The narrative moves to the Lord's pastimes at Advaita Ācārya's own house, deepening the relationship between the two that began with their formal meeting in Chapter 6.

জয বিশ্বম্ভর সর্ব-বৈষ্ণবের নাথ ভক্তি দিযা জীবে প্রভু কর আত্মসাত্
॥ ১ ॥

जय विश्वम्भर सर्व-वैष्णवेर नाथ भक्ति दिया जीवे प्रभु कर आत्मसात्

হেন-মতে নবদ্বীপে প্রভু বিশ্বম্ভর ক্রীডা করে, নহে সর্ব-নযন-গোচর
॥ ২ ॥

हेन-मते नवद्वीपे प्रभु विश्वम्भर क्रीडा करे, नहे सर्व-नयन-गोचर

আপন ভক্তের সব মন্দিরে মন্দিরে নিত্যানন্দ-গদাধর-সংহতি বিহরে
॥ ৩ ॥

आपन भक्तेर सब मन्दिरे मन्दिरे नित्यानन्द-गदाधर-संहति विहरे

প্রভুর আনন্দে পূর্ণ ভাগবত-গণ কৃষ্ণ-পরিপূর্ণ দেখে সকল ভুবন
॥ ৪ ॥

प्रभुर आनन्दे पूर्ण भागवत-गण कृष्ण-परिपूर्ण देखे सकल भुवन

নিরবধি ভাবাবেশে কারো নাহি বাহ্য সঙ্কীর্তন বিনা আর নাহি কোন কার্য
॥ ৫ ॥

निरवधि भावावेशे कारो नाहि बाह्य सङ्कीर्तन विना आर नाहि कोन कार्य

সবা হৈতে মত্ত বড আচার্য গোসাঞী অগাধ চরিত্র, বুঝে হেন কেহ নাই
॥ ৬ ॥

सबा हैते मत्त बड आचार्य गोसाञी अगाध चरित्र, बुझे हेन केह नाइ

জানে জন-কথো শ্রী-চৈতন্য-কৃপায চৈতন্যের মহাভক্ত শান্তিপুর-রায
॥ ৭ ॥

जाने जन-कथो श्री-चैतन्य-कृपाय चैतन्येर महाभक्त शान्तिपुर-राय

বাহ্য হৈলে বিশ্বম্ভর সর্ব-বৈষ্ণবেরে মহাভক্তি করেন, বিশেষ অদ্বৈতেরে
॥ ৮ ॥

बाह्य हैले विश्वम्भर सर्व-वैष्णवेरे महाभक्ति करेन, विशेष अद्वैतेरे

ইহাতে অসুখী বড শান্তিপুর-নাথ মনে মনে গর্জে, চিত্তে না পায সোযাথ
॥ ৯ ॥

इहाते असुखी बड शान्तिपुर-नाथ मने मने गर्जे, चित्ते ना पाय सोयाथ

“নিরবধি চোরা মোরে বিডম্বনা করে প্রভুত্ব ছাডিযা মোর চরণে সে ধরে
॥ ১০ ॥

“निरवधि चोरा मोरे विडम्बना करे प्रभुत्व छाडिया मोर चरणे से धरे

বলে নাহি পারোঙ্ মুই প্রভু মহাবলী ধরিযা ও লয মোর চরণের ধূলি
॥ ১১ ॥

बले नाहि पारोङ् मुइ प्रभु महाबली धरिया ओ लय मोर चरणेर धूलि

ভক্তি-বল সবে মোর আছযে উপায ভক্তি বিনা বিশ্বম্ভরে চিনন না যায
॥ ১২ ॥

भक्ति-बल सबे मोर आछये उपाय भक्ति विना विश्वम्भरे चिनन ना याय

তবে সে `অদ্বৈত-সিংহ’-নাম লোকে ঘোষে চূর্ণ করোঙ্ মাযা যবে অশেষ বিশেষে
॥ ১৩ ॥

तबे से `अद्वैत-सिंह’-नाम लोके घोषे चूर्ण करोङ् माया यबे अशेष विशेषे

ভৃগুরে জিনিযা আশ পাইযাছে চোর ভৃগু-হেন শত শত শিষ্য আছে মোর
॥ ১৪ ॥

भृगुरे जिनिया आश पाइयाछे चोर भृगु-हेन शत शत शिष्य आछे मोर

হেন ক্রোধ জন্মাইব প্রভুর শরীরে স্বহস্তে আপনে যেন মোর শাস্তি করে
॥ ১৫ ॥

हेन क्रोध जन्माइब प्रभुर शरीरे स्वहस्ते आपने येन मोर शास्ति करे

`ভক্তি বুঝাইতে সে প্রভুর অবতার হেন ভক্তি না মানিনু’—এই মন্ত্র সার
॥ ১৬ ॥

`भक्ति बुझाइते से प्रभुर अवतार हेन भक्ति ना मानिनु’—एइ मन्त्र सार

ভক্তি না মানিলে ক্রোধে আপনা পাসরি’ প্রভু মোর শাস্তি করিবেন চুলে ধরি’”
॥ ১৭ ॥

भक्ति ना मानिले क्रोधे आपना पासरि’ प्रभु मोर शास्ति करिबेन चुले धरि’”

এই মত চিন্তিযা অদ্বৈত মহা-রঙ্গে বিদায হৈলা প্রভু হরিদাস-সঙ্গে
॥ ১৮ ॥

एइ मत चिन्तिया अद्वैत महा-रङ्गे विदाय हैला प्रभु हरिदास-सङ्गे

কোন কার্য লক্ষ্য করি’ গৃহেতে আইলা আসিযা মানস-মন্ত্র পডিতে লাগিলা
॥ ১৯ ॥

कोन कार्य लक्ष्य करि’ गृहेते आइला आसिया मानस-मन्त्र पडिते लागिला

নিরবধি ভাবাবেশে দোলে মত্ত হৈযা বাখানে বাশিষ্ঠ-শাস্ত্র `জ্ঞান’ প্রকাশিযা
॥ ২০ ॥

निरवधि भावावेशे दोले मत्त हैया वाखाने वाशिष्ठ-शास्त्र `ज्ञान’ प्रकाशिया

`জ্ঞান’ বিনা কিবাশক্তি ধরে বিষ্ণু-ভক্তি অতএব সবার প্রাণ, জ্ঞান—সর্ব-শক্তি
॥ ২১ ॥

`ज्ञान’ विना किबाशक्ति धरे विष्णु-भक्ति अतएव सबार प्राण, ज्ञान—सर्व-शक्ति

হেন জ্ঞান না বুঝিযা কোন কোন জন
ঘরে ধন হারাইযা চাহে গিযা বন
॥ ২২ ॥

हेन ज्ञान ना बुझिया कोन कोन जन
घरे धन हाराइया चाहे गिया वन

বিষ্ণু-ভক্তি—দর্পণ, লোচন হয—`জ্ঞান’ চক্ষু-হীন জনের দর্পণে কোন্ কাম?
॥ ২৩ ॥

विष्णु-भक्ति—दर्पण, लोचन हय—`ज्ञान’ चक्षु-हीन जनेर दर्पणे कोन् काम?

আদি অন্ত আমি পডিলাম সর্ব-শাস্ত্র বুঝিলাম সর্ব-অভিপ্রায—`জ্ঞান’ মাত্র
॥ ২৪ ॥

आदि अन्त आमि पडिलाम सर्व-शास्त्र बुझिलाम सर्व-अभिप्राय—`ज्ञान’ मात्र

অদ্বৈত-চরিত্র ভাল বুঝে হরিদাস ব্যাখ্যান শুনিযা মহা-অট্ট-অট্ট-হাস
॥ ২৫ ॥

अद्वैत-चरित्र भाल बुझे हरिदास व्याख्यान शुनिया महा-अट्ट-अट्ट-हास

এই মত অদ্বৈতের চরিত্র অগাধ সুকৃতির ভাল, দুষ্কৃতির কার্য-বাধ
॥ ২৬ ॥

एइ मत अद्वैतेर चरित्र अगाध सुकृतिर भाल, दुष्कृतिर कार्य-वाध

সর্ব-বাঞ্ছা-কল্প-তরু প্রভু বিশ্বম্ভর অদ্বৈত-সঙ্কল্প চিত্তে হৈল গোচর
॥ ২৭ ॥

सर्व-वाञ्छा-कल्प-तरु प्रभु विश्वम्भर अद्वैत-सङ्कल्प चित्ते हैल गोचर

এক-দিন নগর ভ্রমযে প্রভু রঙ্গে
দেখযে আপন-সৃষ্টি নিত্যানন্দ-সঙ্গে
॥ ২৮ ॥

एक-दिन नगर भ्रमये प्रभु रङ्गे
देखये आपन-सृष्टि नित्यानन्द-सङ्गे

আপনারে `সুকৃতি’ করিযা বিধি মানে “মোর শিল্প চাহে প্রভু সদয নযনে”
॥ ২৯ ॥

आपनारे `सुकृति’ करिया विधि माने “मोर शिल्प चाहे प्रभु सदय नयने”

দুই চন্দ্র যেন দুই চলি আইসে যায নতি-অনুরূপ সবে দরশন পায
॥ ৩০ ॥

दुइ चन्द्र येन दुइ चलि आइसे याय नति-अनुरूप सबे दरशन पाय

অন্তরীক্ষে থাকি’ সব দেখে দেব-গণ দুই চন্দ্র দেখি’ সবে গণে মনে মন
॥ ৩১ ॥

अन्तरीक्षे थाकि’ सब देखे देव-गण दुइ चन्द्र देखि’ सबे गणे मने मन

আপন লোকের হৈল বসুমতী জ্ঞান চান্দ দেখি’ পৃথিবীরে হৈল স্বর্গ ভান
॥ ৩২ ॥

आपन लोकेर हैल वसुमती ज्ञान चान्द देखि’ पृथिवीरे हैल स्वर्ग भान

নর-জ্ঞান আপনারে সবার জন্মিল চন্দ্রের প্রভাবে নরে দেব-বুদ্ধি হৈল
॥ ৩৩ ॥

नर-ज्ञान आपनारे सबार जन्मिल चन्द्रेर प्रभावे नरे देव-बुद्धि हैल

দুই চন্দ্র দেখি’ সবে করেন বিচার “কভু স্বর্গে নাহি দুই চন্দ্র অধিকার”
॥ ৩৪ ॥

दुइ चन्द्र देखि’ सबे करेन विचार “कभु स्वर्गे नाहि दुइ चन्द्र अधिकार”

কোন দেব বলে,—“শুন বচন আমার মূল চন্দ্র—এক, এক প্রতিবিম্ব আর”
॥ ৩৫ ॥

कोन देव बले,—“शुन वचन आमार मूल चन्द्र—एक, एक प्रतिबिम्ब आर”

কোন দেব বলে,—“হেন বুঝি নারাযণ ভাগ্যে বা চন্দ্রের বিধি করিল যোজন”
॥ ৩৬ ॥

कोन देव बले,—“हेन बुझि नारायण भाग्ये वा चन्द्रेर विधि करिल योजन”

কেহ বলে—“পিতা-পুত্র এক-রূপ হয হেন বুঝি এক—`বুধ’ চন্দ্রের তনয”
॥ ৩৭ ॥

केह बले—“पिता-पुत्र एक-रूप हय हेन बुझि एक—`बुध’ चन्द्रेर तनय”

বেদে নারে নিশ্চাইতে যে প্রভুর রূপ তাহাতে যে দেব মোহে’, এ নহে কৌতুক
॥ ৩৮ ॥

वेदे नारे निश्चाइते ये प्रभुर रूप ताहाते ये देव मोहे’, ए नहे कौतुक

হেন-মতে নগর ভ্রমযে দুই জন নিত্যানন্দ, জগন্নাথ-মিশ্রের নন্দন
॥ ৩৯ ॥

हेन-मते नगर भ्रमये दुइ जन नित्यानन्द, जगन्नाथ-मिश्रेर नन्दन

নিত্যানন্দ সম্বোধিযা বলে বিশ্বম্ভর “চল যাই শান্তিপুর—আচার্যের ঘর”
॥ ৪০ ॥

नित्यानन्द सम्बोधिया बले विश्वम्भर “चल याइ शान्तिपुर—आचार्येर घर”

মহারঙ্গী দুই প্রভু পরম চঞ্চল সেই পথে চলিলেন আচার্যের ঘর
॥ ৪১ ॥

महारङ्गी दुइ प्रभु परम चञ्चल सेइ पथे चलिलेन आचार्येर घर

মধ্য-পথে গঙ্গার সমীপে এক গ্রাম মুল্লুকের কাছে সে `ললিতপুর’ নাম
॥ ৪২ ॥

मध्य-पथे गङ्गार समीपे एक ग्राम मुल्लुकेर काछे से `ललितपुर’ नाम

সেই গ্রামে গৃহস্থ-সন্ন্যাসী এক আছে পথের সমীপে ঘর জাহ্নবীর কাছে
॥ ৪৩ ॥

सेइ ग्रामे गृहस्थ-सन्न्यासी एक आछे पथेर समीपे घर जाह्नवीर काछे

নিত্যানন্দ-স্থানে প্রভু করযে জিজ্ঞাসা “কাহার মণ্ডপ জান কহ কার বাসা?”
॥ ৪৪ ॥

नित्यानन्द-स्थाने प्रभु करये जिज्ञासा “काहार मण्डप जान कह कार वासा?”

নিত্যানন্দ বলে,—“প্রভু, সন্ন্যাসী-আলয” প্রভু বলে,—“তা’রে দেখি, যদি ভাগ্য হয”
॥ ৪৫ ॥

नित्यानन्द बले,—“प्रभु, सन्न्यासी-आलय” प्रभु बले,—“ता’रे देखि, यदि भाग्य हय”

হাসি’ গেলা দুই প্রভু সন্ন্যাসীর স্থানে বিশ্বম্ভর সন্ন্যাসীরে করিলা প্রণামে
॥ ৪৬ ॥

हासि’ गेला दुइ प्रभु सन्न्यासीर स्थाने विश्वम्भर सन्न्यासीरे करिला प्रणामे

প্রভু বলে,—“গোসাঞি এ নহে আশীর্বাদ” হেন বল—“তোরে হৌ কৃষ্ণের প্রসাদ
॥ ৪৯ ॥

प्रभु बले,—“गोसाञि ए नहे आशीर्वाद” हेन बल—“तोरे हौ कृष्णेर प्रसाद

বিষ্ণু-ভক্তি-আশীর্বাদ—অক্ষয অব্যয যে বলিলা গোসাঞি, তোমার যোগ্য নয”
॥ ৫০ ॥

विष्णु-भक्ति-आशीर्वाद—अक्षय अव्यय ये बलिला गोसाञि, तोमार योग्य नय”

হাসিযা সন্ন্যাসী বলে,—“পূর্বে যে শুনিল সাক্ষাতে তাহার আজি নিদান পাইল
॥ ৫১ ॥

हासिया सन्न्यासी बले,—“पूर्वे ये शुनिल साक्षाते ताहार आजि निदान पाइल

ভাল সে বলিতে লোক ঠেঙ্গা লঞা ধায এ বিপ্র-পুত্রের সেই-মত ব্যবসায
॥ ৫২ ॥

भाल से बलिते लोक ठेङ्गा लञा धाय ए विप्र-पुत्रेर सेइ-मत व्यवसाय

ধন-বর দিল আমি পরম সন্তোষে
কোথা গেল উপকার, আরো আমা’ দোষে!”
॥ ৫৩ ॥

धन-वर दिल आमि परम सन्तोषे
कोथा गेल उपकार, आरो आमा’ दोषे!”

সন্ন্যাসী বলযে,—“শুন ব্রাহ্মণ-কুমার কেনে তুমি আশীর্বাদ নিন্দিলে আমার?
॥ ৫৪ ॥

सन्न्यासी बलये,—“शुन ब्राह्मण-कुमार केने तुमि आशीर्वाद निन्दिले आमार?

হৈল বা বিষ্ণু-ভক্তি তোমার শরীরে ধন বিনা কি খাইবা, তাহা কহ মোরে”
॥ ৫৭ ॥

हैल वा विष्णु-भक्ति तोमार शरीरे धन विना कि खाइबा, ताहा कह मोरे”

হাসে প্রভু, সন্ন্যাসীর বচন শুনিযা শ্রী-হস্ত দিলেন নিজ কপালে তুলিযা
॥ ৫৮ ॥

हासे प्रभु, सन्न्यासीर वचन शुनिया श्री-हस्त दिलेन निज कपाले तुलिया

ব্যপদেশে মহাপ্রভু সবারে শিখায ভক্তি বিনা কেহ যেন কিছুই না চায
॥ ৫৯ ॥

व्यपदेशे महाप्रभु सबारे शिखाय भक्ति विना केह येन किछुइ ना चाय

“শুন শুন সন্ন্যাসী-গোসাঞি, যে খাইব নিজ-কর্মে যে আছে, সে আপনে মিলিব
॥ ৬০ ॥

“शुन शुन सन्न्यासी-गोसाञि, ये खाइब निज-कर्मे ये आछे, से आपने मिलिब

ধন-বংশ-নিমিত্ত সংসার কাম্য করে বল তার ধন-বংশ তবে কেনে মরে?
॥ ৬১ ॥

धन-वंश-निमित्त संसार काम्य करे बल तार धन-वंश तबे केने मरे?

জ্বরের লাগিযা কেহ কামনা না করে তবে কেন জ্বর আসি’ পীডযে শরীরে
॥ ৬২ ॥

ज्वरेर लागिया केह कामना ना करे तबे केन ज्वर आसि’ पीडये शरीरे

শুন শুন গোসাঞি ইহার হেতু—কর্ম কোন্ মহাপুরুষে সে জানে এই মর্ম
॥ ৬৩ ॥

शुन शुन गोसाञि इहार हेतु—कर्म कोन् महापुरुषे से जाने एइ मर्म

বেদে ও বুঝায `স্বর্গ’, বলে জনা জনা মূর্খ-প্রতি কেবল সে বেদের করুণা
॥ ৬৪ ॥

वेदे ओ बुझाय `स्वर्ग’, बले जना जना मूर्ख-प्रति केवल से वेदेर करुणा

বিষয-সুখেতে বড লোকের সন্তোষ চিত্ত বুঝি’ কহে বেদ, বেদের কি দোষ
॥ ৬৫ ॥

विषय-सुखेते बड लोकेर सन्तोष चित्त बुझि’ कहे वेद, वेदेर कि दोष

`ধন-পুত্র পাই গঙ্গা-স্নান হরি-নামে’ শুনিযা চলযে লোক বেদের কারণে
॥ ৬৬ ॥

`धन-पुत्र पाइ गङ्गा-स्नान हरि-नामे’ शुनिया चलये लोक वेदेर कारणे

যে-তে-মতে গঙ্গা-স্নান-হরি-নাম কৈলে দ্রব্যের প্রভাবে `ভক্তি’ হৈবেক হেলে
॥ ৬৭ ॥

ये-ते-मते गङ्गा-स्नान-हरि-नाम कैले द्रव्येर प्रभावे `भक्ति’ हैबेक हेले

এই বেদ-অভিপ্রায মূর্খ নাহি বুঝে কৃষ্ণ-ভক্তি ছাডিযা বিষয-সুখে মজে
॥ ৬৮ ॥

एइ वेद-अभिप्राय मूर्ख नाहि बुझे कृष्ण-भक्ति छाडिया विषय-सुखे मजे

ভাল-মন্দ বিচারিযা বুঝহ গোসাঞি কৃষ্ণ-ভক্তি-ব্যতিরিক্ত আর বর নাই”
॥ ৬৯ ॥

भाल-मन्द विचारिया बुझह गोसाञि कृष्ण-भक्ति-व्यतिरिक्त आर वर नाइ”

সন্ন্যাসীর লক্ষ্যে শিক্ষা-গুরু ভগবান্
`ভক্তি-যোগ’ কহে বেদ করিযা প্রমাণ
॥ ৭০ ॥

सन्न्यासीर लक्ष्ये शिक्षा-गुरु भगवान्
`भक्ति-योग’ कहे वेद करिया प्रमाण

যে কহে চৈতন্যচন্দ্র, সেই সত্য হয পরনিন্দে পাপী-জীব তাহা নাহি লয
॥ ৭১ ॥

ये कहे चैतन्यचन्द्र, सेइ सत्य हय परनिन्दे पापी-जीव ताहा नाहि लय

হাসযে সন্ন্যাসীশুনি’ প্রভুর বচন “এ বুঝি পাগল দ্বিজ—মন্ত্রের কারণ
॥ ৭২ ॥

हासये सन्न्यासीशुनि’ प्रभुर वचन “ए बुझि पागल द्विज—मन्त्रेर कारण

হেন বুঝি এই বা সন্ন্যাসী বুদ্ধি দিযালৈ’ যায ব্রাহ্মণ-কুমার ভুলাইযা”
॥ ৭৩ ॥

हेन बुझि एइ वा सन्न्यासी बुद्धि दियालै’ याय ब्राह्मण-कुमार भुलाइया”

সন্ন্যাসী বলযে,—“হেন কাল সে হৈল শিশুর অগ্রেতে আমি কিছু না জানিল
॥ ৭৪ ॥

सन्न्यासी बलये,—“हेन काल से हैल शिशुर अग्रेते आमि किछु ना जानिल

আমি করিলাম যে পৃথিবী-পর্যটন অযোধ্যা, মথুরা, মাযা, বদরিকাশ্রম
॥ ৭৫ ॥

आमि करिलाम ये पृथिवी-पर्यटन अयोध्या, मथुरा, माया, बदरिकाश्रम

গুজরাট, কাশী, গযা, বিজয-নগরীসিং হল গেলাম আমি, যত আছে পুরী
॥ ৭৬ ॥

गुजराट, काशी, गया, विजय-नगरीसिं हल गेलाम आमि, यत आछे पुरी

আমি না জানিল ভাল, মন্দ হয কায দুগ্ধের ছাওযাল আজি আমারে শিখায”
॥ ৭৭ ॥

आमि ना जानिल भाल, मन्द हय काय दुग्धेर छाओयाल आजि आमारे शिखाय”

হাসি বলে নিত্যানন্দ,—“শুনহ গোসাঞি শিশু-সঙ্গে তোমার বিচারে কার্য নাঞি
॥ ৭৮ ॥

हासि बले नित्यानन्द,—“शुनह गोसाञि शिशु-सङ्गे तोमार विचारे कार्य नाञि

আমি সে জানিযে ভাল তোমার মহিমা আমারে দেখিযা তুমি সব কর ক্ষমা”
॥ ৭৯ ॥

आमि से जानिये भाल तोमार महिमा आमारे देखिया तुमि सब कर क्षमा”

আপনার শ্লাঘাশুনি’ সন্ন্যাসী সন্তোষে ভিক্ষা করিবারে ঝাট বলযে হরিষে
॥ ৮০ ॥

आपनार श्लाघाशुनि’ सन्न्यासी सन्तोषे भिक्षा करिबारे झाट बलये हरिषे

নিত্যানন্দ বলে,—“কার্য-গৌরবে চলিব কিছু দেহ’ স্নান করি’ পথেতে খাইব”
॥ ৮১ ॥

नित्यानन्द बले,—“कार्य-गौरवे चलिब किछु देह’ स्नान करि’ पथेते खाइब”

সন্ন্যাসী বলযে,—“স্নান কর এইখানে
কিছু খাই’ স্নিগ্ধ হৈ’ করহ গমনে”
॥ ৮২ ॥

सन्न्यासी बलये,—“स्नान कर एइखाने
किछु खाइ’ स्निग्ध है’ करह गमने”

পাতকী তারিতে দুই প্রভু অবতারে রহিলেন দুই প্রভু সন্ন্যাসীর ঘরে
॥ ৮৩ ॥

पातकी तारिते दुइ प्रभु अवतारे रहिलेन दुइ प्रभु सन्न्यासीर घरे

জাহ্নবীর মজ্জনে ঘুচিল পথ-শ্রম ফলাহার করিতে বসিলা দুই-জন
॥ ৮৪ ॥

जाह्नवीर मज्जने घुचिल पथ-श्रम फलाहार करिते वसिला दुइ-जन

দুগ্ধ, আম্র, পনসাদি করি’ কৃষ্ণসাত্ শেষে খাযে দুই প্রভু সন্ন্যাসী-সাক্ষাত্
॥ ৮৫ ॥

दुग्ध, आम्र, पनसादि करि’ कृष्णसात् शेषे खाये दुइ प्रभु सन्न्यासी-साक्षात्

বামপথি-সন্ন্যাসী মদিরা পান করে
নিত্যানন্দ-প্রতি তাহা কহে ঠারে ঠোরে
॥ ৮৬ ॥

वामपथि-सन्न्यासी मदिरा पान करे
नित्यानन्द-प्रति ताहा कहे ठारे ठोरे

“শুনহ শ্রীপাদ, কিছু আনন্দ আনিব? তোমা’-হেন অতিথি বা কোথায পাইব?”
॥ ৮৭ ॥

“शुनह श्रीपाद, किछु आनन्द आनिब? तोमा’-हेन अतिथि वा कोथाय पाइब?”

দেশান্তর ফিরি’ নিত্যানন্দ সব জনে
`মদ্যপ সন্ন্যাসী’ হেন জানিলেন মনে
॥ ৮৮ ॥

देशान्तर फिरि’ नित्यानन्द सब जने
`मद्यप सन्न्यासी’ हेन जानिलेन मने

`আনন্দ আনিব’—ন্যাসী বলে বার-বার নিত্যানন্দ বলে,—“তবে লড সে আমার”
॥ ৮৯ ॥

`आनन्द आनिब’—न्यासी बले बार-बार नित्यानन्द बले,—“तबे लड से आमार”

দেখিযা দোঙ্হার রূপ মদন-সমান সন্ন্যাসীর পত্নী চাহে জুডিযা ধেযান
॥ ৯০ ॥

देखिया दोङ्हार रूप मदन-समान सन्न्यासीर पत्नी चाहे जुडिया धेयान

প্রভু বলে,—“কি আনন্দ বলযে সন্ন্যাসী?” নিত্যানন্দ বলযে,—“মদিরা হেন বাসী”
॥ ৯২ ॥

प्रभु बले,—“कि आनन्द बलये सन्न्यासी?” नित्यानन्द बलये,—“मदिरा हेन वासी”

`বিষ্ণু বিষ্ণু’ স্মরণ করযে বিশ্বম্ভর আচমন করি’ প্রভু চলিলা সত্বর
॥ ৯৩ ॥

`विष्णु विष्णु’ स्मरण करये विश्वम्भर आचमन करि’ प्रभु चलिला सत्वर

দুই-প্রভু চঞ্চল, গঙ্গায ঝাঙ্প দিযাচলিলা আচার্য-গৃহে গঙ্গায ভাসিযা
॥ ৯৪ ॥

दुइ-प्रभु चञ्चल, गङ्गाय झाङ्प दियाचलिला आचार्य-गृहे गङ्गाय भासिया

স্ত্রৈণ-মদ্যপেরে প্রভু অনুগ্রহ করে নিন্দক বেদান্তী যদি, তথাপি সংহারে
॥ ৯৫ ॥

स्त्रैण-मद्यपेरे प्रभु अनुग्रह करे निन्दक वेदान्ती यदि, तथापि संहारे

ন্যাসী হৈযা মদ্য পিযে, স্ত্রী-সঙ্গ আচরে তথাপি ঠাকুর গেলা তাহার মন্দিরে
॥ ৯৬ ॥

न्यासी हैया मद्य पिये, स्त्री-सङ्ग आचरे तथापि ठाकुर गेला ताहार मन्दिरे

বাক্যাবাক্য কৈলা প্রভু, শিখাইল ধর্ম বিশ্রাম করিযা কৈলা ভোজনের কর্ম
॥ ৯৭ ॥

वाक्यावाक्य कैला प्रभु, शिखाइल धर्म विश्राम करिया कैला भोजनेर कर्म

না হয এ জন্মে ভাল, হৈব আর জন্মে সবে নিন্দকেরে নাহি বাসে ভাল-মর্মে
॥ ৯৮ ॥

ना हय ए जन्मे भाल, हैब आर जन्मे सबे निन्दकेरे नाहि वासे भाल-मर्मे

দেখা নাহি পায যত অভক্ত সন্ন্যাসী তার সাক্ষী যতেক সন্ন্যাসী কাশী-বাসী
॥ ৯৯ ॥

देखा नाहि पाय यत अभक्त सन्न्यासी तार साक्षी यतेक सन्न्यासी काशी-वासी

শেষ-খণ্ড যখনে চলিলা প্রভু কাশী শুনিলেক কাশী-বাসী যতেক সন্ন্যাসী
॥ ১০০ ॥

शेष-खण्ड यखने चलिला प्रभु काशी शुनिलेक काशी-वासी यतेक सन्न्यासी

শুনিযা আনন্দ হৈল সন্ন্যাসীর গণ
`দেখিব চৈতন্য’, বড শুনি মহাজন
॥ ১০১ ॥

शुनिया आनन्द हैल सन्न्यासीर गण
`देखिब चैतन्य’, बड शुनि महाजन

সবেই বেদান্তী-জ্ঞানী, সবেই তপস্বী আজন্ম কাশীতে বাস, সবেই যশস্বী
॥ ১০২ ॥

सबेइ वेदान्ती-ज्ञानी, सबेइ तपस्वी आजन्म काशीते वास, सबेइ यशस्वी

এক দোষে সকল গুণের গেল শক্তি পডায বেদান্ত, না বাখানে বিষ্ণু-ভক্তি
॥ ১০৩ ॥

एक दोषे सकल गुणेर गेल शक्ति पडाय वेदान्त, ना वाखाने विष्णु-भक्ति

অন্তর্যামী গৌরসিংহ ইহা সব জানে গিযা ও কাশীতে না দিলা দরশনে
॥ ১০৪ ॥

अन्तर्यामी गौरसिंह इहा सब जाने गिया ओ काशीते ना दिला दरशने

রামচন্দ্র-পুরীর মঠেতে লুকাই যারহিলেন দুই মাস বারাণসী গিযা
॥ ১০৫ ॥

रामचन्द्र-पुरीर मठेते लुकाइ यारहिलेन दुइ मास वाराणसी गिया

বিশ্বরূপ-ক্ষৌরের দিবস দুই আছে লুকাইযা চলিলা, দেখযে কেহ পাছে
॥ ১০৬ ॥

विश्वरूप-क्षौरेर दिवस दुइ आछे लुकाइया चलिला, देखये केह पाछे

পাছে শুনিলেন সব সন্ন্যাসীর গণ চলিলেন চৈতন্য, নহিল দরশন
॥ ১০৭ ॥

पाछे शुनिलेन सब सन्न्यासीर गण चलिलेन चैतन्य, नहिल दरशन

সর্ব-বুদ্ধি হরিলেক এক নিন্দা-পাপ পাছে ও কাহার চিত্তে না জন্মিল তাপ
॥ ১০৮ ॥

सर्व-बुद्धि हरिलेक एक निन्दा-पाप पाछे ओ काहार चित्ते ना जन्मिल ताप

আরো বলে,—“আমরা সকল পূর্বাশ্ রমীআমা সবা’ সম্ভাষিযা বিনা গেলা কেনী?
॥ ১০৯ ॥

आरो बले,—“आमरा सकल पूर्वाश् रमीआमा सबा’ सम्भाषिया विना गेला केनी?

দুই দিন লাগি’ কেনে স্বধর্ম ছাডিযা কেনে গেলা `বিশ্বরূপ-ক্ষৌর’ লঙ্ঘিযা?”
॥ ১১০ ॥

दुइ दिन लागि’ केने स्वधर्म छाडिया केने गेला `विश्वरूप-क्षौर’ लङ्घिया?”

ভক্তি-হীন হৈলে এ-মত বুদ্ধি হয নিন্দকের পূজাশিব কভু নাহি লয
॥ ১১১ ॥

भक्ति-हीन हैले ए-मत बुद्धि हय निन्दकेर पूजाशिव कभु नाहि लय

কাশীতে যে পর নিন্দে, সে শিবের দণ্ড্য শিব-অপরাধে বিষ্ণু নহে তার বন্দ্য
॥ ১১২ ॥

काशीते ये पर निन्दे, से शिवेर दण्ड्य शिव-अपराधे विष्णु नहे तार वन्द्य

সবার করিব গৌরসুন্দর উদ্ধার ব্যতিরিক্ত বৈষ্ণব-নিন্দক দুরাচার
॥ ১১৩ ॥

सबार करिब गौरसुन्दर उद्धार व्यतिरिक्त वैष्णव-निन्दक दुराचार

মদ্যপের ঘরে কৈলা স্নান (সে) ভোজন নিন্দক বেদান্তী না পাইল দরশন
॥ ১১৪ ॥

मद्यपेर घरे कैला स्नान (से) भोजन निन्दक वेदान्ती ना पाइल दरशन

চৈতন্যের দণ্ডে যা’র চিত্তে নাহি ভয জন্মে জন্মে সেই জীব যম-দণ্ড্য হয
॥ ১১৫ ॥

चैतन्येर दण्डे या’र चित्ते नाहि भय जन्मे जन्मे सेइ जीव यम-दण्ड्य हय

হেন মতে দুই প্রভু আপন আনন্দে সুখে ভাসি’ চলিলেন জাহ্নবী-তরঙ্গে
॥ ১১৮ ॥

हेन मते दुइ प्रभु आपन आनन्दे सुखे भासि’ चलिलेन जाह्नवी-तरङ्गे

মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর করযে হুঙ্কার
`মুঞি সেই, মুঞি সেই’ বলে বার বার
॥ ১১৯ ॥

महाप्रभु विश्वम्भर करये हुङ्कार
`मुञि सेइ, मुञि सेइ’ बले बार बार

“মোহারে আনিল নাডাশযন ভাঙ্গিযা এখানে বাখানে `জ্ঞান’ ভক্তি লুকাইযা
॥ ১২০ ॥

“मोहारे आनिल नाडाशयन भाङ्गिया एखाने वाखाने `ज्ञान’ भक्ति लुकाइया

তার শাস্তি করোঙাজি দেখ পরতেকে কে-মতে দেখুক আজি জ্ঞান-যোগ রাখে”
॥ ১২১ ॥

तार शास्ति करोङाजि देख परतेके के-मते देखुक आजि ज्ञान-योग राखे”

তর্জে গর্জে মহাপ্রভু, গঙ্গা-স্রোতে ভাসে মৌন হৈ’ নিত্যানন্দ মনে মনে হাসে
॥ ১২২ ॥

तर्जे गर्जे महाप्रभु, गङ्गा-स्रोते भासे मौन है’ नित्यानन्द मने मने हासे

দুই প্রভু ভাসি’ যায গঙ্গার উপরে অনন্ত মুকুন্দ যেন ক্ষীরোদ-সাগরে
॥ ১২৩ ॥

दुइ प्रभु भासि’ याय गङ्गार उपरे अनन्त मुकुन्द येन क्षीरोद-सागरे

ভক্তি-যোগ-প্রভাবে অদ্বৈত মহাবল বুঝিলেন চিত্তে `মোর হৈবেক ফল’
॥ ১২৪ ॥

भक्ति-योग-प्रभावे अद्वैत महाबल बुझिलेन चित्ते `मोर हैबेक फल’

`আইসে ঠাকুর ক্রোধে’ অদ্বৈত জানিযা জ্ঞান-যোগ বাখানে’ অধিক মত্ত হৈযা
॥ ১২৫ ॥

`आइसे ठाकुर क्रोधे’ अद्वैत जानिया ज्ञान-योग वाखाने’ अधिक मत्त हैया

চৈতন্য-ভক্তের কে বুঝিতে পারে লীলা গঙ্গা-পথে দুই প্রভু আসিযা মিলিলা
॥ ১২৬ ॥

चैतन्य-भक्तेर के बुझिते पारे लीला गङ्गा-पथे दुइ प्रभु आसिया मिलिला

ক্রোধ-মুখ বিশ্বম্ভর নিত্যানন্দ-সঙ্গে দেখযে, অদ্বৈত দোলে জ্ঞানানন্দ-রঙ্গে
॥ ১২৭ ॥

क्रोध-मुख विश्वम्भर नित्यानन्द-सङ्गे देखये, अद्वैत दोले ज्ञानानन्द-रङ्गे

প্রভু দেখি’ হরিদাস দণ্ডবত্ হয অচ্যুত প্রণাম করে অদ্বৈত-তনয
॥ ১২৮ ॥

प्रभु देखि’ हरिदास दण्डवत् हय अच्युत प्रणाम करे अद्वैत-तनय

অদ্বৈত-গৃহিণী মনে মনে নমস্করে দেখিযা প্রভুর মূর্তি চিন্তিত অন্তরে
॥ ১২৯ ॥

अद्वैत-गृहिणी मने मने नमस्करे देखिया प्रभुर मूर्ति चिन्तित अन्तरे

বিশ্বম্ভর-তেজঃ যেন কোটি-সূর্যময দেখিযা সবার চিত্তে উপজিল ভয
॥ ১৩০ ॥

विश्वम्भर-तेजः येन कोटि-सूर्यमय देखिया सबार चित्ते उपजिल भय

ক্রোধ-মুখে বলে প্রভু,—“আরে আরে নাডাবল দেখি জ্ঞান-ভক্তি দুইতে কে বাডা?”
॥ ১৩১ ॥

क्रोध-मुखे बले प्रभु,—“आरे आरे नाडाबल देखि ज्ञान-भक्ति दुइते के बाडा?”

অদ্বৈত বলযে,—“সর্ব-কাল বড `জ্ঞান’ যার নাহি জ্ঞান, তা’র ভক্তিতে কি কাম?”
॥ ১৩২ ॥

अद्वैत बलये,—“सर्व-काल बड `ज्ञान’ यार नाहि ज्ञान, ता’र भक्तिते कि काम?”

`জ্ঞান—বড’ অদ্বৈতের শুনিযা বচন ক্রোধে বাহ্য পাসরিল শচীর নন্দন
॥ ১৩৩ ॥

`ज्ञान—बड’ अद्वैतेर शुनिया वचन क्रोधे बाह्य पासरिल शचीर नन्दन

পিডা হৈতে অদ্বৈতেরে ধরিযা আনিযাস্বহস্তে কিলায প্রভু উঠানে পাডিযা
॥ ১৩৪ ॥

पिडा हैते अद्वैतेरे धरिया आनियास्वहस्ते किलाय प्रभु उठाने पाडिया

অদ্বৈত-গৃহিণী পতি-ব্রতা জগন্-মাতা সর্ব-তত্ত্ব জানিযা ও করযে ব্যগ্রতা
॥ ১৩৫ ॥

अद्वैत-गृहिणी पति-व्रता जगन्-माता सर्व-तत्त्व जानिया ओ करये व्यग्रता

“বুডা বিপ্র, বুডা বিপ্র, রাখ রাখ প্রাণ কাহার শিক্ষায এত কর অপমান?
॥ ১৩৬ ॥

“बुडा विप्र, बुडा विप्र, राख राख प्राण काहार शिक्षाय एत कर अपमान?

এথ বুডা বামনেরে, আর কি করিবা? কোন কিছু হৈলে এডাইতে না পারিবা”
॥ ১৩৭ ॥

एथ बुडा वामनेरे, आर कि करिबा? कोन किछु हैले एडाइते ना पारिबा”

পতি-ব্রতা-বাক্য শুনি’ নিত্যানন্দ হাসে ভযে `কৃষ্ণ’ সঙরযে প্রভু হরিদাসে
॥ ১৩৮ ॥

पति-व्रता-वाक्य शुनि’ नित्यानन्द हासे भये `कृष्ण’ सङरये प्रभु हरिदासे

ক্রোধে প্রভু পতি-ব্রতা-বাক্য নাহি শুনে তর্জে গর্জে অদ্বৈতেরে সদম্ভ-বচনে
॥ ১৩৯ ॥

क्रोधे प्रभु पति-व्रता-वाक्य नाहि शुने तर्जे गर्जे अद्वैतेरे सदम्भ-वचने

শুতিযা আছিলুঙ্ ক্ষীর-সাগরের মাঝে আরে নাডা নিদ্রা-ভঙ্গ মোর তোর কাজে
॥ ১৪০ ॥

शुतिया आछिलुङ् क्षीर-सागरेर माझे आरे नाडा निद्रा-भङ्ग मोर तोर काजे

ভক্তি প্রকাশিলি তুই আমারে আনিযা এবে বাখানিস্ জ্ঞান ভক্তি লুকাইযা
॥ ১৪১ ॥

भक्ति प्रकाशिलि तुइ आमारे आनिया एबे वाखानिस् ज्ञान भक्ति लुकाइया

যদি লুকাইবি ভক্তি, তোর চিত্তে আছে তবে মোর প্রকাশ করিলি কোন্ কাজে?
॥ ১৪২ ॥

यदि लुकाइबि भक्ति, तोर चित्ते आछे तबे मोर प्रकाश करिलि कोन् काजे?

তোমার সঙ্কল্প মুঞি না করি অন্যথা তুমি মোরে বিডম্বনা করহ সর্বথা?
॥ ১৪৩ ॥

तोमार सङ्कल्प मुञि ना करि अन्यथा तुमि मोरे विडम्बना करह सर्वथा?

অদ্বৈত এডিযা প্রভু বসিলা দুযারে প্রকাশে আপন তত্ত্ব করিযা হুঙ্কারে
॥ ১৪৪ ॥

अद्वैत एडिया प्रभु वसिला दुयारे प्रकाशे आपन तत्त्व करिया हुङ्कारे

“আরে আরে কংস যে মারিল, সেই মুঞি আরে নাডা সকল জানিস্ দেখ তুই
॥ ১৪৫ ॥

“आरे आरे कंस ये मारिल, सेइ मुञि आरे नाडा सकल जानिस् देख तुइ

অজ, ভব, শেষ, রমা করে, মোর সেবা মোর চক্রে মরিল শৃগাল-বাসুদেবা
॥ ১৪৬ ॥

अज, भव, शेष, रमा करे, मोर सेवा मोर चक्रे मरिल शृगाल-वासुदेवा

মোর চক্রে বারাণসী দহিল সকল
মোর বাণে মরিল রাবণ মহাবল
॥ ১৪৭ ॥

मोर चक्रे वाराणसी दहिल सकल
मोर बाणे मरिल रावण महाबल

মোর চক্রে কাটিল বাণের বাহু-গণ মোর চক্রে নরকের হৈল মরণ
॥ ১৪৮ ॥

मोर चक्रे काटिल बाणेर बाहु-गण मोर चक्रे नरकेर हैल मरण

মুঞি সে ধরিলুঙ্ গিরি দিযা বাম হাত মুঞি সে আনিলুঙ্ স্বর্গ হৈতে পারিজাত
॥ ১৪৯ ॥

मुञि से धरिलुङ् गिरि दिया वाम हात मुञि से आनिलुङ् स्वर्ग हैते पारिजात

মুঞি সে ছলিলুঙ্ বলি, করিলুঙ্ প্রসাদ মুঞি সে হিরণ্য মারি’ রাখিলুঙ্ প্রহ্লাদ”
॥ ১৫০ ॥

मुञि से छलिलुङ् बलि, करिलुङ् प्रसाद मुञि से हिरण्य मारि’ राखिलुङ् प्रह्लाद”

এই মত প্রভু নিজ ঐশ্বর্য প্রকাশে শুনিযা অদ্বৈত প্রেম-সিন্ধু-মাঝে ভাসে
॥ ১৫১ ॥

एइ मत प्रभु निज ऐश्वर्य प्रकाशे शुनिया अद्वैत प्रेम-सिन्धु-माझे भासे

শাস্তি পাই, অদ্বৈত পরমানন্দ-ময হাতে তালি দিযা নাচে করিযা বিনয
॥ ১৫২ ॥

शास्ति पाइ, अद्वैत परमानन्द-मय हाते तालि दिया नाचे करिया विनय

“যেন অপরাধ কৈলুঙ্, তেন শাস্তি পাইলুঙ্ ভালৈ করিলা প্রভু অল্পে এডাইলুঙ্
॥ ১৫৩ ॥

“येन अपराध कैलुङ्, तेन शास्ति पाइलुङ् भालै करिला प्रभु अल्पे एडाइलुङ्

এখন সে ঠাকুরাল বুঝিলুঙ্ তোমার দোষ-অনুরূপ শাস্তি করিলা আমার
॥ ১৫৪ ॥

एखन से ठाकुराल बुझिलुङ् तोमार दोष-अनुरूप शास्ति करिला आमार

ইহাতে সে প্রভু ভৃত্যে চিত্তে বল পায”বলিযা আনন্দে নাচে শান্তিপুর-রায
॥ ১৫৫ ॥

इहाते से प्रभु भृत्ये चित्ते बल पाय”बलिया आनन्दे नाचे शान्तिपुर-राय

আনন্দে অদ্বৈত নাচে সকল অঙ্গনে ভ্রুকুটি করিযা বলে প্রভুর চরণে
॥ ১৫৬ ॥

आनन्दे अद्वैत नाचे सकल अङ्गने भ्रुकुटि करिया बले प्रभुर चरणे

“কোথা গেল এবে মোরে তোমার সে স্তুতি? কোথা গেল এবে তোর সে সব ঢাঙ্গাতি?
॥ ১৫৭ ॥

“कोथा गेल एबे मोरे तोमार से स्तुति? कोथा गेल एबे तोर से सब ढाङ्गाति?

দুর্বাসা না হঙ মুঞি যারে কদর্থিবে যার অবশেষ-অন্ন সর্বাঙ্গে লেপিবে
॥ ১৫৮ ॥

दुर्वासा ना हङ मुञि यारे कदर्थिबे यार अवशेष-अन्न सर्वाङ्गे लेपिबे

ভৃগু-মুনি নহুঙ্ মুঞি, যার পদ-ধূলি বক্ষে দিযা `শ্রীবত্স’ হৈবা কুতূহলী
॥ ১৫৯ ॥

भृगु-मुनि नहुङ् मुञि, यार पद-धूलि वक्षे दिया `श्रीवत्स’ हैबा कुतूहली

মোর নাম অদ্বৈত—তোমার শুদ্ধ দাস জন্মে জন্মে তোমার উচ্ছিষ্টে মোর আশ
॥ ১৬০ ॥

मोर नाम अद्वैत—तोमार शुद्ध दास जन्मे जन्मे तोमार उच्छिष्टे मोर आश

উচ্ছিষ্ট-প্রভাবে নাহি গণোঙ্ তোর মাযা করিলা ত’ শাস্তি, এবে দেহ’ পদ-ছাযা”
॥ ১৬১ ॥

उच्छिष्ट-प्रभावे नाहि गणोङ् तोर माया करिला त’ शास्ति, एबे देह’ पद-छाया”

এত বলি’ ভক্তি করি’ শান্তিপুর-নাথ পডিলা প্রভুর পদ লাইযা মাথাত
॥ ১৬২ ॥

एत बलि’ भक्ति करि’ शान्तिपुर-नाथ पडिला प्रभुर पद लाइया माथात

সম্ভ্রমে উঠিযা কোলে কৈল বিশ্বম্ভর অদ্বৈতেরে কোলে করি’ কান্দযে নির্ভর
॥ ১৬৩ ॥

सम्भ्रमे उठिया कोले कैल विश्वम्भर अद्वैतेरे कोले करि’ कान्दये निर्भर

অদ্বৈতের ভক্তি দেখি’ নিত্যানন্দ-রায ক্রন্দন করযে যেন নদী বহি’ যায
॥ ১৬৪ ॥

अद्वैतेर भक्ति देखि’ नित्यानन्द-राय क्रन्दन करये येन नदी वहि’ याय

ভূমিতে পডিযা কান্দে প্রভু হরিদাস অদ্বৈত-গৃহিণী কান্দে, কান্দে যত দাস
॥ ১৬৫ ॥

भूमिते पडिया कान्दे प्रभु हरिदास अद्वैत-गृहिणी कान्दे, कान्दे यत दास

কান্দযে অচ্যুতানন্দ—অদ্বৈত-তনয অদ্বৈত-ভবন হৈল কৃষ্ণ-প্রেম-ময
॥ ১৬৬ ॥

कान्दये अच्युतानन्द—अद्वैत-तनय अद्वैत-भवन हैल कृष्ण-प्रेम-मय

অদ্বৈতেরে মারিযা লজ্জিত বিশ্বম্ভর সন্তোষে আপনে দেন অদ্বৈতেরে বর
॥ ১৬৭ ॥

अद्वैतेरे मारिया लज्जित विश्वम्भर सन्तोषे आपने देन अद्वैतेरे वर

বর শুনি’ কান্দযে অদ্বৈত মহাশয চরণে ধরিযা কহে করিযা বিনয
॥ ১৭০ ॥

वर शुनि’ कान्दये अद्वैत महाशय चरणे धरिया कहे करिया विनय

“যে তুমি বলিলা প্রভু কভু মিথ্যা নয মোর এক প্রতিজ্ঞাশুনহ মহাশয
॥ ১৭১ ॥

“ये तुमि बलिला प्रभु कभु मिथ्या नय मोर एक प्रतिज्ञाशुनह महाशय

যদি তোরে না মানিযা মোরে ভক্তি করে সেই মোর ভক্তি তবে তাহারে সংহারে
॥ ১৭২ ॥

यदि तोरे ना मानिया मोरे भक्ति करे सेइ मोर भक्ति तबे ताहारे संहारे

যে তোমার পাদ-পদ্ম না করে ভজন তোরে না মানিলে কভু নহে মোর জন
॥ ১৭৩ ॥

ये तोमार पाद-पद्म ना करे भजन तोरे ना मानिले कभु नहे मोर जन

যে তোমারে ভজে প্রভু সে মোর জীবন না পারোঙ্ সহিতে মুঞি তোমার লঙ্ঘন
॥ ১৭৪ ॥

ये तोमारे भजे प्रभु से मोर जीवन ना पारोङ् सहिते मुञि तोमार लङ्घन

যদি মোর পুত্র হয, হয বা কিঙ্কর
`বৈষ্ণবাপরাধী’ মুঞি না দেখোঙ্ গোচর
॥ ১৭৫ ॥

यदि मोर पुत्र हय, हय वा किङ्कर
`वैष्णवापराधी’ मुञि ना देखोङ् गोचर

তোমারে লঙ্ঘিযা যদি কোটি-দেব ভজে সেই দেব তাহারে সংহারে কোন ব্যাজে
॥ ১৭৬ ॥

तोमारे लङ्घिया यदि कोटि-देव भजे सेइ देव ताहारे संहारे कोन व्याजे

মুঞি নাহি বলোঙ্ এই বেদের বাখান সুদক্ষিণ-মরণ তাহার পরমাণ
॥ ১৭৭ ॥

मुञि नाहि बलोङ् एइ वेदेर वाखान सुदक्षिण-मरण ताहार परमाण

সুদক্ষিণ নাম-কাশী-রাজের নন্দন মহা-সমাধিযে শিব কৈল আরাধন
॥ ১৭৮ ॥

सुदक्षिण नाम-काशी-राजेर नन्दन महा-समाधिये शिव कैल आराधन

পরম সন্তোষে শিব বলে,—“মাগ বর পাইবে অভীষ্ট, অভিচার-যজ্ঞ কর
॥ ১৭৯ ॥

परम सन्तोषे शिव बले,—“माग वर पाइबे अभीष्ट, अभिचार-यज्ञ कर

বিষ্ণু-ভক্ত-প্রতি যদি কর অপমান তবে সেই যজ্ঞে তোর লৈব পরাণ”
॥ ১৮০ ॥

विष्णु-भक्त-प्रति यदि कर अपमान तबे सेइ यज्ञे तोर लैब पराण”

শিব কহিলেন ব্যাজে, সে ইহা না বুঝে শিবাজ্ঞায অভিচার-যজ্ঞ গিযা ভজে
॥ ১৮১ ॥

शिव कहिलेन व्याजे, से इहा ना बुझे शिवाज्ञाय अभिचार-यज्ञ गिया भजे

যজ্ঞ হৈতে উঠে এক মহা-ভযঙ্কর তিন কর, চরণ, ত্রিশির-রূপ ধর
॥ ১৮২ ॥

यज्ञ हैते उठे एक महा-भयङ्कर तिन कर, चरण, त्रिशिर-रूप धर

তালজঙ্ঘ পরমাণ বলে,—বর মাগ’ রাজা বলে,—দ্বারকা পোডাও মহাভাগ’
॥ ১৮৩ ॥

तालजङ्घ परमाण बले,—वर माग’ राजा बले,—द्वारका पोडाओ महाभाग’

শুনিযা দুঃখিত হৈল মহা-শৈব-মূর্তি বুঝিলেন ইহার ইচ্ছার নাহি পূর্তি
॥ ১৮৪ ॥

शुनिया दुःखित हैल महा-शैव-मूर्ति बुझिलेन इहार इच्छार नाहि पूर्ति

অনুরোধে গেলা মাত্র দ্বারকার পাশে দ্বারকা-রক্ষক চক্র খেদাডিযা আসে
॥ ১৮৫ ॥

अनुरोधे गेला मात्र द्वारकार पाशे द्वारका-रक्षक चक्र खेदाडिया आसे

পলাইলে না এডাই সুদর্শন-স্থানে মহাশৈব পডি’ বলে চক্রের চরণে
॥ ১৮৬ ॥

पलाइले ना एडाइ सुदर्शन-स्थाने महाशैव पडि’ बले चक्रेर चरणे

“যারে পলাইতে নাহি পারিল দুর্বাসা নারিল রাখিতে অজ-ভব-দিগ্বাসা
॥ ১৮৭ ॥

“यारे पलाइते नाहि पारिल दुर्वासा नारिल राखिते अज-भव-दिग्वासा

হেন মহা-বৈষ্ণব-তেজের স্থানে মুঞি কোথা পলাইব প্রভু যে করিস্ তুই
॥ ১৮৮ ॥

हेन महा-वैष्णव-तेजेर स्थाने मुञि कोथा पलाइब प्रभु ये करिस् तुइ

জয জয প্রভু মোর সুদর্শন নাম দ্বিতীয শঙ্কর-তেজ জয কৃষ্ণ-ধাম
॥ ১৮৯ ॥

जय जय प्रभु मोर सुदर्शन नाम द्वितीय शङ्कर-तेज जय कृष्ण-धाम

জয মহাচক্র, জয বৈষ্ণব-প্রধান জয দুষ্ট-ভযঙ্কর, জয শিষ্ট-ত্রাণ”
॥ ১৯০ ॥

जय महाचक्र, जय वैष्णव-प्रधान जय दुष्ट-भयङ्कर, जय शिष्ट-त्राण”

স্তুতি শুনি’ সন্তোষে বলিল সুদর্শন পোডা গিযা যথা আছে রাজার নন্দন
॥ ১৯১ ॥

स्तुति शुनि’ सन्तोषे बलिल सुदर्शन पोडा गिया यथा आछे राजार नन्दन

পুনঃ সেই মহা-ভযঙ্কর বাহুডিযা চলিলা কাশীর রাজ-পুত্র পোডাইযা
॥ ১৯২ ॥

पुनः सेइ महा-भयङ्कर बाहुडिया चलिला काशीर राज-पुत्र पोडाइया

তোমারে লঙ্ঘিযা প্রভু শিব-পূজা কৈল অতএব তার যজ্ঞে তাহারে মারিল
॥ ১৯৩ ॥

तोमारे लङ्घिया प्रभु शिव-पूजा कैल अतएव तार यज्ञे ताहारे मारिल

তেঞি সে বলিলুঙ্ প্রভু তোমারে লঙ্ঘি যামোর সেবা করে তারে মারি পোডাইযা
॥ ১৯৪ ॥

तेञि से बलिलुङ् प्रभु तोमारे लङ्घि यामोर सेवा करे तारे मारि पोडाइया

তুমি মোর প্রাণ-নাথ, তুমি মোর ধন তুমি মোর পিতা-মাতা, তুমি বন্ধু-জন
॥ ১৯৫ ॥

तुमि मोर प्राण-नाथ, तुमि मोर धन तुमि मोर पिता-माता, तुमि बन्धु-जन

যে তোরে লঙ্ঘিযা করে মোরে নমস্কার সে জন কাটিযাশির করে প্রতিকার
॥ ১৯৬ ॥

ये तोरे लङ्घिया करे मोरे नमस्कार से जन काटियाशिर करे प्रतिकार

সূর্যের সাক্ষাত্ করি’ রাজা সত্রাজিত্ ভক্তি-বশে সূর্য তান হৈলা বিদিত
॥ ১৯৭ ॥

सूर्येर साक्षात् करि’ राजा सत्राजित् भक्ति-वशे सूर्य तान हैला विदित

লঙ্ঘিযা তোমার আজ্ঞা আজ্ঞা-ভঙ্গ-দুঃখে দুই ভাই মারা যায, সূর্য দেখে সুখে
॥ ১৯৮ ॥

लङ्घिया तोमार आज्ञा आज्ञा-भङ्ग-दुःखे दुइ भाइ मारा याय, सूर्य देखे सुखे

বলদেব-শিষ্যত্ব পাইযা দুর্যোধন তোমারে লঙ্ঘিযা পায সবংশে মরণ
॥ ১৯৯ ॥

बलदेव-शिष्यत्व पाइया दुर्योधन तोमारे लङ्घिया पाय सवंशे मरण

হিরণ্যকশিপু বর পাইযা ব্রহ্মার লঙ্ঘিযা তোমারে গেল সবংশে সংহার
॥ ২০০ ॥

हिरण्यकशिपु वर पाइया ब्रह्मार लङ्घिया तोमारे गेल सवंशे संहार

শিরশ্-ছেদি, শিব পূজিযা ও দশানন তোমা’ লঙ্ঘি’ পাইলেক সবংশে মরণ
॥ ২০১ ॥

शिरश्-छेदि, शिव पूजिया ओ दशानन तोमा’ लङ्घि’ पाइलेक सवंशे मरण

তোমারে লঙ্ঘিযা যে শিবাদি-দেব ভজে
বৃক্ষ-মূল কাটি’ যেন পল্লবেরে পূজে
॥ ২০৪ ॥

तोमारे लङ्घिया ये शिवादि-देव भजे
वृक्ष-मूल काटि’ येन पल्लवेरे पूजे

বেদ, বিপ্র, যজ্ঞ, ধর্ম—সর্ব-মূল তুমি
যে তোমা’ না ভজে, তা’র পূজ্য নহি আমি”
॥ ২০৫ ॥

वेद, विप्र, यज्ञ, धर्म—सर्व-मूल तुमि
ये तोमा’ ना भजे, ता’र पूज्य नहि आमि”

মহাতত্ত্ব অদ্বৈতের শুনিযা বচন হুঙ্কার করিযা বলে শ্রী-শচীনন্দন
॥ ২০৬ ॥

महातत्त्व अद्वैतेर शुनिया वचन हुङ्कार करिया बले श्री-शचीनन्दन

যে আমার দাসের সকৃত্ নিন্দা করে মোর নাম কল্প-তরু সংহারে তাহারে
॥ ২০৯ ॥

ये आमार दासेर सकृत् निन्दा करे मोर नाम कल्प-तरु संहारे ताहारे

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডে যত, সব মোর দাস এতেকে যে পর হিংসে সেই যায নাশ
॥ ২১০ ॥

अनन्त ब्रह्माण्डे यत, सब मोर दास एतेके ये पर हिंसे सेइ याय नाश

তুমি ত’ আমার নিজ-দেহ হৈতে বড তোমারে লঙ্ঘিলে দৈবে না সহযে দঢ
॥ ২১১ ॥

तुमि त’ आमार निज-देह हैते बड तोमारे लङ्घिले दैवे ना सहये दढ

সন্ন্যাসী ও যদি অনিন্দক নিন্দা করে অধঃ-পাতে যায, সর্ব ধর্ম ঘুচে তারে”
॥ ২১২ ॥

सन्न्यासी ओ यदि अनिन्दक निन्दा करे अधः-पाते याय, सर्व धर्म घुचे तारे”

বাহু তুলি’ জগতেরে বলে গৌর-ধাম “অনিন্দক হৈ’ সবে বল কৃষ্ণ-নাম
॥ ২১৩ ॥

बाहु तुलि’ जगतेरे बले गौर-धाम “अनिन्दक है’ सबे बल कृष्ण-नाम

অনিন্দক হৈ’ যে সকৃত্ `কৃষ্ণ’ বলে সত্য সত্য মুঞি তারে উদ্ধারিব হেলে”
॥ ২১৪ ॥

अनिन्दक है’ ये सकृत् `कृष्ण’ बले सत्य सत्य मुञि तारे उद्धारिब हेले”

এই যদি মহাপ্রভু বলিলা বচন
`জয জয জয’ বলে সর্ব-ভক্ত-গণ
॥ ২১৫ ॥

एइ यदि महाप्रभु बलिला वचन
`जय जय जय’ बले सर्व-भक्त-गण

অদ্বৈত কান্দযে দুই চরণে ধরিযা প্রভু কান্দে অদ্বৈতেরে কোলেতে করিযা
॥ ২১৬ ॥

अद्वैत कान्दये दुइ चरणे धरिया प्रभु कान्दे अद्वैतेरे कोलेते करिया

অদ্বৈতের প্রেমে ভাসে সকল মেদিনী এই মত মহাচিন্ত্য অদ্বৈত-কাহিনী
॥ ২১৭ ॥

अद्वैतेर प्रेमे भासे सकल मेदिनी एइ मत महाचिन्त्य अद्वैत-काहिनी

অদ্বৈতের বাক্য বুঝিবার শক্তি কার জানিহ ঈশ্বর-সনে ভেদ নাহি যার
॥ ২১৮ ॥

अद्वैतेर वाक्य बुझिबार शक्ति कार जानिह ईश्वर-सने भेद नाहि यार

নিত্যানন্দ-অদ্বৈতে যে গালাগালি বাজে সেই সে পরমানন্দ যদি জনে বুঝে
॥ ২১৯ ॥

नित्यानन्द-अद्वैते ये गालागालि बाजे सेइ से परमानन्द यदि जने बुझे

দুর্বিজ্ঞেয বিষ্ণু-বৈষ্ণবের বাক্য-কর্ম তান অনুগ্রহে সে বুঝিযে তার মর্ম
॥ ২২০ ॥

दुर्विज्ञेय विष्णु-वैष्णवेर वाक्य-कर्म तान अनुग्रहे से बुझिये तार मर्म

ক্ষণেকেই বাহ্য-দৃষ্টি দিযা বিশ্বম্ভর হাসিযা অদ্বৈত-প্রতি বলযে উত্তর
॥ ২২৩ ॥

क्षणेकेइ बाह्य-दृष्टि दिया विश्वम्भर हासिया अद्वैत-प्रति बलये उत्तर

“কিছু নি চাঞ্চল্য মুঞি করিযা ছোঙ্শিশু?” অদ্বৈত বলযে,—“উপাধিক নহে কিছু”
॥ ২২৪ ॥

“किछु नि चाञ्चल्य मुञि करिया छोङ्शिशु?” अद्वैत बलये,—“उपाधिक नहे किछु”

প্রভু বলে,—“শুন নিত্যানন্দ মহাশয ক্ষমিবা চাঞ্চল্য যদি মোর কিছু হয”
॥ ২২৫ ॥

प्रभु बले,—“शुन नित्यानन्द महाशय क्षमिबा चाञ्चल्य यदि मोर किछु हय”

নিত্যানন্দ, চৈতন্য, অদ্বৈত, হরিদাস পরস্পর সবা’ চাহি সবে হৈল হাস
॥ ২২৬ ॥

नित्यानन्द, चैतन्य, अद्वैत, हरिदास परस्पर सबा’ चाहि सबे हैल हास

অদ্বৈত-গৃহিণী মহাসতী পতি-ব্রতা বিশ্বম্ভর মহাপ্রভু যারে বলে `মাতা’
॥ ২২৭ ॥

अद्वैत-गृहिणी महासती पति-व्रता विश्वम्भर महाप्रभु यारे बले `माता’

প্রভু বলে,—“শীঘ্র গিযা করহ রন্ধন কৃষ্ণের নৈবেদ্য কর, করিব ভোজন”
॥ ২২৮ ॥

प्रभु बले,—“शीघ्र गिया करह रन्धन कृष्णेर नैवेद्य कर, करिब भोजन”

নিত্যানন্দ, হরিদাস, অদ্বৈতাদি-সঙ্গে গঙ্গা-স্নানে বিশ্বম্ভর চলিলেন রঙ্গে
॥ ২২৯ ॥

नित्यानन्द, हरिदास, अद्वैतादि-सङ्गे गङ्गा-स्नाने विश्वम्भर चलिलेन रङ्गे

সে সব আনন্দ বেদে বর্ণিবে বিস্তর স্নান করি’ প্রভু সব আইলেন ঘর
॥ ২৩০ ॥

से सब आनन्द वेदे वर्णिबे विस्तर स्नान करि’ प्रभु सब आइलेन घर

চরণ পাখালি’ মহাপ্রভু বিশ্বম্ভর কৃষ্ণেরে করযে দণ্ড-প্রণাম বিস্তার
॥ ২৩১ ॥

चरण पाखालि’ महाप्रभु विश्वम्भर कृष्णेरे करये दण्ड-प्रणाम विस्तार

অদ্বৈত পডিলা বিশ্বম্ভর-পদ-তলে হরিদাস পডিলা অদ্বৈত-পদ-মূলে
॥ ২৩২ ॥

अद्वैत पडिला विश्वम्भर-पद-तले हरिदास पडिला अद्वैत-पद-मूले

অপূর্ব কৌতুক দেখি’ নিত্যানন্দ হাসে ধর্ম-সেতু যেন তিন বিগ্রহ প্রকাশে’
॥ ২৩৩ ॥

अपूर्व कौतुक देखि’ नित्यानन्द हासे धर्म-सेतु येन तिन विग्रह प्रकाशे’

উঠি’ দেখি’ ঠাকুর অদ্বৈত-পদ-তলে আথে ব্যথে উঠি’ প্রভু `বিষ্ণু বিষ্ণু’ বলে
॥ ২৩৪ ॥

उठि’ देखि’ ठाकुर अद्वैत-पद-तले आथे व्यथे उठि’ प्रभु `विष्णु विष्णु’ बले

অদ্বৈতের হাতে ধরি’ নিত্যানন্দ-সঙ্গে চলিলা ভোজন-গৃহে বিশ্বম্ভর-রঙ্গে
॥ ২৩৫ ॥

अद्वैतेर हाते धरि’ नित्यानन्द-सङ्गे चलिला भोजन-गृहे विश्वम्भर-रङ्गे

ভোজনে বসিলা তিন প্রভু এক ঠাঞি বিশ্বম্ভর, নিত্যানন্দ, আচার্য-গোসাঞি
॥ ২৩৬ ॥

भोजने वसिला तिन प्रभु एक ठाञि विश्वम्भर, नित्यानन्द, आचार्य-गोसाञि

স্বভাব চঞ্চল তিন প্রভু নিজাবেশে উপাধিক নিত্যানন্দ অতি বাল্য-রসে
॥ ২৩৭ ॥

स्वभाव चञ्चल तिन प्रभु निजावेशे उपाधिक नित्यानन्द अति बाल्य-रसे

দ্বারে বসি’ ভোজন করযে হরিদাস যা’র দেখিবার শক্তি সকল প্রকাশ
॥ ২৩৮ ॥

द्वारे वसि’ भोजन करये हरिदास या’र देखिबार शक्ति सकल प्रकाश

অদ্বৈত-গৃহিণী মহাসতী যোগেশ্বরী পরিবেশন করেন সঙরি `হরি হরি’
॥ ২৩৯ ॥

अद्वैत-गृहिणी महासती योगेश्वरी परिवेशन करेन सङरि `हरि हरि’

ভোজন করেন তিন ঠাকুর চঞ্চল দিব্য অন্ন, ঘৃত, দুগ্ধ, পাযস সকল
॥ ২৪০ ॥

भोजन करेन तिन ठाकुर चञ्चल दिव्य अन्न, घृत, दुग्ध, पायस सकल

অদ্বৈত দেখিযা হাসে নিত্যানন্দ রায এক বস্তু দুই ভাগ কৃষ্ণের লীলায
॥ ২৪১ ॥

अद्वैत देखिया हासे नित्यानन्द राय एक वस्तु दुइ भाग कृष्णेर लीलाय

ভোজন হৈল পূর্ণ, কিছু মাত্র শেষ নিত্যানন্দ হৈলা পরম বাল্যাবেশ
॥ ২৪২ ॥

भोजन हैल पूर्ण, किछु मात्र शेष नित्यानन्द हैला परम बाल्यावेश

সব ঘরে অন্ন ছডাইযা হৈল হাস প্রভু বলে `হায হায’, হাসে হরিদাস
॥ ২৪৩ ॥

सब घरे अन्न छडाइया हैल हास प्रभु बले `हाय हाय’, हासे हरिदास

দেখিযা অদ্বৈত ক্রোধে অগ্নি-হেন জ্বলে নিত্যানন্দ-তত্ত্ব কহে ক্রোধাবেশ-ছলে
॥ ২৪৪ ॥

देखिया अद्वैत क्रोधे अग्नि-हेन ज्वले नित्यानन्द-तत्त्व कहे क्रोधावेश-छले

“জাতি নাশ করিলেক এই নিত্যানন্দ কোথা হৈতে আসি’ হৈল মদ্যপের সঙ্গ
॥ ২৪৫ ॥

“जाति नाश करिलेक एइ नित्यानन्द कोथा हैते आसि’ हैल मद्यपेर सङ्ग

গুরু নাহি, বলযে `সন্ন্যাসী’ করি’ নাম জন্মিলা না জানিযে নিশ্চয কোন্ গ্রাম
॥ ২৪৬ ॥

गुरु नाहि, बलये `सन्न्यासी’ करि’ नाम जन्मिला ना जानिये निश्चय कोन् ग्राम

কেহ ত’ না চিনে, নাহি জানি কোন্ জাতি ঢুলিযাঢুলিযা বুলে যেন মত্ত হাতী
॥ ২৪৭ ॥

केह त’ ना चिने, नाहि जानि कोन् जाति ढुलियाढुलिया बुले येन मत्त हाती

ঘরে ঘরে পশ্চিমার খাইযাছে ভাত এখানে হৈল আসি’ ব্রাহ্মণের সাথ
॥ ২৪৮ ॥

घरे घरे पश्चिमार खाइयाछे भात एखाने हैल आसि’ ब्राह्मणेर साथ

নিত্যানন্দ মদ্যপে করিলা সর্ব-নাশ সত্য সত্য সত্য এই শুন হরিদাস”
॥ ২৪৯ ॥

नित्यानन्द मद्यपे करिला सर्व-नाश सत्य सत्य सत्य एइ शुन हरिदास”

ক্রোধাবেশে অদ্বৈত হৈল দিগ্বাস হাতে তালি দিযা নাচে অট্ট অট্ট হাস
॥ ২৫০ ॥

क्रोधावेशे अद्वैत हैल दिग्वास हाते तालि दिया नाचे अट्ट अट्ट हास

অদ্বৈত-চরিত্র দেখি’ হাসে গৌর-রায হাসি’ নিত্যানন্দ দুই অঙ্গুলি দেখায
॥ ২৫১ ॥

अद्वैत-चरित्र देखि’ हासे गौर-राय हासि’ नित्यानन्द दुइ अङ्गुलि देखाय

শুদ্ধ-হাস্য-ময অদ্বৈতের ক্রোধাবেশে কিবা বৃদ্ধ কিবাশিশু হাসযে বিশেষে
॥ ২৫২ ॥

शुद्ध-हास्य-मय अद्वैतेर क्रोधावेशे किबा वृद्ध किबाशिशु हासये विशेषे

ক্ষণেকে পাইযা বাহ্য কৈল আচমন পরস্পর আনন্দে করিলা আলিঙ্গন
॥ ২৫৩ ॥

क्षणेके पाइया बाह्य कैल आचमन परस्पर आनन्दे करिला आलिङ्गन

নিত্যানন্দ-অদ্বৈত হৈ কোলাকুলী প্রেম-রসে দুই প্রভু মহা-কুতূহলী
॥ ২৫৪ ॥

नित्यानन्द-अद्वैत है कोलाकुली प्रेम-रसे दुइ प्रभु महा-कुतूहली

প্রভু-বিগ্রহের দুই বাহু দুই জন প্রীতি-বৈ অপ্রীতি নাহিক কোন ক্ষণ
॥ ২৫৫ ॥

प्रभु-विग्रहेर दुइ बाहु दुइ जन प्रीति-बै अप्रीति नाहिक कोन क्षण

তবে যে কলহ দেখ, সে কৃষ্ণের লীলা বালকের প্রায বিষ্ণু-বৈষ্ণবের খেলা
॥ ২৫৬ ॥

तबे ये कलह देख, से कृष्णेर लीला बालकेर प्राय विष्णु-वैष्णवेर खेला

হেন মতে মহাপ্রভু অদ্বৈত-মন্দিরে স্বানুভাবানন্দে কৃষ্ণ-কীর্তনে বিহরে
॥ ২৫৭ ॥

हेन मते महाप्रभु अद्वैत-मन्दिरे स्वानुभावानन्दे कृष्ण-कीर्तने विहरे

ইহা বুঝিবার শক্তি প্রভু বলরাম অন্যে নাহি জানযে এ-সব গুণ-গ্রাম
॥ ২৫৮ ॥

इहा बुझिबार शक्ति प्रभु बलराम अन्ये नाहि जानये ए-सब गुण-ग्राम

সরস্বতী জানে বলরামের কৃপায সবার জিহ্বায সেই ভগবতী গায
॥ ২৫৯ ॥

सरस्वती जाने बलरामेर कृपाय सबार जिह्वाय सेइ भगवती गाय

এ-সব কথার নাহি জানি অনুক্রম যে-তে-মতে গাই মাত্র কৃষ্ণের বিক্রম
॥ ২৬০ ॥

ए-सब कथार नाहि जानि अनुक्रम ये-ते-मते गाइ मात्र कृष्णेर विक्रम

চৈতন্য-প্রিযের পাযে মোর নমস্কার ইহাতে যে অপরাধ ক্ষমহ আমার
॥ ২৬১ ॥

चैतन्य-प्रियेर पाये मोर नमस्कार इहाते ये अपराध क्षमह आमार

অদ্বৈতের গৃহে প্রভু বঞ্চি’ কত-দিন
নবদ্বীপে আইলা সংহতি করি’ তিন
॥ ২৬২ ॥

अद्वैतेर गृहे प्रभु वञ्चि’ कत-दिन
नवद्वीपे आइला संहति करि’ तिन

নিত্যানন্দ, অদ্বৈত, তৃতীয হরিদাস এই তিন সঙ্গে প্রভু আইলা নিজ বাস
॥ ২৬৩ ॥

नित्यानन्द, अद्वैत, तृतीय हरिदास एइ तिन सङ्गे प्रभु आइला निज वास

শুনিল বৈষ্ণব সব `আইলাঠাকুর’ ধাইযা আইল সবে আনন্দ প্রচুর
॥ ২৬৪ ॥

शुनिल वैष्णव सब `आइलाठाकुर’ धाइया आइल सबे आनन्द प्रचुर

দেখি’ সর্ব-তাপ হরে সে চন্দ্র-বদন ধরিযা চরণ সবে করযে রোদন
॥ ২৬৫ ॥

देखि’ सर्व-ताप हरे से चन्द्र-वदन धरिया चरण सबे करये रोदन

গৌরচন্দ্র মহাপ্রভু সবার জীবন
সবারে করিল প্রভু প্রেম-আলিঙ্গন
॥ ২৬৬ ॥

गौरचन्द्र महाप्रभु सबार जीवन
सबारे करिल प्रभु प्रेम-आलिङ्गन

সবেই প্রভুর নিজ বিগ্রহ-সমান সবেই উদার-ভাগবতের প্রধান
॥ ২৬৭ ॥

सबेइ प्रभुर निज विग्रह-समान सबेइ उदार-भागवतेर प्रधान

সবে করিলেন অদ্বৈতেরে নমস্কার যার ভক্তি-কারণে চৈতন্য-অবতার
॥ ২৬৮ ॥

सबे करिलेन अद्वैतेरे नमस्कार यार भक्ति-कारणे चैतन्य-अवतार

আনন্দে হৈলা মত্ত বৈষ্ণব-সকল সবে করে প্রভু-সঙ্গে কৃষ্ণ-কোলাহল
॥ ২৬৯ ॥

आनन्दे हैला मत्त वैष्णव-सकल सबे करे प्रभु-सङ्गे कृष्ण-कोलाहल

পূত্র দেখি’ আই হৈল আনন্দে বিহ্বল
বধূ-সঙ্গে গৃহে করে গোবিন্দ-মঙ্গল
॥ ২৭০ ॥

पूत्र देखि’ आइ हैल आनन्दे विह्वल
वधू-सङ्गे गृहे करे गोविन्द-मङ्गल

ইহা বলিবার শক্তি সহস্র-বদন যে প্রভু আমার জন্ম-জন্মের জীবন
॥ ২৭১ ॥

इहा बलिबार शक्ति सहस्र-वदन ये प्रभु आमार जन्म-जन्मेर जीवन

`দ্বিজ, বিপ্র, ব্রাহ্মণ’ যে হেন নাম-ভেদ এই মত ভেদ নিত্যানন্দ-বলদেব
॥ ২৭২ ॥

`द्विज, विप्र, ब्राह्मण’ ये हेन नाम-भेद एइ मत भेद नित्यानन्द-बलदेव

অদ্বৈত-গৃহেতে প্রভু যত কৈল কেলি ইহা যেই শুনে, সেই পায সেই মেলি
॥ ২৭৩ ॥

अद्वैत-गृहेते प्रभु यत कैल केलि इहा येइ शुने, सेइ पाय सेइ मेलि

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চাঙ্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ২৭৪ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चाङ्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान