,—मुख खसि’ ना पडिल

কুব্জা, যজ্ঞপত্নী, পুরনারী, মালাকার কোথায দেখিল তারা প্রকাশ তোমার?
॥ ২২৯ ॥

कुब्जा, यज्ञपत्नी, पुरनारी, मालाकार कोथाय देखिल तारा प्रकाश तोमार?

ভক্তি-যোগে তোমারে পাইল তারা সব সেইখানে মরে কংস দেখি’ অনুভব
॥ ২৩০ ॥

भक्ति-योगे तोमारे पाइल तारा सब सेइखाने मरे कंस देखि’ अनुभव

হেন ভক্তি মোর ছার মুখে না মানিল এই বড কৃপা তোর,—তথাপি রহিল
॥ ২৩১ ॥

हेन भक्ति मोर छार मुखे ना मानिल एइ बड कृपा तोर,—तथापि रहिल

যে ভক্তি-প্রভাবে শ্রী-অনন্ত মহাবলী অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড ধরে হৈ’ কুতুহলী
॥ ২৩২ ॥

ये भक्ति-प्रभावे श्री-अनन्त महाबली अनन्त ब्रह्माण्ड धरे है’ कुतुहली

সহস্র-ফণার এক ফণে বিন্দু যেন যশে মত্ত প্রভু, নাহি জানে আছে হেন
॥ ২৩৩ ॥

सहस्र-फणार एक फणे बिन्दु येन यशे मत्त प्रभु, नाहि जाने आछे हेन

নিরাশ্রযে পালন করেন সবাকার
ভক্তি-যোগ-প্রভাবে এ সব অধিকার
॥ ২৩৪ ॥

निराश्रये पालन करेन सबाकार
भक्ति-योग-प्रभावे ए सब अधिकार

হেন ভক্তি না মানিলুঙ্ মুঞি পাপ-মতি অশেষ জন্মে ও মোর নাহি ভাল গতি
॥ ২৩৫ ॥

हेन भक्ति ना मानिलुङ् मुञि पाप-मति अशेष जन्मे ओ मोर नाहि भाल गति

ভক্তি-যোগে গৌরী-পতি হৈলাশঙ্কর ভক্তি-যোগে নারদ হৈলা মুনি-বর
॥ ২৩৬ ॥

भक्ति-योगे गौरी-पति हैलाशङ्कर भक्ति-योगे नारद हैला मुनि-वर

কীট হৈ’ না মানিলুঙ্ মুঞি হেন ভক্তি আর তোমা দেখিবারে আছে মোর শক্তি?”
॥ ২৪০ ॥

कीट है’ ना मानिलुङ् मुञि हेन भक्ति आर तोमा देखिबारे आछे मोर शक्ति?”

বাহু তুলি’ কাঙ্দযে মুকুন্দ মহাদাস শরীর চলযে—হেন বাহে মহাশ্বাস
॥ ২৪১ ॥

बाहु तुलि’ काङ्दये मुकुन्द महादास शरीर चलये—हेन बाहे महाश्वास

সহজে একান্ত ভক্ত,—কি কহিব সীমা? চৈতন্য-প্রিযের মাঝে যাহার গণনা
॥ ২৪২ ॥

सहजे एकान्त भक्त,—कि कहिब सीमा? चैतन्य-प्रियेर माझे याहार गणना

মুকুন্দের খেদ দেখি’ প্রভু বিশ্বম্ভর লজ্জিত হৈযা কিছু করিলা উত্তর
॥ ২৪৩ ॥

मुकुन्देर खेद देखि’ प्रभु विश्वम्भर लज्जित हैया किछु करिला उत्तर

“মুকুন্দের ভক্তি মোর বড প্রিযঙ্করী যথা গাও তুমি, তথা আমি অবতরি
॥ ২৪৪ ॥

“मुकुन्देर भक्ति मोर बड प्रियङ्करी यथा गाओ तुमि, तथा आमि अवतरि

তুমি যত কহিলে, সকল সত্য হয ভক্তি বিনা আমা’ দেখিলে ও কিছু নয
॥ ২৪৫ ॥

तुमि यत कहिले, सकल सत्य हय भक्ति विना आमा’ देखिले ओ किछु नय

মুঞি সত্য করিযাছোঙাপনার মুহে মোর ভক্তি বিনা কোন কর্মে কিছু নহে
॥ ২৪৯ ॥

मुञि सत्य करियाछोङापनार मुहे मोर भक्ति विना कोन कर्मे किछु नहे

ভক্তি না মানিলে হয মোর মর্ম-দুঃখ মোর দুঃখে ঘুচে তার দরশন-সুখ
॥ ২৫০ ॥

भक्ति ना मानिले हय मोर मर्म-दुःख मोर दुःखे घुचे तार दरशन-सुख

রজকে ও দেখিল,—মাগিল তার ঠাঞি তথাপি বঞ্চিত হৈল,—যাতে প্রেম নাঞি
॥ ২৫১ ॥

रजके ओ देखिल,—मागिल तार ठाञि तथापि वञ्चित हैल,—याते प्रेम नाञि

ভক্তি-স্থানে অপরাধ কৈলে, ঘুচে ভক্তি ভক্তির অভাবে ঘুচে দরশন-শক্তি
॥ ২৫৫ ॥

भक्ति-स्थाने अपराध कैले, घुचे भक्ति भक्तिर अभावे घुचे दरशन-शक्ति

যতেক কহিলা তুমি, সব মোর কথা তোমার মুখেতে কেন আসিব অন্যথা?
॥ ২৫৬ ॥

यतेक कहिला तुमि, सब मोर कथा तोमार मुखेते केन आसिब अन्यथा?

ভক্তি বিলাইমু মুই—বলিল তোমারে আগে প্রেম-ভক্তি দিল তোর কণ্ঠ-স্বরে
॥ ২৫৭ ॥

भक्ति विलाइमु मुइ—बलिल तोमारे आगे प्रेम-भक्ति दिल तोर कण्ठ-स्वरे

যত দেখ আছে মোর বৈষ্ণব-মণ্ডল শুনিলে তোমার গান দ্রবযে সকল
॥ ২৫৮ ॥

यत देख आछे मोर वैष्णव-मण्डल शुनिले तोमार गान द्रवये सकल

আমার যেমন তুমি বল্লভ একান্ত এই-মত হৌ তোরে সকল মহান্ত
॥ ২৫৯ ॥

आमार येमन तुमि वल्लभ एकान्त एइ-मत हौ तोरे सकल महान्त

যেখানে যেখানে হয মোর অবতার তথায গাযন তুমি হৈবে আমার”
॥ ২৬০ ॥

येखाने येखाने हय मोर अवतार तथाय गायन तुमि हैबे आमार”

মুকুন্দেরে এত যদি বর দান কৈল মহা জয-জয-ধ্বনি তখনি হৈল
॥ ২৬১ ॥

मुकुन्देरे एत यदि वर दान कैल महा जय-जय-ध्वनि तखनि हैल

হরি-বোল হরি-বোল জয জগন্নাথ হরি’ বলি’ নিবেদয যুডি’ দুই হাত
॥ ২৬২ ॥

हरि-बोल हरि-बोल जय जगन्नाथ हरि’ बलि’ निवेदय युडि’ दुइ हात

মুকুন্দের স্তুতি-বর শুনে যেই জন সেই মুকুন্দের সনে হৈব গাযন
॥ ২৬৩ ॥

मुकुन्देर स्तुति-वर शुने येइ जन सेइ मुकुन्देर सने हैब गायन

এ সব চৈতন্য-কথা বেদের নিগূঢ সুবুদ্ধি মানযে ইহা, না মানযে মুঢ
॥ ২৬৪ ॥

ए सब चैतन्य-कथा वेदेर निगूढ सुबुद्धि मानये इहा, ना मानये मुढ

শুনিলে এ সব কথা যার হয সুখ অবশ্য দেখিবে সেই চৈতন্যের মুখ
॥ ২৬৫ ॥

शुनिले ए सब कथा यार हय सुख अवश्य देखिबे सेइ चैतन्येर मुख

এই মত যত যত ভক্তের মণ্ডল যেই কৈল স্তুতি, বর পাইল সকল
॥ ২৬৬ ॥

एइ मत यत यत भक्तेर मण्डल येइ कैल स्तुति, वर पाइल सकल

শ্রীবাস পণ্ডিত অতি মহা-মহোদার
অতএব তান গৃহে এ সব বিহার
॥ ২৬৭ ॥

श्रीवास पण्डित अति महा-महोदार
अतएव तान गृहे ए सब विहार

যার যেন-মত ইষ্ট প্রভু আপনার সেই দেখে বিশ্বম্ভর সেই অবতার
॥ ২৬৮ ॥

यार येन-मत इष्ट प्रभु आपनार सेइ देखे विश्वम्भर सेइ अवतार

মহা-মহা-পরকাশ ইহারে সে বলি এই-মত করে গৌরচন্দ্র কুতূহলী
॥ ২৬৯ ॥

महा-महा-परकाश इहारे से बलि एइ-मत करे गौरचन्द्र कुतूहली

এই-মত দিনে দিনে প্রভুর প্রকাশ সপত্নীকে দেখে সব চৈতন্যের দাস
॥ ২৭০ ॥

एइ-मत दिने दिने प्रभुर प्रकाश सपत्नीके देखे सब चैतन्येर दास

দেহ-মনে নির্বিশেষে যে হযেন দাস
সেই সে দেখিতে পায এ সব বিলাস
॥ ২৭১ ॥

देह-मने निर्विशेषे ये हयेन दास
सेइ से देखिते पाय ए सब विलास

কেহ কেহ পরিগ্রহ কিছু নাহি লয বৃথা আকুমার-ধর্মে শরীর শোষয
॥ ২৭৪ ॥

केह केह परिग्रह किछु नाहि लय वृथा आकुमार-धर्मे शरीर शोषय

সেইখানে হেন বৈকুণ্ঠের সুখ হৈল বৃথা অভিমানী এক-জন না দেখিল
॥ ২৭৫ ॥

सेइखाने हेन वैकुण्ठेर सुख हैल वृथा अभिमानी एक-जन ना देखिल

শ্রীবাসের দাস-দাসী যাহারে দেখিল শাস্ত্র পডিযা ও কেহ তাহা না জানিল
॥ ২৭৬ ॥

श्रीवासेर दास-दासी याहारे देखिल शास्त्र पडिया ओ केह ताहा ना जानिल

বড কীর্তি হৈলে চৈতন্য নাহি পাই
`ভক্তি-বশ সবে প্রভু’—চারি-বেদে গাই
॥ ২৭৯ ॥

बड कीर्ति हैले चैतन्य नाहि पाइ
`भक्ति-वश सबे प्रभु’—चारि-वेदे गाइ

সেই নবদ্বীপে হেন প্রকাশ হৈল যত ভট্টাচার্য,—এক-জনে না জানিল
॥ ২৮০ ॥

सेइ नवद्वीपे हेन प्रकाश हैल यत भट्टाचार्य,—एक-जने ना जानिल

দুষ্কৃতির সরোবরে কভু জল নহে এমন প্রকাশে কি বঞ্চিত জীব হযে?
॥ ২৮১ ॥

दुष्कृतिर सरोवरे कभु जल नहे एमन प्रकाशे कि वञ्चित जीव हये?

এ-সব লীলার কভু নাহি পরিচ্ছেদ
`আবির্ভাব, তিরোভাব’—এই কহে বেদ
॥ ২৮২ ॥

ए-सब लीलार कभु नाहि परिच्छेद
`आविर्भाव, तिरोभाव’—एइ कहे वेद

যে মন্ত্রেতে যে বৈষ্ণব ইষ্ট ধ্যান করে সেই মত দেখযে ঠাকুর বিশ্বম্ভরে
॥ ২৮৫ ॥

ये मन्त्रेते ये वैष्णव इष्ट ध्यान करे सेइ मत देखये ठाकुर विश्वम्भरे

দেখাইযা আপনে শিখায সবাকারে এ সকল কথা ভাই, শুনে পাছে আরে
॥ ২৮৬ ॥

देखाइया आपने शिखाय सबाकारे ए सकल कथा भाइ, शुने पाछे आरे

“জন্ম জন্ম তোমরা পাইলে মোর সঙ্গ তোমা সবার ভৃত্যে ও দেখিবে মোর রঙ্গ”
॥ ২৮৭ ॥

“जन्म जन्म तोमरा पाइले मोर सङ्ग तोमा सबार भृत्ये ओ देखिबे मोर रङ्ग”

আপন গলার মালা দিলা সবাকারে চর্বিত তাম্বূল আজ্ঞা হৈল সবারে
॥ ২৮৮ ॥

आपन गलार माला दिला सबाकारे चर्वित ताम्बूल आज्ञा हैल सबारे

মহানন্দে খায সবে হরষিত হৈযা কোটি-চন্দ্র-শারদ-মুখের দ্রব্য পাঞা
॥ ২৮৯ ॥

महानन्दे खाय सबे हरषित हैया कोटि-चन्द्र-शारद-मुखेर द्रव्य पाञा

ভোজনের অবশেষ যতেক আছিল নারাযণী পুণ্যবতী তাহা সে পাইল
॥ ২৯০ ॥

भोजनेर अवशेष यतेक आछिल नारायणी पुण्यवती ताहा से पाइल

শ্রীবাসের ভ্রাতৃ-সুতাবালিকা অজ্ঞান তাহারে ভোজন-শেষ প্রভু করে দান
॥ ২৯১ ॥

श्रीवासेर भ्रातृ-सुताबालिका अज्ञान ताहारे भोजन-शेष प्रभु करे दान

পরম আনন্দে খায প্রভুর প্রসাদ সকল বৈষ্ণব তাঙ্রে করে আশীর্বাদ
॥ ২৯২ ॥

परम आनन्दे खाय प्रभुर प्रसाद सकल वैष्णव ताङ्रे करे आशीर्वाद

ধন্য ধন্য এই সে সেবিল নারাযণ বালিকা-স্বভাবে ধন্য ইহার জীবন
॥ ২৯৩ ॥

धन्य धन्य एइ से सेविल नारायण बालिका-स्वभावे धन्य इहार जीवन

খাইলে প্রভুর আজ্ঞা হয,—“নারাযণী কৃষ্ণের পরমানন্দে কান্দ দেখি শুনি”
॥ ২৯৪ ॥

खाइले प्रभुर आज्ञा हय,—“नारायणी कृष्णेर परमानन्दे कान्द देखि शुनि”

হেন প্রভু চৈতন্যের আজ্ঞার প্রভাব
`কৃষ্ণ’ বলি’ কান্দে অতি বালিকা-স্বভাব
॥ ২৯৫ ॥

हेन प्रभु चैतन्येर आज्ञार प्रभाव
`कृष्ण’ बलि’ कान्दे अति बालिका-स्वभाव

অদ্যাপিহ বৈষ্ণব-মণ্ডলে এই ধ্বনি “গৌরাঙ্গের অবশেষ-পাত্র নারাযণী”
॥ ২৯৬ ॥

अद्यापिह वैष्णव-मण्डले एइ ध्वनि “गौराङ्गेर अवशेष-पात्र नारायणी”

যারে যেন আজ্ঞা করে ঠাকুর চৈতন্য সে আসিযা অবিলম্বে হয উপসন্ন
॥ ২৯৭ ॥

यारे येन आज्ञा करे ठाकुर चैतन्य से आसिया अविलम्बे हय उपसन्न

এ সব বচনে যার নাহিক প্রতীত সদ্য অধঃপাত তার জানিহ নিশ্চিত
॥ ২৯৮ ॥

ए सब वचने यार नाहिक प्रतीत सद्य अधःपात तार जानिह निश्चित

অদ্বৈতের প্রিয প্রভু চৈতন্য ঠাকুর ইথে অদ্বৈতের বড মহিমা প্রচুর
॥ ২৯৯ ॥

अद्वैतेर प्रिय प्रभु चैतन्य ठाकुर इथे अद्वैतेर बड महिमा प्रचुर

চৈতন্যের প্রিয অতি—ঠাকুর নিতাই এই সে মহিমা তান চারি বেদে গাই
॥ ৩০০ ॥

चैतन्येर प्रिय अति—ठाकुर निताइ एइ से महिमा तान चारि वेदे गाइ

`চৈতন্যের ভক্ত’ হেন—নাহি যার নাম যদি সেব্য বস্তু,—তবু তৃণের সমান
॥ ৩০১ ॥

`चैतन्येर भक्त’ हेन—नाहि यार नाम यदि सेव्य वस्तु,—तबु तृणेर समान

নিত্যানন্দ কহে,—`মুঞি চৈতন্যের দাস’ অহর্নিশ আর প্রভু না করে প্রকাশ
॥ ৩০২ ॥

नित्यानन्द कहे,—`मुञि चैतन्येर दास’ अहर्निश आर प्रभु ना करे प्रकाश

আমার প্রভুর প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর এ বড ভরসা চিত্তে ধরি নিরন্তর
॥ ৩০৪ ॥

आमार प्रभुर प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर ए बड भरसा चित्ते धरि निरन्तर

ধরণী-ধরেন্দ্র নিত্যানন্দের চরণ দেহ’ প্রভু গৌরচন্দ্র আমারে শরণ
॥ ৩০৫ ॥

धरणी-धरेन्द्र नित्यानन्देर चरण देह’ प्रभु गौरचन्द्र आमारे शरण

বলরাম-প্রীতে গাই চৈতন্য-চরিত করে বলরাম প্রভু জগতের হিত
॥ ৩০৬ ॥

बलराम-प्रीते गाइ चैतन्य-चरित करे बलराम प्रभु जगतेर हित

চৈতন্যের দাস্য বৈ নিতাই না জানে চৈতন্যের দাস্য নিত্যানন্দ করে দানে
॥ ৩০৭ ॥

चैतन्येर दास्य बै निताइ ना जाने चैतन्येर दास्य नित्यानन्द करे दाने

নিত্যানন্দ-কৃপায সে গৌরচন্দ্র চিনি নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে ভক্তি-তত্ত্ব জানি
॥ ৩০৮ ॥

नित्यानन्द-कृपाय से गौरचन्द्र चिनि नित्यानन्द-प्रसादे से भक्ति-तत्त्व जानि

সর্ব বৈষ্ণবের প্রিয নিত্যানন্দ-রায
সবে নিত্যানন্দ-স্থানে ভক্তি-পদ পায
॥ ৩০৯ ॥

सर्व वैष्णवेर प्रिय नित्यानन्द-राय
सबे नित्यानन्द-स्थाने भक्ति-पद पाय

কোন পাকে যদি করে নিত্যানন্দ হেলা আপনে চৈতন্য বলে,—`সেই জন গেলা’
॥ ৩১০ ॥

कोन पाके यदि करे नित्यानन्द हेला आपने चैतन्य बले,—`सेइ जन गेला’

আদি-দেব মহাযোগী ঈশ্বর বৈষ্ণব মহিমার অন্ত ইঙ্হা না জানযে সব
॥ ৩১১ ॥

आदि-देव महायोगी ईश्वर वैष्णव महिमार अन्त इङ्हा ना जानये सब

কাহারে না করে নিন্দা, `কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ বলে অজয চৈতন্য সেই জিনিবেক হেলে
॥ ৩১২ ॥

काहारे ना करे निन्दा, `कृष्ण कृष्ण’ बले अजय चैतन्य सेइ जिनिबेक हेले

`নিন্দায নাহিক লভ্য’—সর্ব শাস্ত্রে কয সবার সম্মান ভাগবত-ধর্ম হয
॥ ৩১৩ ॥

`निन्दाय नाहिक लभ्य’—सर्व शास्त्रे कय सबार सम्मान भागवत-धर्म हय

সন্ন্যাসী ও যদি নাহি মানে গৌরচন্দ্র জানিহ সে খল জন জন্ম জন্ম অন্ধ
॥ ৩১৭ ॥

सन्न्यासी ओ यदि नाहि माने गौरचन्द्र जानिह से खल जन जन्म जन्म अन्ध

পক্ষি-মাত্র যদি বলে চৈতন্যের নাম সেই সত্য যাইবেক চৈতন্যের ধাম
॥ ৩১৮ ॥

पक्षि-मात्र यदि बले चैतन्येर नाम सेइ सत्य याइबेक चैतन्येर धाम

জয গৌরচন্দ্র নিত্যানন্দের জীবন তোর নিত্যানন্দ মোর হৌ প্রাণ-ধন
॥ ৩১৯ ॥

जय गौरचन्द्र नित्यानन्देर जीवन तोर नित्यानन्द मोर हौ प्राण-धन

যার যার সঙ্গে তুমি করিলা বিহার সে সব গোষ্ঠীর পাযে মোর নমস্কার
॥ ৩২০ ॥

यार यार सङ्गे तुमि करिला विहार से सब गोष्ठीर पाये मोर नमस्कार

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ৩২১ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान