One of the most celebrated episodes in the whole work: the deliverance of Jagāi and Mādhāi, two notoriously fallen brothers who attack Nityānanda and are ultimately forgiven and transformed by the mercy of Nityānanda and Caitanya together — an episode often cited as exemplifying the movement's central promise that no one is beyond redemption.

আজানু-লম্বিত-ভুজৌ কনকাবদাতৌ সঙ্কীর্তনৈক-পিতরৌ কমলাযতাক্ষৌ
বিশ্বম্ভরৌ দ্বিজ-বরৌ যুগ-ধর্ম-পালৌ বন্দে জগত্ প্রিয-করৌ করুণাবতারৌ
॥ ১ ॥

आजानु-लम्बित-भुजौ कनकावदातौ सङ्कीर्तनैक-पितरौ कमलायताक्षौ
विश्वम्भरौ द्विज-वरौ युग-धर्म-पालौ वन्दे जगत् प्रिय-करौ करुणावतारौ

জয জয মহাপ্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর জয নিত্যানন্দ সর্ব-সেব্য-কলেবর
॥ ২ ॥

जय जय महाप्रभु श्री-गौरसुन्दर जय नित्यानन्द सर्व-सेव्य-कलेवर

হেন-মতে নবদ্বীপে প্রভু বিশ্বম্ভর ক্রীডা করে,—নহে সর্ব-নযন-গোচর
॥ ৩ ॥

हेन-मते नवद्वीपे प्रभु विश्वम्भर क्रीडा करे,—नहे सर्व-नयन-गोचर

লোকে দেখে,—পূর্বে যেন নিমাঞি পণ্ডিত অতিরিক্ত আর কিছু না দেখে চরিত
॥ ৪ ॥

लोके देखे,—पूर्वे येन निमाञि पण्डित अतिरिक्त आर किछु ना देखे चरित

যখন প্রবিষ্ট হয সেবকের মেলে তখন ভাসেন সেই-মত কুতূকলে
॥ ৫ ॥

यखन प्रविष्ट हय सेवकेर मेले तखन भासेन सेइ-मत कुतूकले

যার যেন ভাগ্য, তেন তাহারে দেখায বাহির হৈলে সব আপনা’ লুকায
॥ ৬ ॥

यार येन भाग्य, तेन ताहारे देखाय बाहिर हैले सब आपना’ लुकाय

এক-দিন আচম্বিতে হৈল হেন মতি আজ্ঞা কৈল নিত্যানন্দ-হরিদাস-প্রতি
॥ ৭ ॥

एक-दिन आचम्बिते हैल हेन मति आज्ञा कैल नित्यानन्द-हरिदास-प्रति

“শুন শুন নিত্যানন্দ, শুন হরিদাস সর্বত্র আমার আজ্ঞা করহ প্রকাশ
॥ ৮ ॥

“शुन शुन नित्यानन्द, शुन हरिदास सर्वत्र आमार आज्ञा करह प्रकाश

প্রতি ঘরে ঘরে গিযা কর এই ভিক্ষা
`বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, কর কৃষ্ণ-সিক্ষা’
॥ ৯ ॥

प्रति घरे घरे गिया कर एइ भिक्षा
`बल कृष्ण, भज कृष्ण, कर कृष्ण-सिक्षा’

ইহা বৈ আর না বলিবা, বলাই
বাদিন-অবসানে আসি’ আমারে কহিবা
॥ ১০ ॥

इहा बै आर ना बलिबा, बलाइ
बादिन-अवसाने आसि’ आमारे कहिबा

তোমরা করিলে ভিক্ষা, যেই না বলিব তবে আমি চক্র-হস্তে সবারে কাটিব”
॥ ১১ ॥

तोमरा करिले भिक्षा, येइ ना बलिब तबे आमि चक्र-हस्ते सबारे काटिब”

আজ্ঞাশুনি’ হাসে সব বৈষ্ণব-মণ্ডল অন্যথা করিতে আজ্ঞা কার আছে বল?
॥ ১২ ॥

आज्ञाशुनि’ हासे सब वैष्णव-मण्डल अन्यथा करिते आज्ञा कार आछे बल?

হেন আজ্ঞা, যাহা নিত্যানন্দ শিরে বহে ইথে অপ্রতীত যার, সে সুবুদ্ধি নহে
॥ ১৩ ॥

हेन आज्ञा, याहा नित्यानन्द शिरे वहे इथे अप्रतीत यार, से सुबुद्धि नहे

করযে অদ্বৈত-সেবা, চৈতন্য না মানে অদ্বৈত তাহারে সংহারিবে ভাল মনে
॥ ১৪ ॥

करये अद्वैत-सेवा, चैतन्य ना माने अद्वैत ताहारे संहारिबे भाल मने

আজ্ঞাশিরে করি’ নিত্যানন্দ-হরিদাস তত-ক্ষণে চলিলেন পথে আসি’ হাস
॥ ১৫ ॥

आज्ञाशिरे करि’ नित्यानन्द-हरिदास तत-क्षणे चलिलेन पथे आसि’ हास

আজ্ঞা পাই’ দুই জনে বুলে ঘরে ঘরে “বল কৃষ্ণ, গাও কৃষ্ণ, ভজহ কৃষ্ণেরে
॥ ১৬ ॥

आज्ञा पाइ’ दुइ जने बुले घरे घरे “बल कृष्ण, गाओ कृष्ण, भजह कृष्णेरे

কৃষ্ণ প্রাণ, কৃষ্ণ ধন, কৃষ্ণ সে জীবন হেন কৃষ্ণ বল ভাই হৈ’ এক-মন”
॥ ১৭ ॥

कृष्ण प्राण, कृष्ण धन, कृष्ण से जीवन हेन कृष्ण बल भाइ है’ एक-मन”

এই-মত নদীযায প্রতি ঘরে ঘরে বুলিযা বেডান দুই জগত্-ঈশ্বরে
॥ ১৮ ॥

एइ-मत नदीयाय प्रति घरे घरे बुलिया वेडान दुइ जगत्-ईश्वरे

এই বোল বলি’ দুই-জন চলি’ যায যে হয সুজন, সেই বড সুখ পায
॥ ২১ ॥

एइ बोल बलि’ दुइ-जन चलि’ याय ये हय सुजन, सेइ बड सुख पाय

অপরূপ শুনি’ লোক দু’-জনার মুখে নানা জনে নানা কথা কহে নানা সুখে
॥ ২২ ॥

अपरूप शुनि’ लोक दु’-जनार मुखे नाना जने नाना कथा कहे नाना सुखे

`করিব, করিব’—কেহ বলযে সন্তোষে কেহ বলে,—“দুই-জন ক্ষিপ্ত মন্ত্র-দোষে
॥ ২৩ ॥

`करिब, करिब’—केह बलये सन्तोषे केह बले,—“दुइ-जन क्षिप्त मन्त्र-दोषे

তোমরা পাগল হৈলা দুষ্ট-সঙ্গ-দোষে আমা’-সবা’ পাগল করিতে আসি কিসে?
॥ ২৪ ॥

तोमरा पागल हैला दुष्ट-सङ्ग-दोषे आमा’-सबा’ पागल करिते आसि किसे?

ভব্য-সভ্য-লোক সব হৈল পাগল নিমাই পণ্ডিত নষ্ট করিল সকল”
॥ ২৫ ॥

भव्य-सभ्य-लोक सब हैल पागल निमाइ पण्डित नष्ट करिल सकल”

যে-গুলা চৈতন্য-নৃত্যে না পাইল দ্বার তার বাডী গেলে মাত্র বলে,—`মার মার’
॥ ২৬ ॥

ये-गुला चैतन्य-नृत्ये ना पाइल द्वार तार बाडी गेले मात्र बले,—`मार मार’

কেহ বলে,—“এ দু’-জনকিবা চোর-চর ছলা করি’ চর্চ্চিযা বুলযে ঘরে ঘর
॥ ২৭ ॥

केह बले,—“ए दु’-जनकिबा चोर-चर छला करि’ चर्च्चिया बुलये घरे घर

এ-মত প্রকট কেনে করিবে সুজনে? আর বার আসে যদি লৈব দেযানে”
॥ ২৮ ॥

ए-मत प्रकट केने करिबे सुजने? आर बार आसे यदि लैब देयाने”

শুনি’ শুনি’ নিত্যানন্দ-হরিদাস হাসে চৈতন্যের আজ্ঞা-বলে না পায তরাসে
॥ ২৯ ॥

शुनि’ शुनि’ नित्यानन्द-हरिदास हासे चैतन्येर आज्ञा-बले ना पाय तरासे

এই-মত ঘরে ঘরে বুলিযা বুলিযা প্রতি-দিন বিশ্বম্ভর-স্থানে কহে গিযা
॥ ৩০ ॥

एइ-मत घरे घरे बुलिया बुलिया प्रति-दिन विश्वम्भर-स्थाने कहे गिया

এক-দিন পথে দেখে দুই মাতোযাল মহাদস্যু-প্রায দুই মদ্যপ বিশাল
॥ ৩১ ॥

एक-दिन पथे देखे दुइ मातोयाल महादस्यु-प्राय दुइ मद्यप विशाल

সে দুই জনার কথা কহিতে অপার তারা নাহি করে,—হেন পাপ নাহি আর
॥ ৩২ ॥

से दुइ जनार कथा कहिते अपार तारा नाहि करे,—हेन पाप नाहि आर

ব্রাহ্মণ হৈযা মদ্য-গোমাংস-ভক্ষণ ডাকা-চুরি, পরগৃহ দাহে সর্ব-ক্ষণ
॥ ৩৩ ॥

ब्राह्मण हैया मद्य-गोमांस-भक्षण डाका-चुरि, परगृह दाहे सर्व-क्षण

দেযানে না দেয দেখা, বোলায কোটাল মদ্য-মাংস বিনা আর নাহি যায কাল
॥ ৩৪ ॥

देयाने ना देय देखा, बोलाय कोटाल मद्य-मांस विना आर नाहि याय काल

দুই জন পথে পডি’ গডাগডি যায যাহারে যে পায, সেই তাহারে কিলায
॥ ৩৫ ॥

दुइ जन पथे पडि’ गडागडि याय याहारे ये पाय, सेइ ताहारे किलाय

দূরে থাকি’ লোক সব পথে দেখে রঙ্গ সেইখানে নিত্যানন্দ-হরিদাস-সঙ্গ
॥ ৩৬ ॥

दूरे थाकि’ लोक सब पथे देखे रङ्ग सेइखाने नित्यानन्द-हरिदास-सङ्ग

ক্ষণে দুই জনে প্রীত, ক্ষণে ধরে চুলে
চ’ কার ব’ কার-শব্দ উচ্চ করি’ বলে
॥ ৩৭ ॥

क्षणे दुइ जने प्रीत, क्षणे धरे चुले
च’ कार व’ कार-शब्द उच्च करि’ बले

নদীযার বিপ্রের করিল জাতি-নাশ মদ্যের বিক্ষেপে কারে করযে আশ্বাস
॥ ৩৮ ॥

नदीयार विप्रेर करिल जाति-नाश मद्येर विक्षेपे कारे करये आश्वास

সর্ব পাপ সেই দুইর শরীরে জন্মিল বৈষ্ণবের নিন্দা-পাপ সবে না হৈল
॥ ৩৯ ॥

सर्व पाप सेइ दुइर शरीरे जन्मिल वैष्णवेर निन्दा-पाप सबे ना हैल

অহর্নিশ মদ্যপের সঙ্গে রঙ্গে থাকে নহিল বৈষ্ণব-নিন্দা এই সব পাকে
॥ ৪০ ॥

अहर्निश मद्यपेर सङ्गे रङ्गे थाके नहिल वैष्णव-निन्दा एइ सब पाके

যে সভায বৈষ্ণবের নিন্দা-মাত্র হয সর্ব-ধর্ম থাকিলে ও তবু হয ক্ষয
॥ ৪১ ॥

ये सभाय वैष्णवेर निन्दा-मात्र हय सर्व-धर्म थाकिले ओ तबु हय क्षय

সন্ন্যাসি-সভায যদি হয নিন্দা-কর্ম মদ্যপের সভা হৈতে সে সভা অধর্ম
॥ ৪২ ॥

सन्न्यासि-सभाय यदि हय निन्दा-कर्म मद्यपेर सभा हैते से सभा अधर्म

মদ্যপের নিষ্কৃতি আছযে কোন-কালে পরচর্চ্চকের গতি নহে কভু ভালে
॥ ৪৩ ॥

मद्यपेर निष्कृति आछये कोन-काले परचर्च्चकेर गति नहे कभु भाले

শাস্ত্র পডিযা ও কারো কারো বুদ্ধি-নাশ নিত্যানন্দ-নিন্দা করে, হবে সর্ব-নাশ
॥ ৪৪ ॥

शास्त्र पडिया ओ कारो कारो बुद्धि-नाश नित्यानन्द-निन्दा करे, हबे सर्व-नाश

দুই জনে কিলাকিলি গালাগালি করে
নিত্যানন্দ-হরিদাস দেখে থাকি’ দূরে
॥ ৪৫ ॥

दुइ जने किलाकिलि गालागालि करे
नित्यानन्द-हरिदास देखे थाकि’ दूरे

লোক-স্থানে নিত্যানন্দ জিজ্ঞাসে আপনে “কোন্ জাতি দুই জন, হেন মতি কেনে?”
॥ ৪৬ ॥

लोक-स्थाने नित्यानन्द जिज्ञासे आपने “कोन् जाति दुइ जन, हेन मति केने?”

লোক বলে,—“গোসাঞি, ব্রাহ্মণ দুই-জন দিব্য পিতা-মাতা, মহাকুলেতে উত্পন্ন
॥ ৪৭ ॥

लोक बले,—“गोसाञि, ब्राह्मण दुइ-जन दिव्य पिता-माता, महाकुलेते उत्पन्न

সর্ব-কাল নদীযায পুরুষে পুরুষে তিলার্দ্ধেকো দোষ নাহি এ দোঙ্হার বংশে
॥ ৪৮ ॥

सर्व-काल नदीयाय पुरुषे पुरुषे तिलार्द्धेको दोष नाहि ए दोङ्हार वंशे

এই দুই গুণবন্ত পাসরিল ধর্ম জন্ম হৈতে এ-মত করযে পাপ-কর্ম
॥ ৪৯ ॥

एइ दुइ गुणवन्त पासरिल धर्म जन्म हैते ए-मत करये पाप-कर्म

ছাডিল গোষ্টীতে বড দুর্জন দেখিযা মদ্যপের সঙ্গে বুলে স্বতন্ত্র হৈযা
॥ ৫০ ॥

छाडिल गोष्टीते बड दुर्जन देखिया मद्यपेर सङ्गे बुले स्वतन्त्र हैया

এই দুই দেখি’ সব নদীযাডরায পাছে কারো কোন-দিন বসতি পোডায
॥ ৫১ ॥

एइ दुइ देखि’ सब नदीयाडराय पाछे कारो कोन-दिन वसति पोडाय

হেন পাপ নাহি, যাহা না করে দুই-জন ডাকা-চুরি, মদ্য-মাংস করযে ভোজন”
॥ ৫২ ॥

हेन पाप नाहि, याहा ना करे दुइ-जन डाका-चुरि, मद्य-मांस करये भोजन”

শুনি’ নিত্যানন্দ বড করুণ-হৃদয দুইযের উদ্ধার চিন্তে হৈযা সদয
॥ ৫৩ ॥

शुनि’ नित्यानन्द बड करुण-हृदय दुइयेर उद्धार चिन्ते हैया सदय

“পাতকী তারিতে প্রভু কৈলা অবতার এ-মত পাতকী কোথা পাইবেন আর?
॥ ৫৪ ॥

“पातकी तारिते प्रभु कैला अवतार ए-मत पातकी कोथा पाइबेन आर?

লুকাইযা করে প্রভু আপনা-প্রকাশ প্রভাব না দেখে লোকে,—করে উপহাস
॥ ৫৫ ॥

लुकाइया करे प्रभु आपना-प्रकाश प्रभाव ना देखे लोके,—करे उपहास

এখন যেমন মত্ত, আপনা না জানে এই-মত হয যদি শ্রী-কৃষ্ণের নামে
॥ ৫৮ ॥

एखन येमन मत्त, आपना ना जाने एइ-मत हय यदि श्री-कृष्णेर नामे

`মোর প্রভু’ বলি’ যদি কান্দে দুই-জন তবে সে সার্থক মোর যত পর্যটন
॥ ৫৯ ॥

`मोर प्रभु’ बलि’ यदि कान्दे दुइ-जन तबे से सार्थक मोर यत पर्यटन

শ্রী-নিত্যানন্দ-প্রভুর মহিমা অপার পতিতের ত্রাণ লাগি’ যাঙ্র অবতার
॥ ৬২ ॥

श्री-नित्यानन्द-प्रभुर महिमा अपार पतितेर त्राण लागि’ याङ्र अवतार

এতেক চিন্তিযা প্রভু হরিদাস-প্রতি বলে,—“হরিদাস দেখ দোঙ্হার দুর্গতি
॥ ৬৩ ॥

एतेक चिन्तिया प्रभु हरिदास-प्रति बले,—“हरिदास देख दोङ्हार दुर्गति

ব্রাহ্মণ হৈযা হেন দুষ্ট ব্যবহার এ দোঙ্হার যম-ঘরে নাহিক নিস্তার
॥ ৬৪ ॥

ब्राह्मण हैया हेन दुष्ट व्यवहार ए दोङ्हार यम-घरे नाहिक निस्तार

প্রাণান্তে মারিল তোমা’ যে যবন-গণে তাহার ও করিলা তুমি ভাল মনে মনে
॥ ৬৫ ॥

प्राणान्ते मारिल तोमा’ ये यवन-गणे ताहार ओ करिला तुमि भाल मने मने

প্রভুর প্রভাব সব দেখুক সংসার চৈতন্য করিল হেন দুইর উদ্ধার
॥ ৬৮ ॥

प्रभुर प्रभाव सब देखुक संसार चैतन्य करिल हेन दुइर उद्धार

যেন গায অজামিল-উদ্ধার পুরাণে সাক্ষাতে দেখুন এবে এ তিন ভুবনে”
॥ ৬৯ ॥

येन गाय अजामिल-उद्धार पुराणे साक्षाते देखुन एबे ए तिन भुवने”

নিত্যানন্দ-তত্ত্ব হরিদাস ভাল জানে পাইল উদ্ধার দুই—জানিলেন মনে
॥ ৭০ ॥

नित्यानन्द-तत्त्व हरिदास भाल जाने पाइल उद्धार दुइ—जानिलेन मने

হরিদাস প্রভু বলে,—“শুন মহাশয তোমার যে ইচ্ছা, সেই প্রভুর নিশ্চয
॥ ৭১ ॥

हरिदास प्रभु बले,—“शुन महाशय तोमार ये इच्छा, सेइ प्रभुर निश्चय

আমারে ভাণ্ডাও, যেন পশুরে ভাণ্ডাও
আমারে সে তুমি পুনঃ পুনঃ যে শিখাও”
॥ ৭২ ॥

आमारे भाण्डाओ, येन पशुरे भाण्डाओ
आमारे से तुमि पुनः पुनः ये शिखाओ”

হাসি’ নিত্যানন্দ তানে দিলা আলিঙ্গন অত্যন্ত কোমল হৈ’ বলেন বচন
॥ ৭৩ ॥

हासि’ नित्यानन्द ताने दिला आलिङ्गन अत्यन्त कोमल है’ बलेन वचन

“প্রভুর যে আজ্ঞা লৈ’ আমরা বেডাই তাহা কহি এই দুই মদ্যপের ঠাঞি
॥ ৭৪ ॥

“प्रभुर ये आज्ञा लै’ आमरा वेडाइ ताहा कहि एइ दुइ मद्यपेर ठाञि

সবারে ভজিতে `কৃষ্ণ’ প্রভুর আদেশ তার মধ্যে অতিশয-পাপীরে বিশেষ
॥ ৭৫ ॥

सबारे भजिते `कृष्ण’ प्रभुर आदेश तार मध्ये अतिशय-पापीरे विशेष

বলিবার ভার মাত্র আমা’-দোঙ্হাকার বলিলে না লয যবে,—সেই ভার তাঙ্র”
॥ ৭৬ ॥

बलिबार भार मात्र आमा’-दोङ्हाकार बलिले ना लय यबे,—सेइ भार ताङ्र”

বলিতে প্রভুর আজ্ঞা সে দু’যের স্থানে
নিত্যানন্দ-হরিদাস করিলা গমনে
॥ ৭৭ ॥

बलिते प्रभुर आज्ञा से दु’येर स्थाने
नित्यानन्द-हरिदास करिला गमने

সাধু-লোকে মানা করে,—“নিকটে না যাও নাগাল পাইলে পাছে পরাণ হারাও
॥ ৭৮ ॥

साधु-लोके माना करे,—“निकटे ना याओ नागाल पाइले पाछे पराण हाराओ

আমরা অন্তরে থাকি পরাণ-তরাসে তোমরা নিকটে যাও কেমন সাহসে?
॥ ৭৯ ॥

आमरा अन्तरे थाकि पराण-तरासे तोमरा निकटे याओ केमन साहसे?

কিসের সন্ন্যাসি-জ্ঞান ও-দু’যের ঠাঞি? ব্রহ্ম-বধে গো-বধে যাহার অন্ত নাই”
॥ ৮০ ॥

किसेर सन्न्यासि-ज्ञान ओ-दु’येर ठाञि? ब्रह्म-वधे गो-वधे याहार अन्त नाइ”

তথাপিহ দুই জন `কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ বলি’ নিকটে চলিলা দোঙ্হে মহা-কুতূহলী
॥ ৮১ ॥

तथापिह दुइ जन `कृष्ण कृष्ण’ बलि’ निकटे चलिला दोङ्हे महा-कुतूहली

শুনিবারে পায হেন নিকট থাকিযা কহেন প্রভুর আজ্ঞাডাকিযাডাকিযা
॥ ৮২ ॥

शुनिबारे पाय हेन निकट थाकिया कहेन प्रभुर आज्ञाडाकियाडाकिया

“বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, লহ কৃষ্ণ-নাম কৃষ্ণ মাতা, কৃষ্ণ পিতা, কৃষ্ণ ধন-প্রাণ
॥ ৮৩ ॥

“बल कृष्ण, भज कृष्ण, लह कृष्ण-नाम कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण धन-प्राण

তোমা-সবা’ লাগিযা কৃষ্ণের অবতার হেন কৃষ্ণ ভজ, সব ছাড অনাচার”
॥ ৮৪ ॥

तोमा-सबा’ लागिया कृष्णेर अवतार हेन कृष्ण भज, सब छाड अनाचार”

ডাক শুনি’ মাথা তুলি’ চাহে দুই-জন মহাক্রোধে দুই জন অরুণ-লোচন
॥ ৮৫ ॥

डाक शुनि’ माथा तुलि’ चाहे दुइ-जन महाक्रोधे दुइ जन अरुण-लोचन

সন্ন্যাসি-আকার দেখি’ মাথা তুলি’ চায
`ধর ধর’ বলি’ দোঙ্হে ধরিবারে যায
॥ ৮৬ ॥

सन्न्यासि-आकार देखि’ माथा तुलि’ चाय
`धर धर’ बलि’ दोङ्हे धरिबारे याय

আথেব্যথে নিত্যানন্দ-হরিদাস ধায
`রহ রহ’ বলি’ দুই দস্যু পাছে যায
॥ ৮৭ ॥

आथेव्यथे नित्यानन्द-हरिदास धाय
`रह रह’ बलि’ दुइ दस्यु पाछे याय

ধাইযা আইসে পাছে, তর্জ্জগর্জ্জ করে মহাভয পাই’ দুই প্রভু ধায ডরে
॥ ৮৮ ॥

धाइया आइसे पाछे, तर्ज्जगर्ज्ज करे महाभय पाइ’ दुइ प्रभु धाय डरे

লোক বলে,—“তখনৈ যে নিষেধ করিল দুই সন্ন্যাসীর আজি সঙ্কট পডিল”
॥ ৮৯ ॥

लोक बले,—“तखनै ये निषेध करिल दुइ सन्न्यासीर आजि सङ्कट पडिल”

যতেক পাষণ্ডী সব হাসে মনে মনে “ভণ্ডের উচিত শাস্তি কৈল নারাযণে”
॥ ৯০ ॥

यतेक पाषण्डी सब हासे मने मने “भण्डेर उचित शास्ति कैल नारायणे”

“রক্ষ কৃষ্ণ, রক্ষ কৃষ্ণ”সুব্রাহ্মণে বলে সে স্থান ছাডিযা ভযে চলিলা সকলে
॥ ৯১ ॥

“रक्ष कृष्ण, रक्ष कृष्ण”सुब्राह्मणे बले से स्थान छाडिया भये चलिला सकले

দুই দস্যু ধায, দুই ঠাকুর পলায ধরিলুঙ্, ধরিলুঙ্ বলি’ লাগ নাহি পায
॥ ৯২ ॥

दुइ दस्यु धाय, दुइ ठाकुर पलाय धरिलुङ्, धरिलुङ् बलि’ लाग नाहि पाय

নিত্যানন্দ বলে,—“ভাল হৈল বৈষ্ণব আজি যদি প্রাণ বাঞ্চে—তবে পাই সব”
॥ ৯৩ ॥

नित्यानन्द बले,—“भाल हैल वैष्णव आजि यदि प्राण वाञ्चे—तबे पाइ सब”

হরিদাস বলে,—“ঠাকুর আর কেনে বল? তোমার বুদ্ধিতে অপমৃত্যে প্রাণ গেল
॥ ৯৪ ॥

हरिदास बले,—“ठाकुर आर केने बल? तोमार बुद्धिते अपमृत्ये प्राण गेल

মদ্যপেরে কৈলে যেন কৃষ্ণ-উপদেশ উচিত তাহার শাস্তি—প্রাণ অবশেষ”
॥ ৯৫ ॥

मद्यपेरे कैले येन कृष्ण-उपदेश उचित ताहार शास्ति—प्राण अवशेष”

এত বলি’ ধায প্রভু হাসিযা হাসিযাদুই দস্যু পাছে ধায তর্জ্জিযা গর্জ্জিযা
॥ ৯৬ ॥

एत बलि’ धाय प्रभु हासिया हासियादुइ दस्यु पाछे धाय तर्ज्जिया गर्ज्जिया

দোঙ্হার শরীর স্থূল,—না পারে চলিতে তথাপিহ ধায দুই মদ্যপ ত্বরিতে
॥ ৯৭ ॥

दोङ्हार शरीर स्थूल,—ना पारे चलिते तथापिह धाय दुइ मद्यप त्वरिते

দুই দস্যু বলে,—“ভাই, কোথারে যাইবাজগা- মাধার ঠাঞি আজি কেমতে এডাইবা?
॥ ৯৮ ॥

दुइ दस्यु बले,—“भाइ, कोथारे याइबाजगा- माधार ठाञि आजि केमते एडाइबा?

তোমরা না জান, এথা জগা-মাধা আছে খানি রহ’ উলটিযা হের দেখ পাছে”
॥ ৯৯ ॥

तोमरा ना जान, एथा जगा-माधा आछे खानि रह’ उलटिया हेर देख पाछे”

ত্রাসে ধায দুই প্রভু বচন শুনিযা
`রক্ষ কৃষ্ণ, রক্ষ কৃষ্ণ, গোবিন্দ’ বলিযা
॥ ১০০ ॥

त्रासे धाय दुइ प्रभु वचन शुनिया
`रक्ष कृष्ण, रक्ष कृष्ण, गोविन्द’ बलिया

হরিদাস বলে,—“আমি না পারি চলিতে জানিযা ও আসি আমি চঞ্চল-সহিতে
॥ ১০১ ॥

हरिदास बले,—“आमि ना पारि चलिते जानिया ओ आसि आमि चञ्चल-सहिते

রাখিলেন কৃষ্ণ কাল-যবনের ঠাঞি চঞ্চলের বুদ্ধ্যে আজি পরাণ হারাই”
॥ ১০২ ॥

राखिलेन कृष्ण काल-यवनेर ठाञि चञ्चलेर बुद्ध्ये आजि पराण हाराइ”

নিত্যানন্দ বলে,—“আমি নহি যে চঞ্চল মনে ভাবি’ দেখ, তোমার প্রভু সে বিহ্বল
॥ ১০৩ ॥

नित्यानन्द बले,—“आमि नहि ये चञ्चल मने भावि’ देख, तोमार प्रभु से विह्वल

ব্রাহ্মণ হৈযা যেন রাজ-আজ্ঞা করে তান-বোলে বুলি সব প্রতি ঘরে ঘরে
॥ ১০৪ ॥

ब्राह्मण हैया येन राज-आज्ञा करे तान-बोले बुलि सब प्रति घरे घरे

কোথাও যে নাহি শুনি,—সেই আজ্ঞা তান
`চোর, ঢঙ্গ’ বৈ লোক নাহি বলে আন
॥ ১০৫ ॥

कोथाओ ये नाहि शुनि,—सेइ आज्ञा तान
`चोर, ढङ्ग’ बै लोक नाहि बले आन

না করিলে আজ্ঞা তান সর্ব-নাশ করে করিলে ও আজ্ঞা তান এই ফল ধরে
॥ ১০৬ ॥

ना करिले आज्ञा तान सर्व-नाश करे करिले ओ आज्ञा तान एइ फल धरे

আপন প্রভুর দোষ না জানহ তুমি দুই জনে বলিলাম,—দোশ-ভাগীআমি”
॥ ১০৭ ॥

आपन प्रभुर दोष ना जानह तुमि दुइ जने बलिलाम,—दोश-भागीआमि”

হেন-মতে দুই-জনে আনন্দ-কন্দল দুই দস্যু ধায পাছে দেখিযা বিকল
॥ ১০৮ ॥

हेन-मते दुइ-जने आनन्द-कन्दल दुइ दस्यु धाय पाछे देखिया विकल

ধাইযা আইলা নিজ ঠাকুরের বাডি মদ্যের বিক্ষেপে দস্যু পডে রডারডি
॥ ১০৯ ॥

धाइया आइला निज ठाकुरेर बाडि मद्येर विक्षेपे दस्यु पडे रडारडि

দেখা না পাইযা দুই মদ্যপ রহিল শেষে হুডাহুডি দুই-জনেই বাজিল
॥ ১১০ ॥

देखा ना पाइया दुइ मद्यप रहिल शेषे हुडाहुडि दुइ-जनेइ बाजिल

মদ্যের বিক্ষেপে দুই কিছু না জানিল আছিল বা কোন্ স্থানে, কোথা বা রহিল?
॥ ১১১ ॥

मद्येर विक्षेपे दुइ किछु ना जानिल आछिल वा कोन् स्थाने, कोथा वा रहिल?

কত-ক্ষণে দুই প্রভু উলটিযা চায কোথা গেল দুই দস্যু দেখিতে না পায
॥ ১১২ ॥

कत-क्षणे दुइ प्रभु उलटिया चाय कोथा गेल दुइ दस्यु देखिते ना पाय

স্থির হৈ’ দুই জনে কোলাকুলি করে হাসিযা চলিলা যথা প্রভু বিশ্বম্ভরে
॥ ১১৩ ॥

स्थिर है’ दुइ जने कोलाकुलि करे हासिया चलिला यथा प्रभु विश्वम्भरे

বসিযাছে মহাপ্রভু কমল-লোচন সর্বাঙ্গ-সুন্দর রূপ মদন-মোহন
॥ ১১৪ ॥

वसियाछे महाप्रभु कमल-लोचन सर्वाङ्ग-सुन्दर रूप मदन-मोहन

চতুর্দিকে রহিযাছে বৈষ্ণব-মণ্ডল অন্যো’ন্যে কৃষ্ণ-কথা কহেন সকল
॥ ১১৫ ॥

चतुर्दिके रहियाछे वैष्णव-मण्डल अन्यो’न्ये कृष्ण-कथा कहेन सकल

কহেন আপন-তত্ত্ব সভা-মধ্যে রঙ্গে শ্বেতদ্বীপ-পতি যেন সনকাদি-সঙ্গে
॥ ১১৬ ॥

कहेन आपन-तत्त्व सभा-मध्ये रङ्गे श्वेतद्वीप-पति येन सनकादि-सङ्गे

নিত্যানন্দ হরিদাস হেনৈ সময দিবস-বৃত্তান্ত যত সম্মুখে কহয
॥ ১১৭ ॥

नित्यानन्द हरिदास हेनै समय दिवस-वृत्तान्त यत सम्मुखे कहय

“অপরূপ দেখিলাম আজি দুই-জন পরম মদ্যপ, পুনঃ বলায ব্রাহ্মণ
॥ ১১৮ ॥

“अपरूप देखिलाम आजि दुइ-जन परम मद्यप, पुनः बलाय ब्राह्मण

ভালরে বলিল তারে—`বল কৃষ্ণ-নাম’ খেদাডিযা আনিলেক, ভাগ্যে রহে প্রাণ”
॥ ১১৯ ॥

भालरे बलिल तारे—`बल कृष्ण-नाम’ खेदाडिया आनिलेक, भाग्ये रहे प्राण”

প্রভু বলে,—“কে সে দুই, কিবা তার নাম? ব্রাহ্মণ হৈযা কেনে করে হেন কাম?”
॥ ১২০ ॥

प्रभु बले,—“के से दुइ, किबा तार नाम? ब्राह्मण हैया केने करे हेन काम?”

সম্মুখে আছিলা গঙ্গাদাস শ্রীনিবাস কহযে যতেক তার বিকর্ম-প্রকাশ
॥ ১২১ ॥

सम्मुखे आछिला गङ्गादास श्रीनिवास कहये यतेक तार विकर्म-प्रकाश

সে-দুই’র ভযে নদীযার লোক ডরে হেন নাহি, যার ঘরে চুরি নাহি করে
॥ ১২৪ ॥

से-दुइ’र भये नदीयार लोक डरे हेन नाहि, यार घरे चुरि नाहि करे

সে-দুই’র পাতক কহিতে নাহি ঠাঞি আপনে সকল দেখ, জানহ গোসাঞি”
॥ ১২৫ ॥

से-दुइ’र पातक कहिते नाहि ठाञि आपने सकल देख, जानह गोसाञि”

প্রভু বলে,—“জানোঙ্ জানোঙ্ সেই দুই বেটা
খণ্ড খণ্ড করিমু আইলে মোর হেথা”
॥ ১২৬ ॥

प्रभु बले,—“जानोङ् जानोङ् सेइ दुइ बेटा
खण्ड खण्ड करिमु आइले मोर हेथा”

নিত্যানন্দ বলে,—“খণ্ড খণ্ড কর তুমি সে দুই থাকিতে কোথা’ না যাইব আমি
॥ ১২৭ ॥

नित्यानन्द बले,—“खण्ड खण्ड कर तुमि से दुइ थाकिते कोथा’ ना याइब आमि

কিসের বা এত তুমি করহ বডাই আগে সেই দুই-জনে `গোবিন্দ’ বলাই
॥ ১২৮ ॥

किसेर वा एत तुमि करह बडाइ आगे सेइ दुइ-जने `गोविन्द’ बलाइ

আমারে তারিযা যত তোমার মহিমা ততোধিক এ দু’যের উদ্ধারের সীমা”
॥ ১৩১ ॥

आमारे तारिया यत तोमार महिमा ततोधिक ए दु’येर उद्धारेर सीमा”

হাসি’ বলে বিশ্বম্ভর,—“হৈল উদ্ধার যেই-ক্ষণে দরশন পাইল তোমার
॥ ১৩২ ॥

हासि’ बले विश्वम्भर,—“हैल उद्धार येइ-क्षणे दरशन पाइल तोमार

বিশেষ চিন্তহ তুমি এতেক মঙ্গল অচিরাতে কৃষ্ণ তার করিব কুশল”
॥ ১৩৩ ॥

विशेष चिन्तह तुमि एतेक मङ्गल अचिराते कृष्ण तार करिब कुशल”

শ্রী-মুখের বাক্য শুনি’ ভাগবত-গণ
`জয জয’ হরি-ধ্বনি করিলা তখন
॥ ১৩৪ ॥

श्री-मुखेर वाक्य शुनि’ भागवत-गण
`जय जय’ हरि-ध्वनि करिला तखन

`হৈল উদ্ধার’,—সবে মানিলা হৃদযে অদ্বৈতের স্থানে হরিদাস কথা কহে
॥ ১৩৫ ॥

`हैल उद्धार’,—सबे मानिला हृदये अद्वैतेर स्थाने हरिदास कथा कहे

“চঞ্চলের সঙ্গে প্রভু আমারে পাঠায
`আমি থাকি কোথা, সে বা কোন্ দিকে যায?’
॥ ১৩৬ ॥

“चञ्चलेर सङ्गे प्रभु आमारे पाठाय
`आमि थाकि कोथा, से वा कोन् दिके याय?’

বর্ষাতে জাহ্নবী-জলে কুম্ভীর বেডায সাঙ্তার এডিযা তারে ধরিবারে যায
॥ ১৩৭ ॥

वर्षाते जाह्नवी-जले कुम्भीर वेडाय साङ्तार एडिया तारे धरिबारे याय

কূলে থাকি’ ডাক পাডি’ করি `হায হায’ সকল-গঙ্গার মাঝে ভাসিযা বেডায
॥ ১৩৮ ॥

कूले थाकि’ डाक पाडि’ करि `हाय हाय’ सकल-गङ्गार माझे भासिया वेडाय

যদি বা কূলেতে উঠে বালক দেখিযা মারিবার তরে শিশু যায খেদাডিযা
॥ ১৩৯ ॥

यदि वा कूलेते उठे बालक देखिया मारिबार तरे शिशु याय खेदाडिया

তার পিতা-মাতা আইসে হাতে ঠেঙ্গা লৈযাতা’- সবা’ পাঠাই আমি চরণে ধরিযা
॥ ১৪০ ॥

तार पिता-माता आइसे हाते ठेङ्गा लैयाता’- सबा’ पाठाइ आमि चरणे धरिया

গোযালার ঘৃত-দধি লৈযা পলায আমারে ধরিযা তারা মারিবারে চায
॥ ১৪১ ॥

गोयालार घृत-दधि लैया पलाय आमारे धरिया तारा मारिबारे चाय

সেই সে করযে কর্ম—যেই যুক্তি নহে কুমারী দেখিযা বলে,—মোরে বিবাহিযে
॥ ১৪২ ॥

सेइ से करये कर्म—येइ युक्ति नहे कुमारी देखिया बले,—मोरे विवाहिये

চডিযাষাঙ্ডের পীঠে `মহেশ’ বোলায পরের গাভীর দুগ্ধ দুহি’ দুহি’ খায
॥ ১৪৩ ॥

चडियाषाङ्डेर पीठे `महेश’ बोलाय परेर गाभीर दुग्ध दुहि’ दुहि’ खाय

আমি শিখাইলে গালি পাডযে তোমারে
`কি করিতে পারে তোর অদ্বৈত আমারে?
॥ ১৪৪ ॥

आमि शिखाइले गालि पाडये तोमारे
`कि करिते पारे तोर अद्वैत आमारे?

চৈতন্য বলিস্ যারে ঠাকুর’ করিযাসে বা কি করিতে পারে আমারে আসিযা?’
॥ ১৪৫ ॥

चैतन्य बलिस् यारे ठाकुर’ करियासे वा कि करिते पारे आमारे आसिया?’

কিছুই না কহি আমি ঠাকুরের স্থানে দৈব-যোগে আজি রক্ষা পাইল পরাণে
॥ ১৪৬ ॥

किछुइ ना कहि आमि ठाकुरेर स्थाने दैव-योगे आजि रक्षा पाइल पराणे

মহা-মাতোযাল দুই পথে পডি’ আছে কৃষ্ণ-উপদেশ গিযা কহে তার কাছে
॥ ১৪৭ ॥

महा-मातोयाल दुइ पथे पडि’ आछे कृष्ण-उपदेश गिया कहे तार काछे

মহাক্রোধে ধাইযা আইল মারিবার জীবন-রক্ষার হেতু—প্রসাদ তোমার”
॥ ১৪৮ ॥

महाक्रोधे धाइया आइल मारिबार जीवन-रक्षार हेतु—प्रसाद तोमार”

নিত্যানন্দ করিব সকলে মাতোযাল উহান চরিত্র মুঞি জানি ভালে ভাল
॥ ১৫১ ॥

नित्यानन्द करिब सकले मातोयाल उहान चरित्र मुञि जानि भाले भाल

এই দেখ তুমি দিন দুই তিন ব্যাজে সেই দুই মদ্যপ আনিব গোষ্ঠী-মাঝে”
॥ ১৫২ ॥

एइ देख तुमि दिन दुइ तिन व्याजे सेइ दुइ मद्यप आनिब गोष्ठी-माझे”

বলিতে অদ্বৈত হৈলেন ক্রোদাবেশ দিগম্বর হৈ’ বলে অশেষ বিশেষ
॥ ১৫৩ ॥

बलिते अद्वैत हैलेन क्रोदावेश दिगम्बर है’ बले अशेष विशेष

“শুনিব সকল চৈতন্যের কৃষ্ণ-ভক্তি কেমনে নাচযে গায, দেখোঙ্ তান শক্তি
॥ ১৫৪ ॥

“शुनिब सकल चैतन्येर कृष्ण-भक्ति केमने नाचये गाय, देखोङ् तान शक्ति

দেখ কালি সেই দুই মদ্যপ আনিযা নিমাই-নিতাই দুই নাচিবে মিলিযা
॥ ১৫৫ ॥

देख कालि सेइ दुइ मद्यप आनिया निमाइ-निताइ दुइ नाचिबे मिलिया

একাকার করিবেক এই দুই জনে জাতি লৈ’ তুমি আমি পলাই যতনে”
॥ ১৫৬ ॥

एकाकार करिबेक एइ दुइ जने जाति लै’ तुमि आमि पलाइ यतने”

অদ্বৈতের ক্রোদাবেশে হাসে হরিদাস মদ্যপ-উদ্ধার চিত্তে হৈল প্রকাশ
॥ ১৫৭ ॥

अद्वैतेर क्रोदावेशे हासे हरिदास मद्यप-उद्धार चित्ते हैल प्रकाश

অদ্বৈতের বাক্য বুঝে কাহার শকতি? বুঝে হরিদাস প্রভু—যার যেন মতি
॥ ১৫৮ ॥

अद्वैतेर वाक्य बुझे काहार शकति? बुझे हरिदास प्रभु—यार येन मति

এবে পাপী-সব অদ্বৈতের পক্ষ হৈযা গদাধর-নিন্দা করে, মরযে পডিযা
॥ ১৫৯ ॥

एबे पापी-सब अद्वैतेर पक्ष हैया गदाधर-निन्दा करे, मरये पडिया

যে পাপিষ্ঠ এক বৈষ্ণবের পক্ষ হয অন্য বৈষ্ণবেরে নিন্দে, সেই যায ক্ষয
॥ ১৬০ ॥

ये पापिष्ठ एक वैष्णवेर पक्ष हय अन्य वैष्णवेरे निन्दे, सेइ याय क्षय

সেই দুই মদ্যপ বেডায স্থানে স্থানে আইল—যে-ঘাটে প্রভু করে গঙ্গা-স্নানে
॥ ১৬১ ॥

सेइ दुइ मद्यप वेडाय स्थाने स्थाने आइल—ये-घाटे प्रभु करे गङ्गा-स्नाने

দৈব-যোগে সেই স্থানে করিলেক থানা বেডাইযা বুলে সর্ব-ঠাঞি দেই’ হানা
॥ ১৬২ ॥

दैव-योगे सेइ स्थाने करिलेक थाना वेडाइया बुले सर्व-ठाञि देइ’ हाना

সকল লোকের চিত্ত হৈল সশঙ্ক কিবা বড, কিবা ধনী, কিবা মহারঙ্ক
॥ ১৬৩ ॥

सकल लोकेर चित्त हैल सशङ्क किबा बड, किबा धनी, किबा महारङ्क

নিশা হৈলে কেহ নাহি যায গঙ্গা-স্নানে যদি যায—তবে দশ-বিশের গমনে
॥ ১৬৪ ॥

निशा हैले केह नाहि याय गङ्गा-स्नाने यदि याय—तबे दश-विशेर गमने

দুর্জ্জন দেখিযা প্রভু দূরে দূরে যায আর পথ দিযা লোক সবাই পলায
॥ ১৭২ ॥

दुर्ज्जन देखिया प्रभु दूरे दूरे याय आर पथ दिया लोक सबाइ पलाय

`কেরে কেরে’ বলি’ ডাকে জগাই মাধাই নিত্যানন্দ বলেন,—“প্রভুর বাডী যাই”
॥ ১৭২ ॥

`केरे केरे’ बलि’ डाके जगाइ माधाइ नित्यानन्द बलेन,—“प्रभुर बाडी याइ”

এক-দিন নিত্যানন্দ নগর ভ্রমি যানিশায আইসে, দোঙ্হে ধরিলেক গিযা
॥ ১৭৩ ॥

एक-दिन नित्यानन्द नगर भ्रमि यानिशाय आइसे, दोङ्हे धरिलेक गिया

মদ্যের বিক্ষেপে বলে,—“কিবা নাম তোর?”নিত্যানন্দ বলে,—“`অবধূত’ নাম মোর”
॥ ১৭৫ ॥

मद्येर विक्षेपे बले,—“किबा नाम तोर?”नित्यानन्द बले,—“`अवधूत’ नाम मोर”

বাল্য-ভাবে মহামত্ত নিত্যানন্দ-রায মদ্যপের সঙ্গে কথা কহেন লীলায
॥ ১৭৬ ॥

बाल्य-भावे महामत्त नित्यानन्द-राय मद्यपेर सङ्गे कथा कहेन लीलाय

`উদ্ধারিব দুই-জন’—হেন আছে মনে অতএব নিশায আইলা সেই স্থানে
॥ ১৭৭ ॥

`उद्धारिब दुइ-जन’—हेन आछे मने अतएव निशाय आइला सेइ स्थाने

`অবধূত’ নাম শুনি’ মাধাই কুপিযা মারিল প্রভুর শিরে মুটকী তুলিযা
॥ ১৭৮ ॥

`अवधूत’ नाम शुनि’ माधाइ कुपिया मारिल प्रभुर शिरे मुटकी तुलिया

ফুটিল মুটকীশিরে,—রক্ত পডে ধারে নিত্যানন্দ-মহাপ্রভু `গোবিন্দ’ সঙরে
॥ ১৭৯ ॥

फुटिल मुटकीशिरे,—रक्त पडे धारे नित्यानन्द-महाप्रभु `गोविन्द’ सङरे

দযা হৈল জগাইর রক্ত দেখি’ মাথে আর-বার মারিতে ধরিল তার হাতে
॥ ১৮০ ॥

दया हैल जगाइर रक्त देखि’ माथे आर-बार मारिते धरिल तार हाते

“কেনে হেন করিলে নির্দয তুমি দৃঢ দেশান্তরী মারিযা কি হৈবা তুমি বড?
॥ ১৮১ ॥

“केने हेन करिले निर्दय तुमि दृढ देशान्तरी मारिया कि हैबा तुमि बड?

এড এড অবধূতে, না মারিহ আর
সন্ন্যাসী মারিযা কোন্ ভাল বা তোমার?”
॥ ১৮২ ॥

एड एड अवधूते, ना मारिह आर
सन्न्यासी मारिया कोन् भाल वा तोमार?”

জগাযেরে বর শুনি’ বৈষ্ণব-মণ্ডল
`জয জয’ হরি-ধ্বনি করিলা সকল
॥ ১৯৩ ॥

जगायेरे वर शुनि’ वैष्णव-मण्डल
`जय जय’ हरि-ध्वनि करिला सकल

`প্রেম-ভক্তি হৌ’ করি’ যখন বলিলা তখনি জগাই প্রেমে মূর্চ্ছিত হৈলা
॥ ১৯৪ ॥

`प्रेम-भक्ति हौ’ करि’ यखन बलिला तखनि जगाइ प्रेमे मूर्च्छित हैला

প্রভু বলে,—“জগাই, উঠিযা দেখ মোরে সত্য আমি প্রেম-ভক্তি দান দিল তোরে”
॥ ১৯৫ ॥

प्रभु बले,—“जगाइ, उठिया देख मोरे सत्य आमि प्रेम-भक्ति दान दिल तोरे”

চতুর্ভুজ শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম-ধর জগাই দেখিল সেই প্রভু বিশ্বম্ভর
॥ ১৯৬ ॥

चतुर्भुज शङ्ख-चक्र-गदा-पद्म-धर जगाइ देखिल सेइ प्रभु विश्वम्भर

দেখিযা মূর্চ্ছিত হঞা পডিল জগাই বক্ষে শ্রী-চরণ দিলা চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ১৯৭ ॥

देखिया मूर्च्छित हञा पडिल जगाइ वक्षे श्री-चरण दिला चैतन्य-गोसाञि

পাইযা চরণ-ধন লক্ষ্মীর জীবন ধরিল জগাই—যেন অমূল্য রতন
॥ ১৯৮ ॥

पाइया चरण-धन लक्ष्मीर जीवन धरिल जगाइ—येन अमूल्य रतन

চরণে ধরিযা কাঙ্দে সুকৃতি জগাই এ-মত অপূর্ব করে গৌরাঙ্গ-গোসাঞি
॥ ১৯৯ ॥

चरणे धरिया काङ्दे सुकृति जगाइ ए-मत अपूर्व करे गौराङ्ग-गोसाञि

এক জীব, দুই দেহ—জগাই-মাধাই এক পুণ্য, এক পাপ, বৈসে এক ঠাঞি
॥ ২০০ ॥

एक जीव, दुइ देह—जगाइ-माधाइ एक पुण्य, एक पाप, वैसे एक ठाञि

জগাইরে প্রভু যবে অনুগ্রহ কৈল মাধাইর চিত্ত তত-ক্ষণে ভাল হৈল
॥ ২০১ ॥

जगाइरे प्रभु यबे अनुग्रह कैल माधाइर चित्त तत-क्षणे भाल हैल

আথেব্যথে নিত্যানন্দ-বসন এডিযা পডিল চরণ ধরি’ দণ্ডবত্ হৈযা
॥ ২০২ ॥

आथेव्यथे नित्यानन्द-वसन एडिया पडिल चरण धरि’ दण्डवत् हैया

“দুই-জনে এক-ঠঞি কৈল প্রভু পাপ অনুগ্রহ কেনে প্রভু কর দুই ভাগ?
॥ ২০৩ ॥

“दुइ-जने एक-ठञि कैल प्रभु पाप अनुग्रह केने प्रभु कर दुइ भाग?

মোরে অনুগ্রহ কর,—লঙ তোর নাম আমারে উদ্ধার করিবারে নাহি আন”
॥ ২০৪ ॥

मोरे अनुग्रह कर,—लङ तोर नाम आमारे उद्धार करिबारे नाहि आन”

“সত্য যদি কহিলাঠাকুর মোর স্থানে বলহ নিষ্কৃতি মুঞি পাইব কেমনে?
॥ ২১০ ॥

“सत्य यदि कहिलाठाकुर मोर स्थाने बलह निष्कृति मुञि पाइब केमने?

সর্ব রোগ নাশ’, বৈদ্য-চূডামণি তুমি তুমি রোগ চিকিত্সিলে সুস্থ হৈ আমি
॥ ২১১ ॥

सर्व रोग नाश’, वैद्य-चूडामणि तुमि तुमि रोग चिकित्सिले सुस्थ है आमि

না কর কপট প্রভু, সংসরের নাথ বিদিত হৈলা,—আর লুকাইবা কা’ত?”
॥ ২১২ ॥

ना कर कपट प्रभु, संसरेर नाथ विदित हैला,—आर लुकाइबा का’त?”

প্রভু বলে,—“অপরাধ কৈলে তুমি বড নিত্যানন্দ-চরণ ধরিযা গিযা পড”
॥ ২১৩ ॥

प्रभु बले,—“अपराध कैले तुमि बड नित्यानन्द-चरण धरिया गिया पड”

পাইযা প্রভুর আজ্ঞা মাধাই তখন ধরিল অমূল্য ধন নিতাই-চরণ
॥ ২১৪ ॥

पाइया प्रभुर आज्ञा माधाइ तखन धरिल अमूल्य धन निताइ-चरण

যে চরণ ধরিলে না যাই কভু নাশ রেবতী জানেন যেই চরণ-প্রকাশ
॥ ২১৫ ॥

ये चरण धरिले ना याइ कभु नाश रेवती जानेन येइ चरण-प्रकाश

বিশ্বম্ভর বলে,—“শুন নিত্যানন্দ-রায পডিল চরণে—কৃপা করিতে যুযায
॥ ২১৬ ॥

विश्वम्भर बले,—“शुन नित्यानन्द-राय पडिल चरणे—कृपा करिते युयाय

তোমার অঙ্গেতে যেন কৈল রক্তপাত তুমি সে ক্ষমিতে পার—পডিল তোমা’ত”
॥ ২১৭ ॥

तोमार अङ्गेते येन कैल रक्तपात तुमि से क्षमिते पार—पडिल तोमा’त”

নিত্যানন্দ বলে,—“প্রভু, কি বলিব মুঞি? বৃক্ষ-দ্বারে কৃপা কর—সেহ শক্তি তুঞি
॥ ২১৮ ॥

नित्यानन्द बले,—“प्रभु, कि बलिब मुञि? वृक्ष-द्वारे कृपा कर—सेह शक्ति तुञि

বিশ্বম্ভর বলে,—“যদি ক্ষমিলা সকল মাধাইরে কোল দেহ’, হৌক সফল”
॥ ২২১ ॥

विश्वम्भर बले,—“यदि क्षमिला सकल माधाइरे कोल देह’, हौक सफल”

হেন-মতে দু’-জনেতে পাইল মোচন দুই জনে স্তুতি করে দু’যের চরণ
॥ ২২৪ ॥

हेन-मते दु’-जनेते पाइल मोचन दुइ जने स्तुति करे दु’येर चरण

প্রভু বলে,—“তোরা আর না করিস্ পাপ” জগাই-মাধাই বলে,—“আর নারে বাপ”
॥ ২২৫ ॥

प्रभु बले,—“तोरा आर ना करिस् पाप” जगाइ-माधाइ बले,—“आर नारे बाप”

তো’-দোঙ্হার মুখে মুঞি করিব আহার তোর দেহে হৈবেক মোর অবতার”
॥ ২২৮ ॥

तो’-दोङ्हार मुखे मुञि करिब आहार तोर देहे हैबेक मोर अवतार”

প্রভুর শুনিযা বাক্য জগাই-মাধাই আনন্দে মূর্চ্ছিত হৈ’ পডিল তথাই
॥ ২২৯ ॥

प्रभुर शुनिया वाक्य जगाइ-माधाइ आनन्दे मूर्च्छित है’ पडिल तथाइ

মোহ গেল দুই বিপ্র আনন্দ-সাগরে বুঝি’ আজ্ঞা করিলেন প্রভু বিশ্বম্ভরে
॥ ২৩০ ॥

मोह गेल दुइ विप्र आनन्द-सागरे बुझि’ आज्ञा करिलेन प्रभु विश्वम्भरे

“দুই জনে তুলি’ লহ আমার বাডিতে কীর্তন করিব দুই জনের সহিতে
॥ ২৩১ ॥

“दुइ जने तुलि’ लह आमार बाडिते कीर्तन करिब दुइ जनेर सहिते

ব্রহ্মার দুর্লভ আজি এ দোঙ্হারে দিব এ দোঙ্হারে জগতের উত্তম করিব
॥ ২৩২ ॥

ब्रह्मार दुर्लभ आजि ए दोङ्हारे दिब ए दोङ्हारे जगतेर उत्तम करिब

এ দুই-পরশে যে করিল গঙ্গা-স্নান এ দোঙ্হারে বলিবে সে গঙ্গার সমান
॥ ২৩৩ ॥

ए दुइ-परशे ये करिल गङ्गा-स्नान ए दोङ्हारे बलिबे से गङ्गार समान

নিত্যানন্দ-প্রতিজ্ঞা অন্যথা নাহি হয নিত্যানন্দ-ইচ্ছা এই জানিহ নিশ্চয”
॥ ২৩৪ ॥

नित्यानन्द-प्रतिज्ञा अन्यथा नाहि हय नित्यानन्द-इच्छा एइ जानिह निश्चय”

জগাই-মাধাই সব বৈষ্ণবে ধরিযা প্রভুর বাডীর অভ্যন্তরে গেলা লঞা
॥ ২৩৫ ॥

जगाइ-माधाइ सब वैष्णवे धरिया प्रभुर बाडीर अभ्यन्तरे गेला लञा

আপ্ত-গণ সাম্ভাইলা প্রভুর সহিতে পডিল কপাট, কারো শক্তি নাহি যাইতে
॥ ২৩৬ ॥

आप्त-गण साम्भाइला प्रभुर सहिते पडिल कपाट, कारो शक्ति नाहि याइते

বসিল আসিযা মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর দুই পাশে শোভে নিত্যানন্দ-গদাধর
॥ ২৩৭ ॥

वसिल आसिया महाप्रभु विश्वम्भर दुइ पाशे शोभे नित्यानन्द-गदाधर

সম্মুখে অদ্বৈত বৈসে মহাপাত্র-রাজ চারিদিকে বৈসে সব-বৈষ্ণব-সমাজ
॥ ২৩৮ ॥

सम्मुखे अद्वैत वैसे महापात्र-राज चारिदिके वैसे सब-वैष्णव-समाज

অনেক মহান্ত আর চৈতন্য বেডিযা আনন্দে বসিলা জগাই-মাধাই লৈযা
॥ ২৪১ ॥

अनेक महान्त आर चैतन्य वेडिया आनन्दे वसिला जगाइ-माधाइ लैया

লোমহর্ষ, মহা-অশ্রু, কম্প সর্ব-গায জগাই-মাধাই দোঙ্হে গডাগডি’ যায
॥ ২৪২ ॥

लोमहर्ष, महा-अश्रु, कम्प सर्व-गाय जगाइ-माधाइ दोङ्हे गडागडि’ याय

কার শক্তি বুঝিতে চৈতন্য-অভিমত দুই দস্যু করে দুই মহাভাগবত
॥ ২৪৩ ॥

कार शक्ति बुझिते चैतन्य-अभिमत दुइ दस्यु करे दुइ महाभागवत

তপস্বী সন্ন্যাসী করে পরম পাষণ্ড এই-মত লীলা তান অমৃতের খণ্ড
॥ ২৪৪ ॥

तपस्वी सन्न्यासी करे परम पाषण्ड एइ-मत लीला तान अमृतेर खण्ड

ইহাতে বিশ্বাস যার, সেই কৃষ্ণ পায ইথে যার সন্দেহ, সে অধঃপাতে যায
॥ ২৪৫ ॥

इहाते विश्वास यार, सेइ कृष्ण पाय इथे यार सन्देह, से अधःपाते याय

জগাই-মাধাই দুই জনে স্তুতি করে সবার সহিত শুনে গৌরাঙ্গ-সুন্দরে
॥ ২৪৬ ॥

जगाइ-माधाइ दुइ जने स्तुति करे सबार सहित शुने गौराङ्ग-सुन्दरे

শুদ্ধা সরস্বতী দুই জনের জিহ্বায বসিলা চৈতন্যচন্দ্র-প্রভুর আজ্ঞায
॥ ২৪৭ ॥

शुद्धा सरस्वती दुइ जनेर जिह्वाय वसिला चैतन्यचन्द्र-प्रभुर आज्ञाय

নিত্যানন্দ-চৈতন্যের প্রকাশ একত্র দেখিলেন দুই জনে—যার যেই তত্ত্ব
॥ ২৪৮ ॥

नित्यानन्द-चैतन्येर प्रकाश एकत्र देखिलेन दुइ जने—यार येइ तत्त्व

এই-মতে স্তুতি করে দুই মহাশয
যে স্তুতি শুনিলে কৃষ্ণ-ভক্তি লভ্য হয
॥ ২৪৯ ॥

एइ-मते स्तुति करे दुइ महाशय
ये स्तुति शुनिले कृष्ण-भक्ति लभ्य हय

“জয জয মহাপ্রভু জয বিশ্বম্ভর
জয জয নিত্যানন্দ—বিশ্বম্ভর-ধর
॥ ২৫০ ॥

“जय जय महाप्रभु जय विश्वम्भर
जय जय नित्यानन्द—विश्वम्भर-धर

জয জয নিজ-নাম-বিনোদ আচার্য জয নিত্যানন্দ চৈতন্যের সর্ব-কার্য
॥ ২৫১ ॥

जय जय निज-नाम-विनोद आचार्य जय नित्यानन्द चैतन्येर सर्व-कार्य

জয জয জগন্নাথ মিশ্রের নন্দন জয জয নিত্যানন্দ চৈতন্য-শরণ
॥ ২৫২ ॥

जय जय जगन्नाथ मिश्रेर नन्दन जय जय नित्यानन्द चैतन्य-शरण

জয জয শচী-পুত্র করুণার সিন্ধু জয জয নিত্যানন্দ চৈতন্যের বন্ধু
॥ ২৫৩ ॥

जय जय शची-पुत्र करुणार सिन्धु जय जय नित्यानन्द चैतन्येर बन्धु

জয রাজ-পণ্ডিত-দুহিতা-প্রাণেশ্বর জয নিত্যানন্দ কৃপাময কলেবর
॥ ২৫৪ ॥

जय राज-पण्डित-दुहिता-प्राणेश्वर जय नित्यानन्द कृपामय कलेवर

সেই জয প্রভু—তুমি যত কর কাজ জয নিত্যানন্দচন্দ্র বৈষ্ণবাধিরাজ
॥ ২৫৫ ॥

सेइ जय प्रभु—तुमि यत कर काज जय नित्यानन्दचन्द्र वैष्णवाधिराज

জয জয শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম-ধর প্রভুর বিগ্রহ—জয অবধূত-বর
॥ ২৫৬ ॥

जय जय शङ्ख-चक्र-गदा-पद्म-धर प्रभुर विग्रह—जय अवधूत-वर

জয জয অদ্বৈত-জীবন গৌরচন্দ্র জয জয সহস্র-বদন নিত্যানন্দ
॥ ২৫৭ ॥

जय जय अद्वैत-जीवन गौरचन्द्र जय जय सहस्र-वदन नित्यानन्द

জয গদাধর-প্রাণ, মুরারি-ঈশ্বর জয হরিদাস-বাসুদেব-প্রিযঙ্কর
॥ ২৫৮ ॥

जय गदाधर-प्राण, मुरारि-ईश्वर जय हरिदास-वासुदेव-प्रियङ्कर

পাপী উদ্ধারিলে যত নানা অবতারে পরম অদ্ভুত—তাহা ঘোষযে সংসারে
॥ ২৫৯ ॥

पापी उद्धारिले यत नाना अवतारे परम अद्भुत—ताहा घोषये संसारे

আমা’-দুই পাতকীর দেখিযা উদ্ধার অল্পত্ব পাইল পূর্ব মহিমা তোমার
॥ ২৬০ ॥

आमा’-दुइ पातकीर देखिया उद्धार अल्पत्व पाइल पूर्व महिमा तोमार

অজামিল-উদ্ধারের যতেক মহত্ত্ব আমার উদ্ধারে সেহো পাইল অল্পত্ব
॥ ২৬১ ॥

अजामिल-उद्धारेर यतेक महत्त्व आमार उद्धारे सेहो पाइल अल्पत्व

সত্য কহি,—আমি কিছু স্তুতি নাহি করি উচিতেই অজামিল মুক্তি-অধিকারী
॥ ২৬২ ॥

सत्य कहि,—आमि किछु स्तुति नाहि करि उचितेइ अजामिल मुक्ति-अधिकारी

কোটি ব্রহ্ম বধি’ যদি তব নাম লয সদ্য মোক্ষ-পদ তার—বেদে সত্য কয
॥ ২৬৩ ॥

कोटि ब्रह्म वधि’ यदि तव नाम लय सद्य मोक्ष-पद तार—वेदे सत्य कय

হেন নাম অজামিল কৈলা উচ্চারণ তেঞি চিত্র নহে অজামিলের মোচন
॥ ২৬৪ ॥

हेन नाम अजामिल कैला उच्चारण तेञि चित्र नहे अजामिलेर मोचन

বেদ-সত্য স্থাপিতে তোমার অবতার মিথ্যা হয বেদ তবে, না কৈলে উদ্ধার
॥ ২৬৫ ॥

वेद-सत्य स्थापिते तोमार अवतार मिथ्या हय वेद तबे, ना कैले उद्धार

মোরা দ্রোহ কৈলুঙ্ প্রিয শরীরে তোমার তথাপিহ আমা’-দুই করিলে উদ্ধার
॥ ২৬৬ ॥

मोरा द्रोह कैलुङ् प्रिय शरीरे तोमार तथापिह आमा’-दुइ करिले उद्धार

এবে বুঝি’ দেখ প্রভু, আপনার মনে কত কোটি অন্তর আমরা দুই জনে
॥ ২৬৭ ॥

एबे बुझि’ देख प्रभु, आपनार मने कत कोटि अन्तर आमरा दुइ जने

`নারাযণ’ নাম শুনি’ অজামিল-মুখে চারি মহাজন আইলা, সেই জন দেখে
॥ ২৬৮ ॥

`नारायण’ नाम शुनि’ अजामिल-मुखे चारि महाजन आइला, सेइ जन देखे

আমি দেখিলাম তোমা’—রক্ত পাডি’ অঙ্গে সাঙ্গোপাঙ্গ, অস্ত্র, পারিষদ সব সঙ্গে
॥ ২৬৯ ॥

आमि देखिलाम तोमा’—रक्त पाडि’ अङ्गे साङ्गोपाङ्ग, अस्त्र, पारिषद सब सङ्गे

গোপ্য করি’ রাখিছিলা এ সব মহিমা এবে ব্যক্ত হৈল প্রভু, মহিমার সীমা
॥ ২৭০ ॥

गोप्य करि’ राखिछिला ए सब महिमा एबे व्यक्त हैल प्रभु, महिमार सीमा

এবে সে হৈল বেদ—মহা-বলবন্ত এবে সে বডাঞি করি’ গাইব অনন্ত
॥ ২৭১ ॥

एबे से हैल वेद—महा-बलवन्त एबे से बडाञि करि’ गाइब अनन्त

এবে সে বিদিত হৈল গোপ্য গুণ-গ্রাম
`নির্লক্ষ্য-উদ্ধার’—প্রভু, ইহার সে নাম
॥ ২৭২ ॥

एबे से विदित हैल गोप्य गुण-ग्राम
`निर्लक्ष्य-उद्धार’—प्रभु, इहार से नाम

তোমারে দেখিযা নিজ-জীবন ছাডিলা তবে কোন্ মহাজনে তারে পরশিলা
॥ ২৭৭ ॥

तोमारे देखिया निज-जीवन छाडिला तबे कोन् महाजने तारे परशिला

আমারে পরশে এবে ভাগবত-গণে ছাযা ছুঞি’ যেই জন কৈলা গঙ্গা-স্নানে
॥ ২৭৮ ॥

आमारे परशे एबे भागवत-गणे छाया छुञि’ येइ जन कैला गङ्गा-स्नाने

সর্ব-মতে প্রভু, তোর এ মহিমা বড কাহরে ভাণ্ডিব? সবে জানিলেক দঢ
॥ ২৭৯ ॥

सर्व-मते प्रभु, तोर ए महिमा बड काहरे भाण्डिब? सबे जानिलेक दढ

মহাভক্ত গজরাজ করিল স্তবন একান্ত শরণ দেখি’ করিলা মোচন
॥ ২৮০ ॥

महाभक्त गजराज करिल स्तवन एकान्त शरण देखि’ करिला मोचन

দৈবে সে উপমা নহে অসুরা পূতনা অঘ-বক-আদি যত কেহ নহে সীমা
॥ ২৮১ ॥

दैवे से उपमा नहे असुरा पूतना अघ-बक-आदि यत केह नहे सीमा

ছাডিযা সে দেহ তারা গেল দিব্যগতি বেদ বিনে তাহা দেখে কাহার শকতি?
॥ ২৮২ ॥

छाडिया से देह तारा गेल दिव्यगति वेद विने ताहा देखे काहार शकति?

যে করিলা এই দুই পাতকি-শরীরে সাক্ষাতে দেখিল ইহা সকল সংসারে
॥ ২৮৩ ॥

ये करिला एइ दुइ पातकि-शरीरे साक्षाते देखिल इहा सकल संसारे

যতেক করিলা তুমি পাতকি-উদ্ধার কারো কোন-রূপ লক্ষ্য আছে সবাকার
॥ ২৮৪ ॥

यतेक करिला तुमि पातकि-उद्धार कारो कोन-रूप लक्ष्य आछे सबाकार

নির্লক্ষ্যে তারিলা ব্রহ্ম-দৈত্য দুই-জন তোমার কারুণ্য সবে ইহার কারণ”
॥ ২৮৫ ॥

निर्लक्ष्ये तारिला ब्रह्म-दैत्य दुइ-जन तोमार कारुण्य सबे इहार कारण”

বলিযা বলিযা কান্দে জগাই-মাধাই এ-মত অপূর্ব করে চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ২৮৬ ॥

बलिया बलिया कान्दे जगाइ-माधाइ ए-मत अपूर्व करे चैतन्य-गोसाञि

যতেক বৈষ্ণব-গণ অপূর্ব দেখিযা যোড-হাতে স্তুতি করে সবে দাণ্ডাইযা
॥ ২৮৭ ॥

यतेक वैष्णव-गण अपूर्व देखिया योड-हाते स्तुति करे सबे दाण्डाइया

“যে স্তুতি করিল প্রভু এ দুই মদ্যপে তোর কৃপা বিনা ইহা জানে কার বাপে
॥ ২৮৮ ॥

“ये स्तुति करिल प्रभु ए दुइ मद्यपे तोर कृपा विना इहा जाने कार बापे

তোমার অচিন্ত্য শক্তি কে বুঝিতে পারে? যখন যে-রূপে কৃপা করহ যাহারে”
॥ ২৮৯ ॥

तोमार अचिन्त्य शक्ति के बुझिते पारे? यखन ये-रूपे कृपा करह याहारे”

প্রভু বলে,—“এ দুই মদ্যপ নহে আর আজি হৈতে এই দুই সেবক আমার
॥ ২৯০ ॥

प्रभु बले,—“ए दुइ मद्यप नहे आर आजि हैते एइ दुइ सेवक आमार

সবে মিলে অনুগ্রহ কর এ দু’যেরে জন্মে জন্মে আর যেন আমা’ না পাসরে
॥ ২৯১ ॥

सबे मिले अनुग्रह कर ए दु’येरे जन्मे जन्मे आर येन आमा’ ना पासरे

যে-রূপে যাহার ঠাঙি আছে অপরাধ ক্ষমিযা এ দুই-প্রতি করহ প্রসাদ”
॥ ২৯২ ॥

ये-रूपे याहार ठाङि आछे अपराध क्षमिया ए दुइ-प्रति करह प्रसाद”

শুনিযা প্রভুর বাক্য জগাই-মাধাই সবার চরণ ধরি’ পডিলা তথাই
॥ ২৯৩ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य जगाइ-माधाइ सबार चरण धरि’ पडिला तथाइ

সর্ব-মহাভাগবত কৈল আশীর্বাদ জগাই-মাধাই হৈল নিরপরাধ
॥ ২৯৪ ॥

सर्व-महाभागवत कैल आशीर्वाद जगाइ-माधाइ हैल निरपराध

প্রভু বলে,—“উঠ উঠ জগাই-মাধাই হৈলা আমার দাস—আর চিন্তা নাই
॥ ২৯৫ ॥

प्रभु बले,—“उठ उठ जगाइ-माधाइ हैला आमार दास—आर चिन्ता नाइ

তুমি-দুই যত কিছু করিলে স্তবন পরম-সুসত্য—কিছু না হয খণ্ডন
॥ ২৯৬ ॥

तुमि-दुइ यत किछु करिले स्तवन परम-सुसत्य—किछु ना हय खण्डन

এ শরীরে কভু কারো হেন নাহি হয নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে জানিহ নিশ্চয
॥ ২৯৭ ॥

ए शरीरे कभु कारो हेन नाहि हय नित्यानन्द-प्रसादे से जानिह निश्चय

তো’-সবার যত পাপ মুঞি নিলুঙ্ সব সাক্ষাতে দেখহ ভাই, এই অনুভব”
॥ ২৯৮ ॥

तो’-सबार यत पाप मुञि निलुङ् सब साक्षाते देखह भाइ, एइ अनुभव”

দুই-জন-শরীরে পাতক নাহি আর ইহা বুঝাইতে হৈলা কালিযা-আকার
॥ ২৯৯ ॥

दुइ-जन-शरीरे पातक नाहि आर इहा बुझाइते हैला कालिया-आकार

প্রভু বলে,—“তোমরা আমারে দেখ কেন?” অদ্বৈত বলযে,—“শ্রী-গোকুলচন্দ্র যেন”
॥ ৩০০ ॥

प्रभु बले,—“तोमरा आमारे देख केन?” अद्वैत बलये,—“श्री-गोकुलचन्द्र येन”

অদ্বৈত-প্রতিভাশুনি’ হাসে বিশ্বম্ভর
`হরি’ বলি’ ধ্বনি করে সব-অনুচর
॥ ৩০১ ॥

अद्वैत-प्रतिभाशुनि’ हासे विश्वम्भर

প্রভু বলে,—“কালা দেখ দুইর পাতকে কীর্তন করহ—সব যাউক নিন্দকে”
॥ ৩০২ ॥

प्रभु बले,—“काला देख दुइर पातके कीर्तन करह—सब याउक निन्दके”

শুনিযা প্রভুর বাক্য সবার উল্লাস মহানন্দে হৈল কীর্তন-পরকাশ
॥ ৩০৩ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य सबार उल्लास महानन्दे हैल कीर्तन-परकाश

নাচে প্রভু বিশ্বম্ভর নিত্যানন্দ-সঙ্গে
বেডিযা বৈষ্ণব সব যশঃ গায রঙ্গে
॥ ৩০৪ ॥

नाचे प्रभु विश्वम्भर नित्यानन्द-सङ्गे
वेडिया वैष्णव सब यशः गाय रङ्गे

নাচযে অদ্বৈত—যার লাগি’ অবতার যাহার কারণে হৈল জগত-উদ্ধার
॥ ৩০৫ ॥

नाचये अद्वैत—यार लागि’ अवतार याहार कारणे हैल जगत-उद्धार

কীর্তন করযে সবে দিযা করতালি সবাই করেন নৃত্য হযে কুতূহলী
॥ ৩০৬ ॥

कीर्तन करये सबे दिया करतालि सबाइ करेन नृत्य हये कुतूहली

প্রভু-প্রতি মহানন্দে কারো নাহি ভয প্রভু-সঙ্গে কত লক্ষ ঠেলাঠেলি হয
॥ ৩০৭ ॥

प्रभु-प्रति महानन्दे कारो नाहि भय प्रभु-सङ्गे कत लक्ष ठेलाठेलि हय

বধূ-সঙ্গে দেখে আই ঘরের ভিতরে
বসিযা ভাসযে আই আনন্দ-সাগরে
॥ ৩০৮ ॥

वधू-सङ्गे देखे आइ घरेर भितरे
वसिया भासये आइ आनन्द-सागरे

সবেই পরমানন্দ দেখিযা প্রকাশ কাহারো না ঘুচে কৃষ্ণাবেশের উল্লাস
॥ ৩০৯ ॥

सबेइ परमानन्द देखिया प्रकाश काहारो ना घुचे कृष्णावेशेर उल्लास

যার অঙ্গ পরশিতে রমা ভয পায সে প্রভুর অঙ্গ-সঙ্গে মদ্যপ নাচয
॥ ৩১০ ॥

यार अङ्ग परशिते रमा भय पाय से प्रभुर अङ्ग-सङ्गे मद्यप नाचय

মদ্যপেরে উদ্ধারিলা চৈতন্য-গোসাঞি বৈষ্ণব-নিন্দকে কুম্ভীপাকে দিলাঠাঞি
॥ ৩১১ ॥

मद्यपेरे उद्धारिला चैतन्य-गोसाञि वैष्णव-निन्दके कुम्भीपाके दिलाठाञि

নিন্দায না বাডে ধর্ম—সবে পাপ লাভ এতেকে না করে নিন্দা সব মহাভাগ
॥ ৩১২ ॥

निन्दाय ना बाडे धर्म—सबे पाप लाभ एतेके ना करे निन्दा सब महाभाग

দুই দস্যু দুই মহাভাগবত করি’ গণের সহিত নাচে গৌরাঙ্গ-শ্রী-হরি
॥ ৩১৩ ॥

दुइ दस्यु दुइ महाभागवत करि’ गणेर सहित नाचे गौराङ्ग-श्री-हरि

নৃত্যাবেশে বসিলাঠাকুর বিশ্বম্ভর বসিলা চৌদিকে বেডি’ বৈষ্ণব-মণ্ডল
॥ ৩১৪ ॥

नृत्यावेशे वसिलाठाकुर विश्वम्भर वसिला चौदिके वेडि’ वैष्णव-मण्डल

“এ দু’যেরে পাপী-হেন না করিহ মনে এ দু’যের পাপ মুঞি দহিলুঙাপনে
॥ ৩১৭ ॥

“ए दु’येरे पापी-हेन ना करिह मने ए दु’येर पाप मुञि दहिलुङापने

সর্ব-দেহে মুঞি করোঙ্, বোলোঙ্, চলোঙ্ খাঙ তবে দেহপাত, যবে মুঞি চলি’ যাঙ
॥ ৩১৮ ॥

सर्व-देहे मुञि करोङ्, बोलोङ्, चलोङ् खाङ तबे देहपात, यबे मुञि चलि’ याङ

যেই দেহে অল্প দুঃখে জীব ডাক ছাডে মুঞি বিনা সেই দেহ পডিলে না নডে
॥ ৩১৯ ॥

येइ देहे अल्प दुःखे जीव डाक छाडे मुञि विना सेइ देह पडिले ना नडे

তবে যে জীবের দুঃখ—করে অহঙ্কার
`মুঞি করোঙ্, বলোঙ্’ বলি’ পায মহা-মার
॥ ৩২০ ॥

तबे ये जीवेर दुःख—करे अहङ्कार
`मुञि करोङ्, बलोङ्’ बलि’ पाय महा-मार

ইহা জানি’ এ দু’যেরে সকল বৈষ্ণব দেখিবা অভেদ-দৃষ্ট্যে যেন তুমি-সব
॥ ৩২০ ॥

इहा जानि’ ए दु’येरे सकल वैष्णव देखिबा अभेद-दृष्ट्ये येन तुमि-सब

এতেকে যতেক কৈল এই দুই জনে করিলাঙ আমি, ঘুচাইলাম আপনে
॥ ৩২১ ॥

एतेके यतेक कैल एइ दुइ जने करिलाङ आमि, घुचाइलाम आपने

এ দু’যের বট মাত্র দিবে যেই জন তার সে কৃষ্ণের মুখে মধু-সমর্পণ
॥ ৩২৫ ॥

ए दु’येर वट मात्र दिबे येइ जन तार से कृष्णेर मुखे मधु-समर्पण

এ দুই-জনেরে যে করিব পরিহাস
এ দু’যের অপরাধে তার সর্ব-নাশ”
॥ ৩২৬ ॥

ए दुइ-जनेरे ये करिब परिहास
ए दु’येर अपराधे तार सर्व-नाश”

শুনিযা বৈষ্ণব-গণ কান্দে মহাপ্রেমে জগাই-মাধাই-প্রতি করে পরণামে
॥ ৩২৭ ॥

शुनिया वैष्णव-गण कान्दे महाप्रेमे जगाइ-माधाइ-प्रति करे परणामे

প্রভু বলে,—“শুন সব ভাগবত-গণ চল সবে যাই ভাগীরথীর চরণ”
॥ ৩২৮ ॥

प्रभु बले,—“शुन सब भागवत-गण चल सबे याइ भागीरथीर चरण”

সর্ব-গণ-সহিত ঠাকুর বিশ্বম্ভর পডিলা জাহ্নবী-জলে বন-মালা-ধর
॥ ৩২৯ ॥

सर्व-गण-सहित ठाकुर विश्वम्भर पडिला जाह्नवी-जले वन-माला-धर

কীর্তন-আনন্দে যত ভাগবত-গণ শিশু-প্রায চঞ্চল-চরিত্র সর্ব-ক্ষণ
॥ ৩৩০ ॥

कीर्तन-आनन्दे यत भागवत-गण शिशु-प्राय चञ्चल-चरित्र सर्व-क्षण

মহাভব্য বৃদ্ধ সব—সেহ শিশু-মতি এই-মত হয বিষ্ণু-ভক্তির শকতি
॥ ৩৩১ ॥

महाभव्य वृद्ध सब—सेह शिशु-मति एइ-मत हय विष्णु-भक्तिर शकति

গঙ্গা-স্নান-মহোত্সবে কীর্তনের শেষে প্রভু-ভৃত্য-বুদ্ধি গেল আনন্দ-আবেশে
॥ ৩৩২ ॥

गङ्गा-स्नान-महोत्सवे कीर्तनेर शेषे प्रभु-भृत्य-बुद्धि गेल आनन्द-आवेशे

জল দেয প্রভু সর্ব-বৈষ্ণবের গায কেহ নাহি পারে—সবে হারিযা পলায
॥ ৩৩৩ ॥

जल देय प्रभु सर्व-वैष्णवेर गाय केह नाहि पारे—सबे हारिया पलाय

জল-যুদ্ধ করে প্রভু যার যার সঙ্গে কত-ক্ষণ যুদ্ধ করি’ সবে দেয ভঙ্গে
॥ ৩৩৪ ॥

जल-युद्ध करे प्रभु यार यार सङ्गे कत-क्षण युद्ध करि’ सबे देय भङ्गे

ক্ষণে কেলি অদ্বৈত-গৌরাঙ্গ-নিত্যানন্দে
ক্ষণে কেলি হরিদাস-শ্রীবাস-মুকুন্দে
॥ ৩৩৫ ॥

क्षणे केलि अद्वैत-गौराङ्ग-नित्यानन्दे
क्षणे केलि हरिदास-श्रीवास-मुकुन्दे

অন্যো’ন্যে সর্ব-জন জল-কেলি করে পরানন্দ-রসে কেহ জিনে, কেহ হারে
॥ ৩৪০ ॥

अन्यो’न्ये सर्व-जन जल-केलि करे परानन्द-रसे केह जिने, केह हारे

গদাধর-গৌরাঙ্গে মিলিযা জল-কেলি নিত্যানন্দ-অদ্বৈতে খেলযে দোঙ্হে মিলি’
॥ ৩৪১ ॥

गदाधर-गौराङ्गे मिलिया जल-केलि नित्यानन्द-अद्वैते खेलये दोङ्हे मिलि’

অদ্বৈত-নযনে নিত্যানন্দ কুতূহলী নির্ঘাতে মারিযা জল দিল মহাবলী
॥ ৩৪২ ॥

अद्वैत-नयने नित्यानन्द कुतूहली निर्घाते मारिया जल दिल महाबली

দুই চক্ষু অদ্বৈত মেলিতে নাহি পারে মহা-ক্রোধাবেশে প্রভু গালাগালি পাডে
॥ ৩৪৩ ॥

दुइ चक्षु अद्वैत मेलिते नाहि पारे महा-क्रोधावेशे प्रभु गालागालि पाडे

“নিত্যানন্দ-মদ্যপে করিল চক্ষু কাণ কোথা হৈতে মদ্যপের হৈল উপস্থান
॥ ৩৪৪ ॥

“नित्यानन्द-मद्यपे करिल चक्षु काण कोथा हैते मद्यपेर हैल उपस्थान

শ্রীনিবাস পণ্ডিতের মূলে জাতি নাই কোথাকার অবধূতে আনি’ দিল ঠাঞি
॥ ৩৪৫ ॥

श्रीनिवास पण्डितेर मूले जाति नाइ कोथाकार अवधूते आनि’ दिल ठाञि

শচীর নন্দন চোরা এত কর্ম করে নিরবধি অবধূত-সংহতি বিহরে”
॥ ৩৪৬ ॥

शचीर नन्दन चोरा एत कर्म करे निरवधि अवधूत-संहति विहरे”

নিত্যানন্দ বলে,—“মুখে নাহি বাস লাজ হারিলে আপনে—আর কন্দলে কি কাজ?”
॥ ৩৪৭ ॥

नित्यानन्द बले,—“मुखे नाहि वास लाज हारिले आपने—आर कन्दले कि काज?”

গৌরচন্দ্র বলে,—“এক-বারে নাহি জানি তিন-বার হৈলে সে হার-জিত মানি”
॥ ৩৪৮ ॥

गौरचन्द्र बले,—“एक-बारे नाहि जानि तिन-बार हैले से हार-जित मानि”

আর-বার জল-যুদ্ধ অদ্বৈত-নিতাই কৌতুক লাগিযা এক-দেহ—দুই ঠাঞি
॥ ৩৪৯ ॥

आर-बार जल-युद्ध अद्वैत-निताइ कौतुक लागिया एक-देह—दुइ ठाञि

দুই-জনে জল-যুদ্ধ—কেহ নাহি পারে এক-বার জিনে কেহ, আর বার হারে
॥ ৩৫০ ॥

दुइ-जने जल-युद्ध—केह नाहि पारे एक-बार जिने केह, आर बार हारे

পিতা, মাতা, গুরু,—নাহি জানি যে কি-রূপ? খায, পরে সকল, বলায `অবধূত’”
॥ ৩৫০ ॥

पिता, माता, गुरु,—नाहि जानि ये कि-रूप? खाय, परे सकल, बलाय `अवधूत’”

আর-বার নিত্যানন্দ সংভ্রম পাইযা দিলেন নযনে জল নির্ঘাত করিযা
॥ ৩৫১ ॥

आर-बार नित्यानन्द संभ्रम पाइया दिलेन नयने जल निर्घात करिया

অদ্বৈত পাইযা দুঃখ বলে,—“মাতালিযা সন্ন্যাসী না হয কভু ব্রাহ্মণ বধিযা
॥ ৩৫২ ॥

अद्वैत पाइया दुःख बले,—“मातालिया सन्न्यासी ना हय कभु ब्राह्मण वधिया

পশ্চিমার ঘরে ঘরে খাইযাছে ভাত কুল, জন্ম, জাতি কেহ না জানে কোথা’ত
॥ ৩৫৩ ॥

पश्चिमार घरे घरे खाइयाछे भात कुल, जन्म, जाति केह ना जाने कोथा’त

নিত্যানন্দ-প্রতি স্তব করে ব্যপদেশে শুনি’ নিত্যানন্দ-প্রভু গণ-সহ হাসে
॥ ৩৫৫ ॥

नित्यानन्द-प्रति स्तव करे व्यपदेशे शुनि’ नित्यानन्द-प्रभु गण-सह हासे

“সংহারিমু সকল, মোহার দোষ নাই” এত বলি’ ক্রোধে জ্বলে আচার্য-গোসাঞি
॥ ৩৫৬ ॥

“संहारिमु सकल, मोहार दोष नाइ” एत बलि’ क्रोधे ज्वले आचार्य-गोसाञि

আচার্যের ক্রোধে হাসে ভাগবত-গণ
ক্রোধে তত্ত্ব কহে—যেন শুনি’ কুবচন
॥ ৩৫৭ ॥

आचार्येर क्रोधे हासे भागवत-गण
क्रोधे तत्त्व कहे—येन शुनि’ कुवचन

হেন রস-কলহের মর্ম না বুঝিযা ভিন্ন-জ্ঞানে নিন্দে, বন্দে, সে মরে পুডিযা
॥ ৩৫৮ ॥

हेन रस-कलहेर मर्म ना बुझिया भिन्न-ज्ञाने निन्दे, वन्दे, से मरे पुडिया

নিত্যানন্দ-গৌরচাঙ্দ যারে কৃপা করে সেই সে বৈষ্ণব-বাক্য বুঝিবারে পারে
॥ ৩৫৯ ॥

नित्यानन्द-गौरचाङ्द यारे कृपा करे सेइ से वैष्णव-वाक्य बुझिबारे पारे

সেই কত-ক্ষণে দুই মহাকুতূহলী নিত্যানন্দ-অদ্বৈতে হৈল কোলাকুলি
॥ ৩৬০ ॥

सेइ कत-क्षणे दुइ महाकुतूहली नित्यानन्द-अद्वैते हैल कोलाकुलि

মহা-মত্ত দুই প্রভু গৌরচন্দ্র-রসে সকল গঙ্গার মাঝে নিত্যানন্দ ভাসে
॥ ৩৬১ ॥

महा-मत्त दुइ प्रभु गौरचन्द्र-रसे सकल गङ्गार माझे नित्यानन्द भासे

হেন-মতে জল-কেলি কীর্তনের শেষে প্রতিরাত্রি সবা লঞা করে প্রভু রসে
॥ ৩৬২ ॥

हेन-मते जल-केलि कीर्तनेर शेषे प्रतिरात्रि सबा लञा करे प्रभु रसे

এ লীলা দেখিতে মনুষ্যের শক্তি নাই সবে দেখে দেব-গণ সঙ্গোপে তথাই
॥ ৩৬৩ ॥

ए लीला देखिते मनुष्येर शक्ति नाइ सबे देखे देव-गण सङ्गोपे तथाइ

সর্ব-গণে গৌরচন্দ্র গঙ্গা-স্নান করি’ কূলে উঠি’ উচ্চ করি’ বলে `হরি হরি’
॥ ৩৬৪ ॥

सर्व-गणे गौरचन्द्र गङ्गा-स्नान करि’ कूले उठि’ उच्च करि’ बले `हरि हरि’

সবারে দিলেন মালা-প্রসাদ-চন্দন বিদায হৈলা সবে করিতে ভোজন
॥ ৩৬৫ ॥

सबारे दिलेन माला-प्रसाद-चन्दन विदाय हैला सबे करिते भोजन

জগাই-মাধাই সমর্পিল সবা’-স্থানে আপন গলার মালা দিল দুই-জনে
॥ ৩৬৬ ॥

जगाइ-माधाइ समर्पिल सबा’-स्थाने आपन गलार माला दिल दुइ-जने

এ সব লীলার কভু অবধি না হয
আবির্ভাব’, তিরোভাব’ মাত্র বেদে কয
॥ ৩৬৭ ॥

ए सब लीलार कभु अवधि ना हय
आविर्भाव’, तिरोभाव’ मात्र वेदे कय

গৃহে আসি’ প্রভু ধুইলেন শ্রী-চরণ তুলসীর করিলেন চরণ-বন্দন
॥ ৩৬৮ ॥

गृहे आसि’ प्रभु धुइलेन श्री-चरण तुलसीर करिलेन चरण-वन्दन

ভোজন করিতে বসিলেন বিশ্বম্ভর নৈবেদ্যান্ন আনি’ মাযে করিলা গোচর
॥ ৩৬৯ ॥

भोजन करिते वसिलेन विश्वम्भर नैवेद्यान्न आनि’ माये करिला गोचर

সর্ব-ভাগবতেরে করিযা নিবেদন অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড-নাথ করেন ভোজন
॥ ৩৭০ ॥

सर्व-भागवतेरे करिया निवेदन अनन्त ब्रह्माण्ड-नाथ करेन भोजन

পরম সন্তোষে মহাপ্রসাদ পাইযা মুখ-শুদ্ধি করি’ দ্বারে বসিলা আসিযা
॥ ৩৭১ ॥

परम सन्तोषे महाप्रसाद पाइया मुख-शुद्धि करि’ द्वारे वसिला आसिया

বধূ-সঙ্গে দেখে আই নযন ভরিযা মহানন্দ-সাগরে শরীর ডুবাইযা
॥ ৩৭২ ॥

वधू-सङ्गे देखे आइ नयन भरिया महानन्द-सागरे शरीर डुबाइया

আইর ভাগ্যের সীমা কে বলিতে পারে? সহস্র-বদন-প্রভু, যদি শক্তি ধরে
॥ ৩৭৩ ॥

आइर भाग्येर सीमा के बलिते पारे? सहस्र-वदन-प्रभु, यदि शक्ति धरे

প্রাকৃত-শব্দে ও যেবা বলিবেক আই’ আই’ শব্দ-প্রভাবে ও তার দুঃখ নাই
॥ ৩৭৪ ॥

प्राकृत-शब्दे ओ येबा बलिबेक आइ’ आइ’ शब्द-प्रभावे ओ तार दुःख नाइ

পুত্রের শ্রী-মুখ দেখি’ আই জগন্-মাতা নিজ-দেহ আই নাহি জানে আছে কোথা
॥ ৩৭৫ ॥

पुत्रेर श्री-मुख देखि’ आइ जगन्-माता निज-देह आइ नाहि जाने आछे कोथा

বিশ্বম্ভর চলিলেন করিতে শযন তখন বিদায হয গুপ্তে দেব-গণ
॥ ৩৭৬ ॥

विश्वम्भर चलिलेन करिते शयन तखन विदाय हय गुप्ते देव-गण

চতুর্মুখ, পঞ্চমুখ-আদি দেব-গণ নিতি আসি’ চৈতন্যের করযে সেবন
॥ ৩৭৭ ॥

चतुर्मुख, पञ्चमुख-आदि देव-गण निति आसि’ चैतन्येर करये सेवन

দেখিতে না পায ইহা কেহ আজ্ঞা বিনে সেই প্রভু-অনুগ্রহে বলে কারো স্থানে
॥ ৩৭৮ ॥

देखिते ना पाय इहा केह आज्ञा विने सेइ प्रभु-अनुग्रहे बले कारो स्थाने

কোন দিন বসিযা থাকযে বিশ্বম্ভর সম্মুখে আইলা মাত্র কোন অনুচর
॥ ৩৭৯ ॥

कोन दिन वसिया थाकये विश्वम्भर सम्मुखे आइला मात्र कोन अनुचर

`ওইখানে থাক’—প্রভু বলযে আপনে চারি-পাঞ্চ-মুখ-গুলা লোটায অঙ্গনে
॥ ৩৮০ ॥

`ओइखाने थाक’—प्रभु बलये आपने चारि-पाञ्च-मुख-गुला लोटाय अङ्गने

পডিযা আছযে যত—নাহি লেখাজোখা “তোমরা সবেরে কি এ-গুলা না দেয দেখা?”
॥ ৩৮১ ॥

पडिया आछये यत—नाहि लेखाजोखा “तोमरा सबेरे कि ए-गुला ना देय देखा?”

কর-যোড করি’ বলে সব ভক্ত-গণ “ত্রিভুবনে করে প্রভু তোমার সেবন
॥ ৩৮২ ॥

कर-योड करि’ बले सब भक्त-गण “त्रिभुवने करे प्रभु तोमार सेवन

আমরা-সবার কোন্ শক্তি দেখিবার? বিনে প্রভু, তুমি দিলে দৃষ্টি অধিকার”
॥ ৩৮৩ ॥

आमरा-सबार कोन् शक्ति देखिबार? विने प्रभु, तुमि दिले दृष्टि अधिकार”

এ সব অদ্ভুত চৈতন্যের গুপ্ত-কথা সর্ব সিদ্ধি হয,—ইহাশুনিলে সর্বথা
॥ ৩৮৪ ॥

ए सब अद्भुत चैतन्येर गुप्त-कथा सर्व सिद्धि हय,—इहाशुनिले सर्वथा

ইহাতে সন্দেহ কিছু না ভাবিহ মনে অজ-ভব নিতি আইসে গৌরাঙ্গের স্থানে
॥ ৩৮৫ ॥

इहाते सन्देह किछु ना भाविह मने अज-भव निति आइसे गौराङ्गेर स्थाने

হেন-মতে জগাই-মাধাই-পরিত্রাণ করিলাশ্রী-গৌরচন্দ্র জগতের প্রাণ
॥ ৩৮৬ ॥

हेन-मते जगाइ-माधाइ-परित्राण करिलाश्री-गौरचन्द्र जगतेर प्राण

সবার করিব গৌরচন্দ্র সে উদ্ধার ব্যতিরিক্ত বৈষ্ণব-নিন্দক দুরাচার
॥ ৩৮৭ ॥

सबार करिब गौरचन्द्र से उद्धार व्यतिरिक्त वैष्णव-निन्दक दुराचार

শূলপাণি-সম যদি ভক্ত-নিন্দা করে ভাগবত-প্রমাণ—তথাপিহ শীঘ্র মরে
॥ ৩৮৮ ॥

शूलपाणि-सम यदि भक्त-निन्दा करे भागवत-प्रमाण—तथापिह शीघ्र मरे

মহদ্-বিমানাত্ স্ব-কৃতাদ্ ধি মাদৃঙ্নঙ্ক্ষ্যত্য্ অদূরাদ্ অপি শূলপাণিঃ
॥ ৩৮৯ ॥

महद्-विमानात् स्व-कृताद् धि मादृङ्नङ्क्ष्यत्य् अदूराद् अपि शूलपाणिः

হেন বৈষ্ণব নিন্দে যদি সর্বজ্ঞ হৈ সে জনের অধঃপাত—সর্ব শাস্ত্রে কৈ
॥ ৩৯০ ॥

हेन वैष्णव निन्दे यदि सर्वज्ञ है से जनेर अधःपात—सर्व शास्त्रे कै

সর্ব-মহা-প্রাযশ্চিত যে কৃষ্ণের নাম বৈষ্ণবাপরাধে সেহ না মিলযে ত্রাণ
॥ ৩৯১ ॥

सर्व-महा-प्रायश्चित ये कृष्णेर नाम वैष्णवापराधे सेह ना मिलये त्राण

পদ্ম-পুরাণের এই পরম বচন প্রেম-ভক্তি হয ইহা করিলে পালন
॥ ৩৯২ ॥

पद्म-पुराणेर एइ परम वचन प्रेम-भक्ति हय इहा करिले पालन

সতাং নিন্দা নাম্নঃ পরমম্ অপরাধং বিতনুতে যতঃ খ্যাতিং যাতং কথম্ উ সহতে তদ্-বিগর্হাম্
॥ ৩৯৩ ॥

सतां निन्दा नाम्नः परमम् अपराधं वितनुते यतः ख्यातिं यातं कथम् उ सहते तद्-विगर्हाम्

যেই শুনে এই মহা-দস্যুর উদ্ধার তারে উদ্ধারিব গৌরচন্দ্র-অবতার
॥ ৩৯৪ ॥

येइ शुने एइ महा-दस्युर उद्धार तारे उद्धारिब गौरचन्द्र-अवतार

ব্রহ্ম-দৈত্য-তারণ গৌরাঙ্গ জয জয করুণা-সাগর প্রভু পরম সদয
॥ ৩৯৫ ॥

ब्रह्म-दैत्य-तारण गौराङ्ग जय जय करुणा-सागर प्रभु परम सदय

সহস্র করুণা-সিন্ধু মহা-কৃপাময দোষ নাহি দেখে প্রভু—গুণ-মাত্র লয
॥ ৩৯৬ ॥

सहस्र करुणा-सिन्धु महा-कृपामय दोष नाहि देखे प्रभु—गुण-मात्र लय

হেন-প্রভু-বিরহে যে পাপি-প্রাণ রহে সবে পরমাযু-গুণ,—আর কিছু নহে
॥ ৩৯৭ ॥

हेन-प्रभु-विरहे ये पापि-प्राण रहे सबे परमायु-गुण,—आर किछु नहे

তথাপিহ এই কৃপা কর মহাশয শ্রবণে বদনে যেন তোর যশ লয
॥ ৩৯৮ ॥

तथापिह एइ कृपा कर महाशय श्रवणे वदने येन तोर यश लय

আমার প্রভুর প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর যথা বৈসে তথা যেন হঙ অনুচর
॥ ৩৯৯ ॥

आमार प्रभुर प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर यथा वैसे तथा येन हङ अनुचर

চৈতন্য-কথার আদি অন্ত্য নাহি জানি যে-তে-মতে চৈতন্যের যশঃ সে বাখানি
॥ ৪০০ ॥

चैतन्य-कथार आदि अन्त्य नाहि जानि ये-ते-मते चैतन्येर यशः से वाखानि

গণ-সহ প্রভু-পাদ-পদ্মে নমস্কার ইথে অপরাধ কিছু নহুক আমার
॥ ৪০১ ॥

गण-सह प्रभु-पाद-पद्मे नमस्कार इथे अपराध किछु नहुक आमार

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ৪০২ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान