The Lord delivers his own mother Śacīdevī from an offense she had unknowingly committed against a Vaiṣṇava, and the chapter continues with further descriptions of Nityānanda's qualities.

জয জয গৌরচন্দ্র কৃপার সাগর জয শচী-জগন্নাথ-নন্দন সুন্দর
॥ ১ ॥

जय जय गौरचन्द्र कृपार सागर जय शची-जगन्नाथ-नन्दन सुन्दर

জয জয শচী-সুত শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য
`কৃষ্ণ’ নাম দিযা প্রভু জগত্ কৈল ধন্য
॥ ২ ॥

जय जय शची-सुत श्री-कृष्ण-चैतन्य
`कृष्ण’ नाम दिया प्रभु जगत् कैल धन्य

হেন-মতে নবদ্বীপে প্রভু বিশ্বম্ভর বিহরে সংহতি-নিত্যানন্দ-গদাধর
॥ ৩ ॥

हेन-मते नवद्वीपे प्रभु विश्वम्भर विहरे संहति-नित्यानन्द-गदाधर

বাক্য-দণ্ড দেবানন্দ-পণ্ডিতেরে করি’ আইলা আপন-ঘরে গৌরাঙ্গ-শ্রী-হরি
॥ ৪ ॥

वाक्य-दण्ड देवानन्द-पण्डितेरे करि’ आइला आपन-घरे गौराङ्ग-श्री-हरि

দেবানন্দ পণ্ডিত চলিল নিজ-বাসে দুঃখ পাইলেন দ্বিজ দুষ্ট-সঙ্গ-দোষে
॥ ৫ ॥

देवानन्द पण्डित चलिल निज-वासे दुःख पाइलेन द्विज दुष्ट-सङ्ग-दोषे

দেবানন্দ-হেন সাধু চৈতন্যের ঠাঞি সম্মুখ হৈতে যোগ্য নহিল তথাই
॥ ৬ ॥

देवानन्द-हेन साधु चैतन्येर ठाञि सम्मुख हैते योग्य नहिल तथाइ

বৈষ্ণবের কৃপায সে পাই বিশ্বম্ভর
`ভক্তি’ বিনা জপ-তপ অকিঞ্চিত্কর
॥ ৭ ॥

वैष्णवेर कृपाय से पाइ विश्वम्भर
`भक्ति’ विना जप-तप अकिञ्चित्कर

বৈষ্ণবের ঠাঙি যার হয অপরাধ কৃষ্ণ-কৃপা হৈলে ও তার প্রেম-বাধ
॥ ৮ ॥

वैष्णवेर ठाङि यार हय अपराध कृष्ण-कृपा हैले ओ तार प्रेम-वाध

আমি নাহি বলি,—এই বেদের বচন সাক্ষাতে ও কহিযাছে শচীর নন্দন
॥ ৯ ॥

आमि नाहि बलि,—एइ वेदेर वचन साक्षाते ओ कहियाछे शचीर नन्दन

যে শচীর গর্ভে গৌরচন্দ্র-অবতার বৈষ্ণবাপরাধ পূর্ব আছিল তাঙ্হার
॥ ১০ ॥

ये शचीर गर्भे गौरचन्द्र-अवतार वैष्णवापराध पूर्व आछिल ताङ्हार

আপনে সে অপরাধ প্রভু ঘুচাইযা মাযেরে দিলেন প্রেম সবা’ শিখাইযা
॥ ১১ ॥

आपने से अपराध प्रभु घुचाइया मायेरे दिलेन प्रेम सबा’ शिखाइया

এ বড অদ্ভুত কথাশুন সাবধানে বৈষ্ণবাপরাধ ঘুচে ইহার শ্রবণে
॥ ১২ ॥

ए बड अद्भुत कथाशुन सावधाने वैष्णवापराध घुचे इहार श्रवणे

এক-দিন মহাপ্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর উঠিযা বসিল বিষ্ণু-খট্টার উপর
॥ ১৩ ॥

एक-दिन महाप्रभु गौराङ्ग-सुन्दर उठिया वसिल विष्णु-खट्टार उपर

নিজ-মূর্তি-শিলা-সব করি’ নিজ-কোলে আপনা `প্রকাশে’ গৌরচন্দ্র কুতূহলে
॥ ১৪ ॥

निज-मूर्ति-शिला-सब करि’ निज-कोले आपना `प्रकाशे’ गौरचन्द्र कुतूहले

“মুঞি কলি-যুগে কৃষ্ণ, মুঞি নারাযণ মুঞি রাম-রূপে কৈলুঙ্ সাগর-বন্ধন
॥ ১৫ ॥

“मुञि कलि-युगे कृष्ण, मुञि नारायण मुञि राम-रूपे कैलुङ् सागर-बन्धन

শুতিযা আছিলুঙ্ ক্ষীর-সাগর-ভিতরে মোর নিদ্রা ভাঙ্গিলেক নাডার হুঙ্কারে
॥ ১৬ ॥

शुतिया आछिलुङ् क्षीर-सागर-भितरे मोर निद्रा भाङ्गिलेक नाडार हुङ्कारे

প্রেম-ভক্তি বিলাইতে আমার প্রকাশ মাগ মাগ আরে নাডা, মাগ শ্রীনিবাস”
॥ ১৭ ॥

प्रेम-भक्ति विलाइते आमार प्रकाश माग माग आरे नाडा, माग श्रीनिवास”

দেখি’ মহাপরকাশ নিত্যানন্দ-রায তত-ক্ষণে তুলি’ ছত্র ধরিল মাথায
॥ ১৮ ॥

देखि’ महापरकाश नित्यानन्द-राय तत-क्षणे तुलि’ छत्र धरिल माथाय

বাম-দিকে গদাধর তাম্বূল যোগায চারি-দিকে ভক্ত-গণ চামর ঢুলায
॥ ১৯ ॥

वाम-दिके गदाधर ताम्बूल योगाय चारि-दिके भक्त-गण चामर ढुलाय

ভক্তি-যোগ বিলায গৌরাঙ্গ-মহেশ্বর যাঙ্হার যাহাতে প্রীতি, লয সেই বর
॥ ২০ ॥

भक्ति-योग विलाय गौराङ्ग-महेश्वर याङ्हार याहाते प्रीति, लय सेइ वर

কেহ বলে,—“মোর বাপ বড দুষ্ট-মতি তার চিত্ত ভাল হৈলে মোর অব্যাহতি”
॥ ২১ ॥

केह बले,—“मोर बाप बड दुष्ट-मति तार चित्त भाल हैले मोर अव्याहति”

কেহ মাগে গুরু-প্রতি, কেহ শিষ্য-প্রতি কেহ পুত্র, কেহ পত্নী,—যা’র যথা রতি
॥ ২২ ॥

केह मागे गुरु-प्रति, केह शिष्य-प्रति केह पुत्र, केह पत्नी,—या’र यथा रति

ভক্ত-বাক্য-সত্যকারী প্রভু বিশ্বম্ভর হাসিযা সবারে দিলা প্রেম-ভক্তি-বর
॥ ২৩ ॥

भक्त-वाक्य-सत्यकारी प्रभु विश्वम्भर हासिया सबारे दिला प्रेम-भक्ति-वर

মহাশয শ্রীনিবাস বলেন,—“গোসাঞি! আইরে দেযাব প্রেম, এই সবে চাই”
॥ ২৪ ॥

महाशय श्रीनिवास बलेन,—“गोसाञि! आइरे देयाब प्रेम, एइ सबे चाइ”

প্রভু বলে,—“ইহা না বলিবাশ্রীনিবাস তাঙ্রে নহে দিমু প্রেম-ভক্তির বিলাস
॥ ২৫ ॥

प्रभु बले,—“इहा ना बलिबाश्रीनिवास ताङ्रे नहे दिमु प्रेम-भक्तिर विलास

বৈষ্ণবের ঠাঞি তান আছে অপরাধ অতএব তান হৈল প্রেম-ভক্তি-বাধ”
॥ ২৬ ॥

वैष्णवेर ठाञि तान आछे अपराध अतएव तान हैल प्रेम-भक्ति-वाध”

মহাবক্তাশ্রীনিবাস বলে আর বার
“এ কথায প্রভু, দেহ-ত্যাগ সে সবার
॥ ২৭ ॥

महावक्ताश्रीनिवास बले आर बार
“ए कथाय प्रभु, देह-त्याग से सबार

তুমি হেন পুত্র যাঙ্র গর্ভে অবতার তাঙ্র কি নহিব প্রেম-যোগে অধিকার
॥ ২৮ ॥

तुमि हेन पुत्र याङ्र गर्भे अवतार ताङ्र कि नहिब प्रेम-योगे अधिकार

সবার জীবন আই জগতের মাতামাযা ছাডি’ প্রভু, তানে হও ভক্তি-দাতা
॥ ২৯ ॥

सबार जीवन आइ जगतेर मातामाया छाडि’ प्रभु, ताने हओ भक्ति-दाता

তুমি যাঙ্র পুত্র প্রভু,—সে
সর্ব-জননীপুত্র-স্থানে মাযের কি অপরাধ গণি
॥ ৩০ ॥

तुमि याङ्र पुत्र प्रभु,—से
सर्व-जननीपुत्र-स्थाने मायेर कि अपराध गणि

যদি বা বৈষ্ণব-স্থানে থাকে অপরাধ তথাপিহ খণ্ডাইযা করহ প্রশাদ”
॥ ৩১ ॥

यदि वा वैष्णव-स्थाने थाके अपराध तथापिह खण्डाइया करह प्रशाद”

প্রভু বলে,—“উপদেশ কহিতে সে পারি বৈষ্ণবাপরাধ আমি খণ্ডাইতে নারি
॥ ৩২ ॥

प्रभु बले,—“उपदेश कहिते से पारि वैष्णवापराध आमि खण्डाइते नारि

যে-বৈষ্ণব-স্থানে অপরাধ হয যার পুনঃ সে-ই ক্ষমিলে সে ঘুচে, নহে আর
॥ ৩৩ ॥

ये-वैष्णव-स्थाने अपराध हय यार पुनः से-इ क्षमिले से घुचे, नहे आर

দুর্বাসার অপরাধ অম্বরীষ-স্থানে তুমি জান, তার ক্ষয হৈল কেমনে
॥ ৩৪ ॥

दुर्वासार अपराध अम्बरीष-स्थाने तुमि जान, तार क्षय हैल केमने

নাডার স্থানেতে আছে তান অপরাধ নাডা ক্ষমিলেই হয প্রেমের প্রসাদ
॥ ৩৫ ॥

नाडार स्थानेते आछे तान अपराध नाडा क्षमिलेइ हय प्रेमेर प्रसाद

অদ্বৈত-চরণ-ধূলি লৈলে মাথায হৈবেক প্রেম-ভক্তি আমার আজ্ঞায”
॥ ৩৬ ॥

अद्वैत-चरण-धूलि लैले माथाय हैबेक प्रेम-भक्ति आमार आज्ञाय”

তখনে চলিলা সবে অদ্বৈতের স্থানে অদ্বৈতেরে কহিলেক সব বিবরণে
॥ ৩৭ ॥

तखने चलिला सबे अद्वैतेर स्थाने अद्वैतेरे कहिलेक सब विवरणे

শুনিযা অদ্বৈত করে শ্রী-বিষ্ণু-স্মরণ “তোমরা লৈতে চাহ আমার জীবন
॥ ৩৮ ॥

शुनिया अद्वैत करे श्री-विष्णु-स्मरण “तोमरा लैते चाह आमार जीवन

যাঙ্র গার্ভে মোহার প্রভুর অবতার সে মোর জননী, মুঞি পুত্র সে তাঙ্হার
॥ ৩৯ ॥

याङ्र गार्भे मोहार प्रभुर अवतार से मोर जननी, मुञि पुत्र से ताङ्हार

যে আইর চরণ-ধূলির আমি পাত্র সে আইর প্রভাব না জানি তিল-মাত্র
॥ ৪০ ॥

ये आइर चरण-धूलिर आमि पात्र से आइर प्रभाव ना जानि तिल-मात्र

বিষ্ণু-ভক্তি-স্বরূপিণীআই জগন্-মাতাতো মরা বা মুখে কেনে আন’ হেন কথা
॥ ৪১ ॥

विष्णु-भक्ति-स्वरूपिणीआइ जगन्-मातातो मरा वा मुखे केने आन’ हेन कथा

প্রাকৃত-শব্দে ও যেবা বলিবেক আই’ আই’ শব্দ-প্রভাবে তাহার দুঃখ নাই
॥ ৪২ ॥

प्राकृत-शब्दे ओ येबा बलिबेक आइ’ आइ’ शब्द-प्रभावे ताहार दुःख नाइ

যেই গঙ্গা, সেই আই, কিছু ভেদ নাই দেবকী-যশোদা যেই, সে-ই বস্তু আই”
॥ ৪৩ ॥

येइ गङ्गा, सेइ आइ, किछु भेद नाइ देवकी-यशोदा येइ, से-इ वस्तु आइ”

কহিতে আইর তত্ত্ব আচার্য-গোসাঞি পডিলা আবিষ্ট হৈযা, বাহ্য কিছু নাই
॥ ৪৪ ॥

कहिते आइर तत्त्व आचार्य-गोसाञि पडिला आविष्ट हैया, बाह्य किछु नाइ

বুঝিযা সময আই আইল বাহিরে আচার্য-চরণ-ধূলি লৈলেন শিরে
॥ ৪৫ ॥

बुझिया समय आइ आइल बाहिरे आचार्य-चरण-धूलि लैलेन शिरे

পরম-বৈষ্ণবীআই—মূর্তিমতী ভক্তি বিশ্বম্ভর গর্ভে ধরিলেন যাঙ্র শক্তি
॥ ৪৬ ॥

परम-वैष्णवीआइ—मूर्तिमती भक्ति विश्वम्भर गर्भे धरिलेन याङ्र शक्ति

আচার্য-চরণ-ধূলি লৈলা যখনে বিহ্বলে পডিলা আই, বাহ্য নাহি জানে
॥ ৪৭ ॥

आचार्य-चरण-धूलि लैला यखने विह्वले पडिला आइ, बाह्य नाहि जाने

“জয জয হরি” বলে বৈষ্ণব-সকল অন্যোন্যে করযে শ্রী-চৈতন্য-কোলাহল
॥ ৪৮ ॥

“जय जय हरि” बले वैष्णव-सकल अन्योन्ये करये श्री-चैतन्य-कोलाहल

অদ্বৈতের বাহ্য নাহি—আইর প্রভাবে আইর নাহিক বাহ্য—অদ্বৈতানুভাবে
॥ ৪৯ ॥

अद्वैतेर बाह्य नाहि—आइर प्रभावे आइर नाहिक बाह्य—अद्वैतानुभावे

দোঙ্হার প্রভাবে দোঙ্হে হৈলা বিহ্বল
`হরি হরি’ ধ্বনি করে বৈষ্ণব-মণ্ডল
॥ ৫০ ॥

दोङ्हार प्रभावे दोङ्हे हैला विह्वल
`हरि हरि’ ध्वनि करे वैष्णव-मण्डल

হাসে প্রভু বিশ্বম্ভর খট্টার উপরে প্রসন্ন হৈযা প্রভু বলে জননীরে
॥ ৫১ ॥

हासे प्रभु विश्वम्भर खट्टार उपरे प्रसन्न हैया प्रभु बले जननीरे

“এখনে সে বিষ্ণু-ভক্তি হৈল তোমার অদ্বৈতের স্থানে অপরাধ নাহি আর”
॥ ৫২ ॥

“एखने से विष्णु-भक्ति हैल तोमार अद्वैतेर स्थाने अपराध नाहि आर”

শ্রী-মুখের অনুগ্রহ শুনিযা বচন “জয-জয-হরি’ ধ্বনি হৈল তখন
॥ ৫৩ ॥

श्री-मुखेर अनुग्रह शुनिया वचन “जय-जय-हरि’ ध्वनि हैल तखन

জননীর লক্ষ্যে শিক্ষা-গুরু ভগবান্ করাযেন বৈষ্ণবাপরাধ সাবধান
॥ ৫৪ ॥

जननीर लक्ष्ये शिक्षा-गुरु भगवान् करायेन वैष्णवापराध सावधान

শূলপাণি-সম যদি বৈষ্ণবেরে নিন্দে তথাপিহ নাশ পায,—কহে শাস্ত্র-বৃন্দে
॥ ৫৫ ॥

शूलपाणि-सम यदि वैष्णवेरे निन्दे तथापिह नाश पाय,—कहे शास्त्र-वृन्दे

ইহা না মানিযা যে সুজন-নিন্দা করে জন্মে জন্মে সে পাপিষ্ঠ দৈব-দোষে মরে
॥ ৫৬ ॥

इहा ना मानिया ये सुजन-निन्दा करे जन्मे जन्मे से पापिष्ठ दैव-दोषे मरे

অন্যের কি দায, গৌর-সিংহের জননীতাঙ্ হারে ও `বৈষ্ণবাপরাধ’ করি’ গণি
॥ ৫৭ ॥

अन्येर कि दाय, गौर-सिंहेर जननीताङ् हारे ओ `वैष्णवापराध’ करि’ गणि

বস্তু-বিচারেতে সেহ অপরাধ নহে তথাপিহ `অপরাধ’ করি’ প্রভু কহে
॥ ৫৮ ॥

वस्तु-विचारेते सेह अपराध नहे तथापिह `अपराध’ करि’ प्रभु कहे

ইহারে অদ্বৈত-নাম কেনে লোকে ঘোষে?’ দ্বৈত’ বলিলেন আই কোন অসন্তোষে
॥ ৫৯ ॥

इहारे अद्वैत-नाम केने लोके घोषे?’ द्वैत’ बलिलेन आइ कोन असन्तोषे

সেই কথা কহি, শুন হৈ’ সাবধান প্রসঙ্গে কহিযে বিশ্বরূপের আখ্যান
॥ ৬০ ॥

सेइ कथा कहि, शुन है’ सावधान प्रसङ्गे कहिये विश्वरूपेर आख्यान

প্রভুর অগ্রজ—বিশ্বরূপ মহাশয ভুবন-দুর্লভ-রূপ, মহা-তেজোময
॥ ৬১ ॥

प्रभुर अग्रज—विश्वरूप महाशय भुवन-दुर्लभ-रूप, महा-तेजोमय

সর্ব-শাস্ত্রে বিশারদ পরম সুধীর নিত্যানন্দ-স্বরূপের অভেদ শরীর
॥ ৬২ ॥

सर्व-शास्त्रे विशारद परम सुधीर नित्यानन्द-स्वरूपेर अभेद शरीर

তান ব্যাখ্যা বুঝে, হেন নাহি নবদ্বীপে শিশু-ভাবে থাকে প্রভু বালক-সমীপে
॥ ৬৩ ॥

तान व्याख्या बुझे, हेन नाहि नवद्वीपे शिशु-भावे थाके प्रभु बालक-समीपे

এক-দিন সভায চলিলা মিশ্রবর পাছে বিশ্বরূপ পুত্র পরম সুন্দর
॥ ৬৪ ॥

एक-दिन सभाय चलिला मिश्रवर पाछे विश्वरूप पुत्र परम सुन्दर

ভট্টাচার্য-সভায চলিলা জগন্নাথ বিশ্বরূপ দেখি’ বড কৌতুক সভা’ত
॥ ৬৫ ॥

भट्टाचार्य-सभाय चलिला जगन्नाथ विश्वरूप देखि’ बड कौतुक सभा’त

নিত্যানন্দ-রূপ প্রভু পরম সুন্দর হরিলেন সর্ব-চিত্ত সর্ব-শক্তি-ধর
॥ ৬৬ ॥

नित्यानन्द-रूप प्रभु परम सुन्दर हरिलेन सर्व-चित्त सर्व-शक्ति-धर

এক ভট্টাচার্য বলে,—“কি পড ছাওযাল?” বিশ্বরূপ বলে,—“কিছু কিছু সবাকার”
॥ ৬৭ ॥

एक भट्टाचार्य बले,—“कि पड छाओयाल?” विश्वरूप बले,—“किछु किछु सबाकार”

শিশু-জ্ঞানে কেহ কিছু না বলিল আর মিশ্র পাইলেন দুঃখ শুনি’ অহঙ্কার
॥ ৬৮ ॥

शिशु-ज्ञाने केह किछु ना बलिल आर मिश्र पाइलेन दुःख शुनि’ अहङ्कार

নিজ কার্য করি’ মিশ্র চলিলেন ঘর পথে বিশ্বরূপেরে মারিলা এক চড
॥ ৬৯ ॥

निज कार्य करि’ मिश्र चलिलेन घर पथे विश्वरूपेरे मारिला एक चड

“যে পুঙ্থি পডিস্ বেটা, তাহা না বলিযাকি বোল বলিলি তুই সভা-মাঝে গিযা
॥ ৭০ ॥

“ये पुङ्थि पडिस् बेटा, ताहा ना बलियाकि बोल बलिलि तुइ सभा-माझे गिया

তোমারে ত’ সবার হৈল মূর্খ-জ্ঞান আমারে ও দিলে লাজ করি’ অপমান”
॥ ৭১ ॥

तोमारे त’ सबार हैल मूर्ख-ज्ञान आमारे ओ दिले लाज करि’ अपमान”

পরম উদার জগন্নাথ মহাভগ ঘরে গেলা পুত্রেরে করিযা বড রাগ
॥ ৭২ ॥

परम उदार जगन्नाथ महाभग घरे गेला पुत्रेरे करिया बड राग

পুনঃ বিশ্বরূপ সেই সভা-মাঝে গিযাভট্টাচার্য-সব প্রতি বলেন হাসিযা
॥ ৭৩ ॥

पुनः विश्वरूप सेइ सभा-माझे गियाभट्टाचार्य-सब प्रति बलेन हासिया

“তোমরা ত’ আমারে জিজ্ঞাসা না করিলা বাপের স্থানেতে আমা’ শাস্তি করাইলা
॥ ৭৪ ॥

“तोमरा त’ आमारे जिज्ञासा ना करिला बापेर स्थानेते आमा’ शास्ति कराइला

জিজ্ঞাসা করিতে যাহা কারো লয মনে সবে মেলি’ তাহা জিজ্ঞাসহ আমা’-স্থানে”
॥ ৭৫ ॥

जिज्ञासा करिते याहा कारो लय मने सबे मेलि’ ताहा जिज्ञासह आमा’-स्थाने”

হাসি’ বলে এক ভট্টাচার্য,—“শুন শিশু!
আজি যে পডিলে, তাহা বাখানহ কিছু”
॥ ৭৬ ॥

हासि’ बले एक भट्टाचार्य,—“शुन शिशु!
आजि ये पडिले, ताहा वाखानह किछु”

বাখানযে সূত্র বিশ্বরূপ-ভগবান্ সবার চিত্তেতে ব্যাখ্যা হৈল প্রমাণ
॥ ৭৭ ॥

वाखानये सूत्र विश्वरूप-भगवान् सबार चित्तेते व्याख्या हैल प्रमाण

সবেই বলেন,—“সূত্র ভাল বাখানিলা” প্রভু বলে,—“ভাণ্ডাইলুঙ্, কিছু না বুঝিলা”
॥ ৭৮ ॥

सबेइ बलेन,—“सूत्र भाल वाखानिला” प्रभु बले,—“भाण्डाइलुङ्, किछु ना बुझिला”

যত বাখানিল, সব করিল খণ্ডন বিস্ময সবার চিত্তে হৈল তখন
॥ ৭৯ ॥

यत वाखानिल, सब करिल खण्डन विस्मय सबार चित्ते हैल तखन

এই মতে তিন-বার করিযা খণ্ডন পুনঃ সেই তিন-বার করিল স্থাপন
॥ ৮০ ॥

एइ मते तिन-बार करिया खण्डन पुनः सेइ तिन-बार करिल स्थापन

`পরম সুবুদ্ধি’ করি’ সবে বাখানিল বিষ্ণু-মাযা-মোহে কেহ তত্ত্ব না জানিল
॥ ৮১ ॥

`परम सुबुद्धि’ करि’ सबे वाखानिल विष्णु-माया-मोहे केह तत्त्व ना जानिल

হেন মতে নবদ্বীপে বৈসে বিশ্বরূপ ভক্তি-শূন্য লোক দেখি’ না পায কৌতুক
॥ ৮২ ॥

हेन मते नवद्वीपे वैसे विश्वरूप भक्ति-शून्य लोक देखि’ ना पाय कौतुक

ব্যবহার-মদে মত্ত সকল সংসার না করে বৈষ্ণব-যশ-মঙ্গল-বিচার
॥ ৮৩ ॥

व्यवहार-मदे मत्त सकल संसार ना करे वैष्णव-यश-मङ्गल-विचार

পুত্রাদির মহোত্সবে করে ধন ব্যয কৃষ্ণ-পূজা, কৃষ্ণ-ধর্ম কেহ না জানয
॥ ৮৪ ॥

पुत्रादिर महोत्सवे करे धन व्यय कृष्ण-पूजा, कृष्ण-धर्म केह ना जानय

যত অধ্যাপক সব—তর্ক সে বাখানে কৃষ্ণ-ভক্তি, কৃষ্ণ-পূজাকিছুই না জানে
॥ ৮৫ ॥

यत अध्यापक सब—तर्क से वाखाने कृष्ण-भक्ति, कृष्ण-पूजाकिछुइ ना जाने

যদি বা পডায কেহ ভাগবত-গীতা সেহ না বাখানে ভক্তি, করে শুষ্ক-চিন্তা
॥ ৮৬ ॥

यदि वा पडाय केह भागवत-गीता सेह ना वाखाने भक्ति, करे शुष्क-चिन्ता

সর্ব-স্থানে বিশ্বরূপ ঠাকুর বেডায ভক্তি-যোগ নাশুনিযা বড দুঃখ পায
॥ ৮৭ ॥

सर्व-स्थाने विश्वरूप ठाकुर वेडाय भक्ति-योग नाशुनिया बड दुःख पाय

সকলে অদ্বৈত-সিংহ পূর্ণ-কৃষ্ণ-শক্তি পডাইযা `বাশিষ্ঠ’ বাখানে কৃষ্ণ-ভক্তি
॥ ৮৮ ॥

सकले अद्वैत-सिंह पूर्ण-कृष्ण-शक्ति पडाइया `वाशिष्ठ’ वाखाने कृष्ण-भक्ति

অদ্বৈতের ব্যাখ্যা বুঝে, হেন কোন্ আছে? বৈষ্ণবের অগ্রগণ্য নদীযার মাঝে
॥ ৮৯ ॥

अद्वैतेर व्याख्या बुझे, हेन कोन् आछे? वैष्णवेर अग्रगण्य नदीयार माझे

চতুর্-দিকে বিশ্বরূপ পায মনো-দুঃখ অদ্বৈতের স্থানে সবে পায প্রেম-সুখ
॥ ৯০ ॥

चतुर्-दिके विश्वरूप पाय मनो-दुःख अद्वैतेर स्थाने सबे पाय प्रेम-सुख

নিরবধি থাকে প্রভু অদ্বৈতের সঙ্গে বিশ্বরূপ-সহিত অদ্বৈত রস-রঙ্গে
॥ ৯১ ॥

निरवधि थाके प्रभु अद्वैतेर सङ्गे विश्वरूप-सहित अद्वैत रस-रङ्गे

পরম বালক প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর কুটিল কুন্তল, বেশ অতি মনোহর
॥ ৯২ ॥

परम बालक प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर कुटिल कुन्तल, वेश अति मनोहर

মাযে বলে,—“বিশ্বম্ভর, যাহ রড দিযাতোমার ভাইরে ঝাট ডাকি’ আন গিযা”
॥ ৯৩ ॥

माये बले,—“विश्वम्भर, याह रड दियातोमार भाइरे झाट डाकि’ आन गिया”

মাযের আদেশে প্রভু ধায বিশ্বম্ভর সত্বরে আইলাযথা অদ্বৈতের ঘর
॥ ৯৪ ॥

मायेर आदेशे प्रभु धाय विश्वम्भर सत्वरे आइलायथा अद्वैतेर घर

বসিযাছে অদ্বৈত বেডিযা ভক্ত-গণ শ্রীবাসাদি করিযা যতেক মহাজন
॥ ৯৫ ॥

वसियाछे अद्वैत वेडिया भक्त-गण श्रीवासादि करिया यतेक महाजन

বিশ্বম্ভর বলে,—“ভাই, ভাত খাও গিযা বিলম্ব না কর”, বলে হাসিযা হাসিযা
॥ ৯৬ ॥

विश्वम्भर बले,—“भाइ, भात खाओ गिया विलम्ब ना कर”, बले हासिया हासिया

হরিল সবার চিত্ত প্রভু বিশ্বম্ভর সবে দেখে শিশু-রূপ পরম সুন্দর
॥ ৯৭ ॥

हरिल सबार चित्त प्रभु विश्वम्भर सबे देखे शिशु-रूप परम सुन्दर

মোহিত হৈযা চাহে অদ্বৈত আচার্য সেই মুখ চাহে সব পরিহরি’ কার্য
॥ ৯৮ ॥

मोहित हैया चाहे अद्वैत आचार्य सेइ मुख चाहे सब परिहरि’ कार्य

এই মত প্রতি-দিন মাযের আদেশে বিশ্বরূপে ডাকিবার ছলেতে আইসে
॥ ৯৯ ॥

एइ मत प्रति-दिन मायेर आदेशे विश्वरूपे डाकिबार छलेते आइसे

চিন্তযে অদ্বৈত চিত্তে—দেখি’ বিশ্বম্ভর “মোর চিত্ত হরে শিশু পরম সুন্দর
॥ ১০০ ॥

चिन्तये अद्वैत चित्ते—देखि’ विश्वम्भर “मोर चित्त हरे शिशु परम सुन्दर

মোর চিত্ত হরিতে কি পারে অন্য জন
এই বা মোহার প্রভু মোহে মোর মন”
॥ ১০১ ॥

मोर चित्त हरिते कि पारे अन्य जन
एइ वा मोहार प्रभु मोहे मोर मन”

সর্ব-ভূত-হৃদয ঠাকুর বিশ্বম্ভর চিন্তিতে অদ্বৈত ঝাট চলি’ যায ঘর
॥ ১০২ ॥

सर्व-भूत-हृदय ठाकुर विश्वम्भर चिन्तिते अद्वैत झाट चलि’ याय घर

নিরবধি বিশ্বরূপ অদ্বৈতের সঙ্গে ছাডিযা সংসার-সুখ গোঙাযেন রঙ্গে
॥ ১০৩ ॥

निरवधि विश्वरूप अद्वैतेर सङ्गे छाडिया संसार-सुख गोङायेन रङ्गे

বিশ্বরূপ-কথা আদি-খণ্ডেতে বিস্তার অনন্ত-চরিত্র নিত্যানন্দ-কলেবর
॥ ১০৪ ॥

विश्वरूप-कथा आदि-खण्डेते विस्तार अनन्त-चरित्र नित्यानन्द-कलेवर

ঈশ্বরের ইচ্ছা সব ঈশ্বর সে জানে বিশ্বরূপ সন্ন্যাস করিল কত-দিনে
॥ ১০৫ ॥

ईश्वरेर इच्छा सब ईश्वर से जाने विश्वरूप सन्न्यास करिल कत-दिने

জগতে বিদিত নাম `শ্রী-শঙ্করারণ্য’ চলিলা অনন্ত-পথে বৈষ্ণবাগ্রগণ্য
॥ ১০৬ ॥

जगते विदित नाम `श्री-शङ्करारण्य’ चलिला अनन्त-पथे वैष्णवाग्रगण्य

করি’ দণ্ড গ্রহণ চলিলা বিশ্বরূপ নিরবধি আইর বিদরে শোকে বুক
॥ ১০৭ ॥

करि’ दण्ड ग्रहण चलिला विश्वरूप निरवधि आइर विदरे शोके बुक

মনে মনে গণে, আই হৈযা সুস্থির “অদ্বৈত সে মোর পুত্র করিল বাহির”
॥ ১০৮ ॥

मने मने गणे, आइ हैया सुस्थिर “अद्वैत से मोर पुत्र करिल बाहिर”

তথাপিহ আই বৈষ্ণবাপরাধ ভযে কিছু না বলযে, মনে মহা-দুঃখ পাযে
॥ ১০৯ ॥

तथापिह आइ वैष्णवापराध भये किछु ना बलये, मने महा-दुःख पाये

বিশ্বম্ভর দেখি’ সব পাসরিলা দুঃখ প্রভু ও মাযের বড বাডাযেন সুখ
॥ ১১০ ॥

विश्वम्भर देखि’ सब पासरिला दुःख प्रभु ओ मायेर बड बाडायेन सुख

দৈবে কত-দিনে প্রভু করিলা প্রকাশ নিরবধি অদ্বৈতের সংহতি বিলাস
॥ ১১১ ॥

दैवे कत-दिने प्रभु करिला प्रकाश निरवधि अद्वैतेर संहति विलास

ছাডিযা সংসার-সুখ প্রভু বিশ্বম্ভর লক্ষ্মী পরিহরি’ থাকে অদ্বৈতের ঘর
॥ ১১২ ॥

छाडिया संसार-सुख प्रभु विश्वम्भर लक्ष्मी परिहरि’ थाके अद्वैतेर घर

চৈতন্য-সিংহের আজ্ঞা করিযা লঙ্ঘন না বুঝি’ বৈষ্ণব নিন্দে পাইবে বন্ধন
॥ ১২০ ॥

चैतन्य-सिंहेर आज्ञा करिया लङ्घन ना बुझि’ वैष्णव निन्दे पाइबे बन्धन

এ কথার হেতু কিছু শুন মন দিযাযে-নিমিত্ত গৌরচন্দ্র বলিলেন ইহা
॥ ১২১ ॥

ए कथार हेतु किछु शुन मन दियाये-निमित्त गौरचन्द्र बलिलेन इहा

ত্রিকাল জানেন প্রভু শ্রী-শচীনন্দন জানেন,—সেবিবে অদ্বৈতেরে দুষ্ট-গণ
॥ ১২২ ॥

त्रिकाल जानेन प्रभु श्री-शचीनन्दन जानेन,—सेविबे अद्वैतेरे दुष्ट-गण

অদ্বৈতেরে গাইবেক `শ্রী-কৃষ্ণ’ বলিযা যত কিছু বৈষ্ণবের বচন নিন্দিযা
॥ ১২৩ ॥

अद्वैतेरे गाइबेक `श्री-कृष्ण’ बलिया यत किछु वैष्णवेर वचन निन्दिया

যে বলিবে অদ্বৈতেরে `পরম বৈষ্ণব’ তাহারে বেডিযা লঙ্ঘিবে পাপী সব
॥ ১২৪ ॥

ये बलिबे अद्वैतेरे `परम वैष्णव’ ताहारे वेडिया लङ्घिबे पापी सब

সে-সব-গণের পক্ষ অদ্বৈত ধরিতে এত বড শক্তি নাহি—এ দণ্ড দেখিতে
॥ ১২৫ ॥

से-सब-गणेर पक्ष अद्वैत धरिते एत बड शक्ति नाहि—ए दण्ड देखिते

সকল-সর্বজ্ঞ-চূডামণি বিশ্বম্ভর জানেন বিলম্বে হৈবেক বহুতর
॥ ১২৬ ॥

सकल-सर्वज्ञ-चूडामणि विश्वम्भर जानेन विलम्बे हैबेक बहुतर

অতএব দণ্ড দেখাইযা জননীরে সাক্ষী করিলেন অদ্বৈতাদি-বৈষ্ণবেরে
॥ ১২৭ ॥

अतएव दण्ड देखाइया जननीरे साक्षी करिलेन अद्वैतादि-वैष्णवेरे

বৈষ্ণবের নিন্দা করিবেক যার গণ তার রক্ষা-সামর্থ্য নাহিক কোন জন
॥ ১২৮ ॥

वैष्णवेर निन्दा करिबेक यार गण तार रक्षा-सामर्थ्य नाहिक कोन जन

বৈষ্ণব-নিন্দক-গণ যাহার আশ্রয আপনেই এডাইতে তাহার সংশয
॥ ১২৯ ॥

वैष्णव-निन्दक-गण याहार आश्रय आपनेइ एडाइते ताहार संशय

বড অধিকারী হয, আপনে এডায ক্ষুদ্র হৈলে—গণ-সহ অধঃপাতে যায
॥ ১৩০ ॥

बड अधिकारी हय, आपने एडाय क्षुद्र हैले—गण-सह अधःपाते याय

চৈতন্যের দণ্ড বুঝিবারে শক্তি কার? জননীর লক্ষ্যে দণ্ড করিল সবার
॥ ১৩১ ॥

चैतन्येर दण्ड बुझिबारे शक्ति कार? जननीर लक्ष्ये दण्ड करिल सबार

যে বা জন অদ্বৈতেরে `বৈষ্ণব’ বলিতে নিন্দা করে, দণ্ড করে, মরে ভাল-মতে
॥ ১৩২ ॥

ये वा जन अद्वैतेरे `वैष्णव’ बलिते निन्दा करे, दण्ड करे, मरे भाल-मते

সর্ব-প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর মহেশ্বর এই বড স্তুতি যে তাহার অনুচর
॥ ১৩৩ ॥

सर्व-प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर महेश्वर एइ बड स्तुति ये ताहार अनुचर

নিত্যানন্দ-স্বরূপে সে নিষ্কপট হঞা কহিলেন গৌরচন্দ্র `ঈশ্বর’ করিযা
॥ ১৩৪ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपे से निष्कपट हञा कहिलेन गौरचन्द्र `ईश्वर’ करिया

নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে গৌরচন্দ্র জানি নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে বৈষ্ণবেরে চিনি
॥ ১৩৫ ॥

नित्यानन्द-प्रसादे से गौरचन्द्र जानि नित्यानन्द-प्रसादे से वैष्णवेरे चिनि

নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে নিন্দা যায ক্ষয নিত্যানন্দ-প্রসাদে সে বিষ্ণু-ভক্তি হয
॥ ১৩৬ ॥

नित्यानन्द-प्रसादे से निन्दा याय क्षय नित्यानन्द-प्रसादे से विष्णु-भक्ति हय

নিন্দা নাহি নিত্যানন্দ-সেবকের মুখে অহর্নিশ চৈতন্যের যশ গায সুখে
॥ ১৩৭ ॥

निन्दा नाहि नित्यानन्द-सेवकेर मुखे अहर्निश चैतन्येर यश गाय सुखे

নিত্যানন্দ-ভক্ত সব-দিকে সাবধান নিত্যানন্দ-ভৃত্যের `চৈতন্য’—ধন-প্রাণ
॥ ১৩৮ ॥

नित्यानन्द-भक्त सब-दिके सावधान नित्यानन्द-भृत्येर `चैतन्य’—धन-प्राण

অল্প ভাগ্যে নাহি হয নিত্যানন্দ দাস যাহারা লওযায গৌরচন্দ্রের প্রকাশ
॥ ১৩৯ ॥

अल्प भाग्ये नाहि हय नित्यानन्द दास याहारा लओयाय गौरचन्द्रेर प्रकाश

যে জন শুনযে বিশ্বরূপের আখ্যান সে হয অনন্ত-দাস নিত্যানন্দ-প্রাণ
॥ ১৪০ ॥

ये जन शुनये विश्वरूपेर आख्यान से हय अनन्त-दास नित्यानन्द-प्राण

নিত্যানন্দ বিশ্বরূপ—অভেদ শরীর আই ইহা জানে, জানে আর কোন ধীর
॥ ১৪১ ॥

नित्यानन्द विश्वरूप—अभेद शरीर आइ इहा जाने, जाने आर कोन धीर

জয নিত্যানন্দ-গৌরচন্দ্রের শরণ জয জয নিত্যানন্দ সহস্র-বদন
॥ ১৪২ ॥

जय नित्यानन्द-गौरचन्द्रेर शरण जय जय नित्यानन्द सहस्र-वदन

গৌড-দেশ ইন্দ্র জয নিত্যানন্দ-রায কে পায চৈতন্য বিনে তোমার কৃপায?
॥ ১৪৩ ॥

गौड-देश इन्द्र जय नित्यानन्द-राय के पाय चैतन्य विने तोमार कृपाय?

নিত্যানন্দ-হেন প্রভু হারায যাহার কোথাও জীবনে সুখ নাহিক তাহার
॥ ১৪৪ ॥

नित्यानन्द-हेन प्रभु हाराय याहार कोथाओ जीवने सुख नाहिक ताहार

হেন দিন হৈবে কি চৈতন্য-নিতাই দেখিব কি পারিষদ-সঙ্গে এক-ঠাঙি
॥ ১৪৫ ॥

हेन दिन हैबे कि चैतन्य-निताइ देखिब कि पारिषद-सङ्गे एक-ठाङि

আমার প্রভুর প্রভু গৌরাঙ্গ-সুন্দর এ বড ভরসা চিত্তে ধরিযে অন্তর
॥ ১৪৬ ॥

आमार प्रभुर प्रभु गौराङ्ग-सुन्दर ए बड भरसा चित्ते धरिये अन्तर

অদ্বৈত-চরণে মোর এই নমস্কার তান প্রিয তাহে মতি রহুক আমার
॥ ১৪৭ ॥

अद्वैत-चरणे मोर एइ नमस्कार तान प्रिय ताहे मति रहुक आमार

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চাঙ্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ১৪৮ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चाङ्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान