This chapter describes mercy bestowed on the devotees Śuklāmbara and Vijaya, and marks the point at which the Lord's own desire to accept sannyāsa (formal renunciation) first becomes evident to those around him.

এক-দিন শুক্লাম্বর-ব্রহ্মাচারি-স্থানে কৃপায তাহানে অন্ন মাগিলা আপনে
॥ ১ ॥

एक-दिन शुक्लाम्बर-ब्रह्माचारि-स्थाने कृपाय ताहाने अन्न मागिला आपने

“তোর অন্ন খাইতে আমার ইচ্ছা বড কিছু ভয না করিহ বলিলাঙ দঢ”
॥ ২ ॥

“तोर अन्न खाइते आमार इच्छा बड किछु भय ना करिह बलिलाङ दढ”

এই-মত মহাপ্রভু বলে বার বার শুনি’ শুক্লাম্বর কাকু করেন অপার
॥ ৩ ॥

एइ-मत महाप्रभु बले बार बार शुनि’ शुक्लाम्बर काकु करेन अपार

“ভিক্ষুক অধম মুঞি পাপিষ্ঠ গর্হিত তুমি ধর্ম সনাতন, মুঞি সে পতিত
॥ ৪ ॥

“भिक्षुक अधम मुञि पापिष्ठ गर्हित तुमि धर्म सनातन, मुञि से पतित

মোরে কোথা দিবে প্রভু, চরণের ছাযা কীট-তুল্য নহোঙ্ মোরে এত বড মাযা”
॥ ৫ ॥

मोरे कोथा दिबे प्रभु, चरणेर छाया कीट-तुल्य नहोङ् मोरे एत बड माया”

প্রভু বলে,—“মাযা হেন না বাসিহ মনে বড ইচ্ছা বাসে মোর তোমারে রন্ধনে
॥ ৬ ॥

प्रभु बले,—“माया हेन ना वासिह मने बड इच्छा वासे मोर तोमारे रन्धने

সত্বরে নৈবেদ্য গিযা করহ বাসায আজি আমি মধ্যাহে যাইব সর্বথায”
॥ ৭ ॥

सत्वरे नैवेद्य गिया करह वासाय आजि आमि मध्याहे याइब सर्वथाय”

তথাপিহ শুক্লাম্বর ভয পাই’ মনে যুক্তি জিজ্ঞাসিলেন সকল ভক্ত-স্থানে
॥ ৮ ॥

तथापिह शुक्लाम्बर भय पाइ’ मने युक्ति जिज्ञासिलेन सकल भक्त-स्थाने

সবে বলিলেন,—“তুমি কেনে কর ভয পরমার্থে ঈশ্বরের কেহ ভিন্ন নয
॥ ৯ ॥

सबे बलिलेन,—“तुमि केने कर भय परमार्थे ईश्वरेर केह भिन्न नय

বিশেষে যে জন তানে সর্ব-ভাবে ভজে সর্ব-কাল তান অন্ন আপনেই খোঞ্জে
॥ ১০ ॥

विशेषे ये जन ताने सर्व-भावे भजे सर्व-काल तान अन्न आपनेइ खोञ्जे

আপনে শূদ্রার পুত্র বিদুরের স্থানে অন্ন মাগি’ খাইলেন ভক্তির কারণে
॥ ১১ ॥

आपने शूद्रार पुत्र विदुरेर स्थाने अन्न मागि’ खाइलेन भक्तिर कारणे

ভক্ত-স্থানে মাগি’ খায, প্রভুর স্বভাব দেহ’ গিযা তুমি বড করি’ অনুরাগ
॥ ১২ ॥

भक्त-स्थाने मागि’ खाय, प्रभुर स्वभाव देह’ गिया तुमि बड करि’ अनुराग

বড ভাগ্য তোমার, এ-মত কৃপা যারে” শুনি’ দ্বিজ হরিষে আইলা নিজ-ঘরে
॥ ১৪ ॥

बड भाग्य तोमार, ए-मत कृपा यारे” शुनि’ द्विज हरिषे आइला निज-घरे

স্নান করি’ শুক্লাম্বর অতি সাবধানে সুবাসিত জল তপ্ত করিলা আপনে
॥ ১৫ ॥

स्नान करि’ शुक्लाम्बर अति सावधाने सुवासित जल तप्त करिला आपने

তণ্ডুল সহিত তবে দিব্য গর্ভ-থোড আলগোছে দিযা বিপ্র কৈলা কর-যোড
॥ ১৬ ॥

तण्डुल सहित तबे दिव्य गर्भ-थोड आलगोछे दिया विप्र कैला कर-योड

“জয কৃষ্ণ গোবিন্দ গোপাল বনমালী” বলিতে লাগিলাশুক্লাম্বর কুতূহলী
॥ ১৭ ॥

“जय कृष्ण गोविन्द गोपाल वनमाली” बलिते लागिलाशुक्लाम्बर कुतूहली

সেই ক্ষণে ভক্ত-অন্নে রামা জগন্-মাতা দৃষ্টিপাত করিলেন মহা-পতি-ব্রতা
॥ ১৮ ॥

सेइ क्षणे भक्त-अन्ने रामा जगन्-माता दृष्टिपात करिलेन महा-पति-व्रता

তত-ক্ষণে সর্বামৃত হৈল সে অন্ন স্নান করি’ প্রভু আসি’ হৈলা উপসন্ন
॥ ১৯ ॥

तत-क्षणे सर्वामृत हैल से अन्न स्नान करि’ प्रभु आसि’ हैला उपसन्न

সঙ্গে নিত্যানন্দ-আদি আপ্ত কত জন তিতা-বস্ত্র এডিলেন শ্রী-শচীনন্দন
॥ ২০ ॥

सङ्गे नित्यानन्द-आदि आप्त कत जन तिता-वस्त्र एडिलेन श्री-शचीनन्दन

আপনে লৈলা অন্ন তান ইচ্ছা পালি’ শুক্লাম্বর দেখিযা হাসেন কুতূহলী
॥ ২১ ॥

आपने लैला अन्न तान इच्छा पालि’ शुक्लाम्बर देखिया हासेन कुतूहली

গঙ্গার অগ্রেতে ঘর গঙ্গার সমীপে বিষ্ণু-নিবেদন করিলেন বড সুখে
॥ ২২ ॥

गङ्गार अग्रेते घर गङ्गार समीपे विष्णु-निवेदन करिलेन बड सुखे

হাসি’ বসিলেন প্রভু আনন্দে ভোজনে নযন ভরিযা দেখে সব ভৃত্য-গণে
॥ ২৩ ॥

हासि’ वसिलेन प्रभु आनन्दे भोजने नयन भरिया देखे सब भृत्य-गणे

ব্রহ্মাদির যজ্ঞ-ভোক্তাশ্রী-গৌরসুন্দর শুক্লাম্বর-অন্ন খায—এ বড দুশ্কর
॥ ২৪ ॥

ब्रह्मादिर यज्ञ-भोक्ताश्री-गौरसुन्दर शुक्लाम्बर-अन्न खाय—ए बड दुश्कर

হেন প্রভু বলে,—“জন্ম যাবত্ আমার এ-মত অন্নের স্বাদু নাহি পাই আর
॥ ২৫ ॥

हेन प्रभु बले,—“जन्म यावत् आमार ए-मत अन्नेर स्वादु नाहि पाइ आर

কি গর্ভ-থোডের স্বাদু না পারি কহিতে আলগোছে এ-মত বা রান্ধিল কোন্-মতে
॥ ২৬ ॥

कि गर्भ-थोडेर स्वादु ना पारि कहिते आलगोछे ए-मत वा रान्धिल कोन्-मते

তুমি হেন জন সে আমার বন্ধু-কুল তোমা’-সব লাগি’ সে আমার আদি মূল”
॥ ২৭ ॥

तुमि हेन जन से आमार बन्धु-कुल तोमा’-सब लागि’ से आमार आदि मूल”

শুক্লাম্বর-প্রতি দেখি’ কৃপার বৈভব কান্দিতে লাগিল অন্যোন্যে ভক্ত সব
॥ ২৮ ॥

शुक्लाम्बर-प्रति देखि’ कृपार वैभव कान्दिते लागिल अन्योन्ये भक्त सब

এই মত প্রভু পুনঃ পুনঃআস্বাদিযা করিলেন ভোজন আনন্দ-যুক্ত হৈযা
॥ ২৯ ॥

एइ मत प्रभु पुनः पुनःआस्वादिया करिलेन भोजन आनन्द-युक्त हैया

যে প্রসাদ পাযেন ভিক্ষুক শুক্লাম্বর দেখুক অভক্ত যত পাপী কোটীশ্বর
॥ ৩০ ॥

ये प्रसाद पायेन भिक्षुक शुक्लाम्बर देखुक अभक्त यत पापी कोटीश्वर

ধন-জনে পাণ্ডিত্যে চৈতন্য নাহি পাই
`ভক্তি-রসে বশ প্রভু’ সর্ব-শাস্ত্রে গাই
॥ ৩১ ॥

धन-जने पाण्डित्ये चैतन्य नाहि पाइ
`भक्ति-रसे वश प्रभु’ सर्व-शास्त्रे गाइ

বসিলেন প্রভু প্রেমে ভোজন করিযাতাম্ বূল খাযেন প্রভু হাসিযা হাসিযা
॥ ৩২ ॥

वसिलेन प्रभु प्रेमे भोजन करियाताम् बूल खायेन प्रभु हासिया हासिया

পাত্র লৈ’ ভৃত্য-গণ ভুলিলা আনন্দে ব্রহ্মা, শিব, অনন্ত যে পাত্র শিরে বন্দে
॥ ৩৩ ॥

पात्र लै’ भृत्य-गण भुलिला आनन्दे ब्रह्मा, शिव, अनन्त ये पात्र शिरे वन्दे

কি আনন্দ হৈল সে ভিক্ষুকের ঘরে
এ-মত কৌতুক করে প্রভু বিশ্বম্ভরে
॥ ৩৪ ॥

कि आनन्द हैल से भिक्षुकेर घरे
ए-मत कौतुक करे प्रभु विश्वम्भरे

কৃষ্ণ-কথা-প্রসঙ্গ কহিযা কত-ক্ষণ সেইখানে মহাপ্রভু করিলাশযন
॥ ৩৫ ॥

कृष्ण-कथा-प्रसङ्ग कहिया कत-क्षण सेइखाने महाप्रभु करिलाशयन

ভক্ত-গণ করিলেন তথাই শযন তথি মধ্যে অদ্ভুত দেখযে এক জন
॥ ৩৬ ॥

भक्त-गण करिलेन तथाइ शयन तथि मध्ये अद्भुत देखये एक जन

ঠাকুরের এক শিষ্য শ্রী-বিজয-দাস সে মহাপুরুষে কিছু দেখিলা প্রকাশ
॥ ৩৭ ॥

ठाकुरेर एक शिष्य श्री-विजय-दास से महापुरुषे किछु देखिला प्रकाश

নবদ্বীপে তাঙ্র মত নাহি আঙ্খরিযা প্রভুরে অনেক পুঙ্থি দিযাছে লিখিযা
॥ ৩৮ ॥

नवद्वीपे ताङ्र मत नाहि आङ्खरिया प्रभुरे अनेक पुङ्थि दियाछे लिखिया

`আঙ্খরিযা-বিজয’ করিযা সবে ঘোষে’ মর্ম নাহি জানে লোক ভক্তি-হীন দোষে
॥ ৩৯ ॥

`आङ्खरिया-विजय’ करिया सबे घोषे’ मर्म नाहि जाने लोक भक्ति-हीन दोषे

শযনে ঠাকুর তান অঙ্গে দিলা হস্ত বিজয দেখেন অতি অপূর্ব সমস্ত
॥ ৪০ ॥

शयने ठाकुर तान अङ्गे दिला हस्त विजय देखेन अति अपूर्व समस्त

হেম-স্তম্ভ-প্রায হস্ত দীর্ঘ সুবলন পরিপূর্ণ দেখে তথি রত্ন-আভরণ
॥ ৪১ ॥

हेम-स्तम्भ-प्राय हस्त दीर्घ सुबलन परिपूर्ण देखे तथि रत्न-आभरण

শ্রী-রত্ন-মুদ্রিকা যত অঙ্গুলীর মূলে না জানি কি কোটি সূর্য-চন্দ্র-মণি জ্বলে
॥ ৪২ ॥

श्री-रत्न-मुद्रिका यत अङ्गुलीर मूले ना जानि कि कोटि सूर्य-चन्द्र-मणि ज्वले

আব্রহ্ম পর্যন্ত সব দেখে জ্যোতির্ময হস্ত দেখি’ পরানন্দ হৈলা বিজয
॥ ৪৩ ॥

आब्रह्म पर्यन्त सब देखे ज्योतिर्मय हस्त देखि’ परानन्द हैला विजय

বিজয উদ্যোগ মাত্র করিলাঢাকিতে শ্রী-হস্ত দিলেন প্রভু তাঙ্হার মুখেতে
॥ ৪৪ ॥

विजय उद्योग मात्र करिलाढाकिते श्री-हस्त दिलेन प्रभु ताङ्हार मुखेते

প্রভু বলে,—“যত দিন মুঞি থাকোঙ্ এথা তাবত্ কাহারে পাছে কহ এ খথা”
॥ ৪৫ ॥

प्रभु बले,—“यत दिन मुञि थाकोङ् एथा तावत् काहारे पाछे कह ए खथा”

এত বলি’ হাসে প্রভু বিজয চাহিযা বিজয উঠিলা মহা-হুঙ্কার করিযা
॥ ৪৬ ॥

एत बलि’ हासे प्रभु विजय चाहिया विजय उठिला महा-हुङ्कार करिया

বিজযের হুঙ্কারে জাগিলা ভক্ত-গণ ধরেন বিজয তবু না যায ধরণ
॥ ৪৭ ॥

विजयेर हुङ्कारे जागिला भक्त-गण धरेन विजय तबु ना याय धरण

কত-ক্ষণ উন্মাদ করিযা মহাশয শেষে হৈলা পরানন্দ মূর্চ্ছিত তন্ময
॥ ৪৮ ॥

कत-क्षण उन्माद करिया महाशय शेषे हैला परानन्द मूर्च्छित तन्मय

ভক্ত সব বুঝিলেন—বৈভব-দর্শন সর্ব-গণ লাগিলেন করিতে ক্রন্দন
॥ ৪৯ ॥

भक्त सब बुझिलेन—वैभव-दर्शन सर्व-गण लागिलेन करिते क्रन्दन

সবারে জিজ্ঞাসে প্রভু,—“কি বল ইহার? আচম্বিতে বিজযের বড ত’ হুঙ্কার”
॥ ৫০ ॥

सबारे जिज्ञासे प्रभु,—“कि बल इहार? आचम्बिते विजयेर बड त’ हुङ्कार”

প্রভু বলে,—“জানিলাঙ গঙ্গার প্রভাব বিজযের বিশেষে গঙ্গায অনুরাগ
॥ ৫১ ॥

प्रभु बले,—“जानिलाङ गङ्गार प्रभाव विजयेर विशेषे गङ्गाय अनुराग

নহে শুক্লাম্বর-গৃহে দেব-অধিষ্টান কিবা দেখিলেন ইহা কৃষ্ণ সে প্রমাণ”
॥ ৫২ ॥

नहे शुक्लाम्बर-गृहे देव-अधिष्टान किबा देखिलेन इहा कृष्ण से प्रमाण”

এত বলি’ বিজযের অঙ্গে দিযা হস্ত চেতন করিল, হাসে বৈষ্ণব-সমস্ত
॥ ৫৩ ॥

एत बलि’ विजयेर अङ्गे दिया हस्त चेतन करिल, हासे वैष्णव-समस्त

উঠিযাও বিজয হৈলা জড-প্রায সপ্ত দিন ভ্রমিলেন সর্ব নদীযায
॥ ৫৪ ॥

उठियाओ विजय हैला जड-प्राय सप्त दिन भ्रमिलेन सर्व नदीयाय

না আহার, না নিদ্রা, রহিত দেহ-ধর্ম ভ্রমেন বিজয, কেহ নাহি জানে মর্ম
॥ ৫৫ ॥

ना आहार, ना निद्रा, रहित देह-धर्म भ्रमेन विजय, केह नाहि जाने मर्म

কত দিনে বাহ্য-চেষ্টা জানিলা বিজয শুক্লাম্বর-গৃহে হেন সব রঙ্গ হয
॥ ৫৬ ॥

कत दिने बाह्य-चेष्टा जानिला विजय शुक्लाम्बर-गृहे हेन सब रङ्ग हय

শুক্লাম্বর-ভাগ্য বলিবারে শক্তি কার গৌরচন্দ্র অন্ন-পরিগ্রহ কৈলা যার
॥ ৫৭ ॥

शुक्लाम्बर-भाग्य बलिबारे शक्ति कार गौरचन्द्र अन्न-परिग्रह कैला यार

এই মত ভাগ্যবন্ত শুক্লাম্বর ঘরে গোষ্ঠীর সহিত গৌরসুন্দর বিহরে
॥ ৫৮ ॥

एइ मत भाग्यवन्त शुक्लाम्बर घरे गोष्ठीर सहित गौरसुन्दर विहरे

বিজযেরে কৃপা,—শুক্লাম্বরান্ন-ভোজন ইহার শ্রবণে মাত্র মিলে ভক্তি-ধন
॥ ৫৯ ॥

विजयेरे कृपा,—शुक्लाम्बरान्न-भोजन इहार श्रवणे मात्र मिले भक्ति-धन

হেন মতে নবদ্বীপে শ্রী-গৌরসুন্দর সর্ব-বেদ-বন্দ্য লীলা করে নিরন্তর
॥ ৬০ ॥

हेन मते नवद्वीपे श्री-गौरसुन्दर सर्व-वेद-वन्द्य लीला करे निरन्तर

এই মত প্রতি বৈষ্ণবের ঘরে ঘরে প্রতি-দিন নিত্যানন্দ-সংহতি বিহরে
॥ ৬১ ॥

एइ मत प्रति वैष्णवेर घरे घरे प्रति-दिन नित्यानन्द-संहति विहरे

এই মত যত অবতার সে-সকল
সব রূপ হয প্রভু করি’ ভাব-ছল
॥ ৬৪ ॥

एइ मत यत अवतार से-सकल
सब रूप हय प्रभु करि’ भाव-छल

এই সকল ভাব হৈ’ লুকায তখনে সবে না ঘুচিল রাম-ভাব চির-দিনে
॥ ৬৫ ॥

एइ सकल भाव है’ लुकाय तखने सबे ना घुचिल राम-भाव चिर-दिने

মহা-মত্ত হৈলা প্রভু হলধর-ভাবে
মদ আন’ মদ আন’ ডাকে উচ্চরবে
॥ ৬৬ ॥

महा-मत्त हैला प्रभु हलधर-भावे
मद आन’ मद आन’ डाके उच्चरवे

নিত্যানন্দ জানেন প্রভুর সমীহিত ঘট ভরি’ গঙ্গা-জল দেন সাবহিত
॥ ৬৭ ॥

नित्यानन्द जानेन प्रभुर समीहित घट भरि’ गङ्गा-जल देन सावहित

হেন সে হুঙ্কার করে, হেন সে গর্জন নবদ্বীপ-আদি করি’ কাঙ্পে ত্রিভুবন
॥ ৬৮ ॥

हेन से हुङ्कार करे, हेन से गर्जन नवद्वीप-आदि करि’ काङ्पे त्रिभुवन

হেন সে করেন মহা-তাণ্ডব প্রচণ্ড পৃথিবীতে পডিলে পৃথিবী হয খণ্ড
॥ ৬৯ ॥

हेन से करेन महा-ताण्डव प्रचण्ड पृथिवीते पडिले पृथिवी हय खण्ड

টলমল করে ভূমি ব্রহ্মাণ্ড-সহিতে ভয পায ভৃত্য-সব সে নৃত্য দেখিতে
॥ ৭০ ॥

टलमल करे भूमि ब्रह्माण्ड-सहिते भय पाय भृत्य-सब से नृत्य देखिते

বলরাম-বার্ণনা গাযেন সবে গীত শুনিযা হযেন প্রভু আনন্দে মূর্চ্ছিত
॥ ৭১ ॥

बलराम-वार्णना गायेन सबे गीत शुनिया हयेन प्रभु आनन्दे मूर्च्छित

আর্য-তর্জা পডেন পরম-মত্ত-প্রায ঢুলিযাঢুলিযা সব-অঙ্গনে বেডায
॥ ৭২ ॥

आर्य-तर्जा पडेन परम-मत्त-प्राय ढुलियाढुलिया सब-अङ्गने वेडाय

কি সৌন্দর্য প্রকাশ হৈল রাম-ভাবে দেখিতে দেখিতে কারো আর্তি নাহি ভাগে
॥ ৭৩ ॥

कि सौन्दर्य प्रकाश हैल राम-भावे देखिते देखिते कारो आर्ति नाहि भागे

অতি অনির্বচনীয দেখি’ মুখচন্দ্র ঘন ঘন ডাকে `নিত্যানন্দ নিত্যানন্দ!’
॥ ৭৪ ॥

अति अनिर्वचनीय देखि’ मुखचन्द्र घन घन डाके `नित्यानन्द नित्यानन्द!’

কদাচিত্ কখন ও প্রভুর বাহ্য হয
`প্রাণ যায মোর’ সবে এই কথা কয
॥ ৭৫ ॥

कदाचित् कखन ओ प्रभुर बाह्य हय
`प्राण याय मोर’ सबे एइ कथा कय

প্রভু বলে,—“বাপ কৃষ্ণ রাখিলেন প্রাণ মারিলেন দেখি হেন জ্যেঠা বলরাম”
॥ ৭৬ ॥

प्रभु बले,—“बाप कृष्ण राखिलेन प्राण मारिलेन देखि हेन ज्येठा बलराम”

এতেক বলিযা প্রভু হেন মূর্চ্ছা যায দেখি’ ত্রাসে ভক্ত-গণ কান্দে উচ্চ-রায
॥ ৭৭ ॥

एतेक बलिया प्रभु हेन मूर्च्छा याय देखि’ त्रासे भक्त-गण कान्दे उच्च-राय

যে ক্রীডা করেন প্রভু সেই মহাদ্ভুত নানা ভাবে নৃত্য করে জগন্নাথ-সুত
॥ ৭৮ ॥

ये क्रीडा करेन प्रभु सेइ महाद्भुत नाना भावे नृत्य करे जगन्नाथ-सुत

কখনো বা বিরাহ প্রকাশ হেন হয অকথ্য অদ্ভুত প্রেম-সিন্ধু যেন বয
॥ ৭৯ ॥

कखनो वा विराह प्रकाश हेन हय अकथ्य अद्भुत प्रेम-सिन्धु येन वय

হেন সে ডাকিযা প্রভু করেন রোদন শুনিলে বিদীর্ণ হয অনন্ত-ভুবন
॥ ৮০ ॥

हेन से डाकिया प्रभु करेन रोदन शुनिले विदीर्ण हय अनन्त-भुवन

আপনার রসে প্রভু আপনে বিহ্বল আপনা’ পাসরি’ যেন করযে সকল
॥ ৮১ ॥

आपनार रसे प्रभु आपने विह्वल आपना’ पासरि’ येन करये सकल

পূর্বে যেন গোপী-সব কৃষ্ণের বিরহে পাযেন মরণ ভয চন্দ্রের উদযে
॥ ৮২ ॥

पूर्वे येन गोपी-सब कृष्णेर विरहे पायेन मरण भय चन्द्रेर उदये

সেই সব ভাব প্রভু করিযা স্বীকার কান্দেন সবার গলা ধরিযা অপার
॥ ৮৩ ॥

सेइ सब भाव प्रभु करिया स्वीकार कान्देन सबार गला धरिया अपार

ভাবাবেশে প্রভুর দেখিযা বিহ্বলতা রোদন করেন গৃহে শচী জগন্-মাতা
॥ ৮৪ ॥

भावावेशे प्रभुर देखिया विह्वलता रोदन करेन गृहे शची जगन्-माता

এই মত প্রভুর অপূর্ব প্রেম-ভক্তি মনুষ্য কি তাহা বর্ণিবারে ধরে শক্তি
॥ ৮৫ ॥

एइ मत प्रभुर अपूर्व प्रेम-भक्ति मनुष्य कि ताहा वर्णिबारे धरे शक्ति

নানা রূপে নাট্য প্রভু করে দিনে দনে যে ভাব প্রকাশ প্রভু করেন যখনে
॥ ৮৬ ॥

नाना रूपे नाट्य प्रभु करे दिने दने ये भाव प्रकाश प्रभु करेन यखने

এক দিন গোপী-ভাবে জগত-ঈশ্বর
বৃন্দাবন’, গোপী গোপী’ বলে নিরন্তর
॥ ৮৭ ॥

एक दिन गोपी-भावे जगत-ईश्वर
वृन्दावन’, गोपी गोपी’ बले निरन्तर

কোন যোগে তহিঙ্ এক পডুযা আইল ভাব-মর্ম না জানিযা সে উত্তর দিল
॥ ৮৮ ॥

कोन योगे तहिङ् एक पडुया आइल भाव-मर्म ना जानिया से उत्तर दिल

ভিন্ন-ভাবে যায প্রভু, না জানে পডুযা প্রাণ লৈযা মহা-ত্রাসে যায পলাইযা
॥ ৯৭ ॥

भिन्न-भावे याय प्रभु, ना जाने पडुया प्राण लैया महा-त्रासे याय पलाइया

আথে-ব্যথে ধাইযা প্রভুর ভক্ত-গণ আনিলেন ধরিযা প্রভুরে তত-ক্ষণ
॥ ৯৮ ॥

आथे-व्यथे धाइया प्रभुर भक्त-गण आनिलेन धरिया प्रभुरे तत-क्षण

সবে মেলি’ স্থির করাইলেন প্রভুরে মহাভযে পডুযা পলাঞা গেল দূরে
॥ ৯৯ ॥

सबे मेलि’ स्थिर कराइलेन प्रभुरे महाभये पडुया पलाञा गेल दूरे

সত্বরে চলিলা যথা পডুযার গণ সর্ব-অঙ্গে ঘর্ম, শ্বাস বহে ঘনে ঘন
॥ ১০০ ॥

सत्वरे चलिला यथा पडुयार गण सर्व-अङ्गे घर्म, श्वास वहे घने घन

সম্ভ্রমে জিজ্ঞাসে সবে ভযেরে কারণ
“কি জিজ্ঞাস আজি ভাগ্যে রহিল জীবন
॥ ১০১ ॥

सम्भ्रमे जिज्ञासे सबे भयेरे कारण
“कि जिज्ञास आजि भाग्ये रहिल जीवन

সবে বলে `বড সাধু নিমাঞি পণ্ডিত’ দেখিতে গেলাঙ আমি তাহার বাডীত
॥ ১০২ ॥

सबे बले `बड साधु निमाञि पण्डित’ देखिते गेलाङ आमि ताहार बाडीत

দেখিলাঙ বসিযা জপেন এই নাম অহর্নিশি `গোপী গোপী’ না বলযে আন
॥ ১০৩ ॥

देखिलाङ वसिया जपेन एइ नाम अहर्निशि `गोपी गोपी’ ना बलये आन

তাহে আমি বলিলাঙ—`কি কর’ পণ্ডিত কৃষ্ণ কৃষ্ণ বল—যেন শাস্ত্রের বিহিত’
॥ ১০৪ ॥

ताहे आमि बलिलाङ—`कि कर’ पण्डित कृष्ण कृष्ण बल—येन शास्त्रेर विहित’

এই বাক্য শুনি’ মহা-ক্রোধ অগ্নি হৈযা
ঠেঙ্গা হাতে আমারে আইল খেদাডিযা
॥ ১০৫ ॥

एइ वाक्य शुनि’ महा-क्रोध अग्नि हैया
ठेङ्गा हाते आमारे आइल खेदाडिया

কৃষ্ণেরে ও হৈল যতেক গালাগালি তাহা আর মুখে আমি আনিতে না পারি
॥ ১০৬ ॥

कृष्णेरे ओ हैल यतेक गालागालि ताहा आर मुखे आमि आनिते ना पारि

রক্ষা পাইলাঙ আজি পরমাযু-গুণে কহিলাঙ এই আজিকার বিবরণে”
॥ ১০৭ ॥

रक्षा पाइलाङ आजि परमायु-गुणे कहिलाङ एइ आजिकार विवरणे”

এই মত যুক্তি করিলেন পাপি-গণ জানিলেন অন্তর্যামীশ্রী-শচীনন্দন
॥ ১১৮ ॥

एइ मत युक्ति करिलेन पापि-गण जानिलेन अन्तर्यामीश्री-शचीनन्दन

এক-দিন মহাপ্রভু আছেন বসিযা চতুর্-দিকে সকল পার্ষদ-গণ লৈযা
॥ ১১৯ ॥

एक-दिन महाप्रभु आछेन वसिया चतुर्-दिके सकल पार्षद-गण लैया

এক বাক্য অদ্ভুত বলিলা আচম্বিত কেহ না বুঝিল অর্থ, সবে চমকিত
॥ ১২০ ॥

एक वाक्य अद्भुत बलिला आचम्बित केह ना बुझिल अर्थ, सबे चमकित

“করিল পিপ্পলিখণ্ড কফ নিবারিতে উলটিযা আরো কফ বাডিল দেহেতে”
॥ ১২১ ॥

“करिल पिप्पलिखण्ड कफ निवारिते उलटिया आरो कफ बाडिल देहेते”

বলি’ অট্ট অট্ট হাসে সর্ব-লোকনাথ
কারণ না বুঝি’ ভয জন্মিল সবা’ত
॥ ১২২ ॥

बलि’ अट्ट अट्ट हासे सर्व-लोकनाथ
कारण ना बुझि’ भय जन्मिल सबा’त

নিত্যানন্দ বুঝিলেন প্রভুর অন্তর জানিলেন—`প্রভু শীঘ্র ছাডিবেন ঘর’
॥ ১২৩ ॥

नित्यानन्द बुझिलेन प्रभुर अन्तर जानिलेन—`प्रभु शीघ्र छाडिबेन घर’

বিষাদে হৈলা মগ্ন নিত্যানন্দ-রায
`হৈব সন্ন্যাসি-রূপ প্রভু সর্বথায
॥ ১২৪ ॥

विषादे हैला मग्न नित्यानन्द-राय
`हैब सन्न्यासि-रूप प्रभु सर्वथाय

এ সুন্দর কেশের হৈব অন্তর্ধান’ দুঃখে নিত্যানন্দের বিকল হৈল প্রাণ
॥ ১২৫ ॥

ए सुन्दर केशेर हैब अन्तर्धान’ दुःखे नित्यानन्देर विकल हैल प्राण

ক্ষণেকে ঠাকুর নিত্যানন্দ-হস্তে ধরি’
নিভৃতে বসিলা গিযা গৌরাঙ্গ-শ্রী-হরি
॥ ১২৬ ॥

क्षणेके ठाकुर नित्यानन्द-हस्ते धरि’
निभृते वसिला गिया गौराङ्ग-श्री-हरि

প্রভু বলে,—“শুন নিত্যানন্দ মহাশয! তোমারে কহিযে নিজ হৃদয নিশ্চয
॥ ১২৭ ॥

प्रभु बले,—“शुन नित्यानन्द महाशय! तोमारे कहिये निज हृदय निश्चय

ভাল সে আইলাঙ আমি জগত তারিতে তারণ নহিল, আমি আইলুঙ্ সংহারিতে
॥ ১২৮ ॥

भाल से आइलाङ आमि जगत तारिते तारण नहिल, आमि आइलुङ् संहारिते

আমা’ দেখি’ কোথা পাইবেক বন্ধ-নাশ এক গুণ বদ্ধ ছিল—হৈল কোটি-পাশ
॥ ১২৯ ॥

आमा’ देखि’ कोथा पाइबेक बन्ध-नाश एक गुण बद्ध छिल—हैल कोटि-पाश

আমারে মারিতে যবে করিলেক মনে তখনেই পডি’ গেল অশেষ বন্ধনে
॥ ১৩০ ॥

आमारे मारिते यबे करिलेक मने तखनेइ पडि’ गेल अशेष बन्धने

ভাল লোক তারিতে করিলুঙ্ অবতার আপনে করিলুঙ্ সব জীবের সংহার
॥ ১৩১ ॥

भाल लोक तारिते करिलुङ् अवतार आपने करिलुङ् सब जीवेर संहार

দেখ কালি শিখা-সূত্র সব মুডাই যাভিক্ষা করি’ বেডাইমু সন্ন্যাস করিযা
॥ ১৩২ ॥

देख कालि शिखा-सूत्र सब मुडाइ याभिक्षा करि’ वेडाइमु सन्न्यास करिया

যে যে জনে চাহিযাছে মোরে মারিবারে ভিক্ষুক হৈমু কালি তাহার দুযারে
॥ ১৩৩ ॥

ये ये जने चाहियाछे मोरे मारिबारे भिक्षुक हैमु कालि ताहार दुयारे

তবে মোরে দেখি’ সে-ই ধরিবে চরণ এই মতে উদ্ধারিব সকল ভুবন
॥ ১৩৪ ॥

तबे मोरे देखि’ से-इ धरिबे चरण एइ मते उद्धारिब सकल भुवन

সন্ন্যাসী হৈযা কালি প্রতি-ঘরে ঘরে ভিক্ষা করি’ বুলোঙ্-দেখোঙ্ কে বা মোরে মারে
॥ ১৩৬ ॥

सन्न्यासी हैया कालि प्रति-घरे घरे भिक्षा करि’ बुलोङ्-देखोङ् के वा मोरे मारे

তোমারে কহিলুঙ্ এই আপন হৃদয গারিহস্ত বাস মুঞি ছাডিব নিশ্চয
॥ ১৩৭ ॥

तोमारे कहिलुङ् एइ आपन हृदय गारिहस्त वास मुञि छाडिब निश्चय

ইথে কিছু দুঃখ তুমি না ভাবিহ মনে বিধি দেহ’ তুমি মোরে সন্ন্যাস-কারণে
॥ ১৩৮ ॥

इथे किछु दुःख तुमि ना भाविह मने विधि देह’ तुमि मोरे सन्न्यास-कारणे

যে-রূপ করাহ তুমি, সে-ই হৈব আমি এতেকে বিধান দেহ’ অবতার জানি’
॥ ১৩৯ ॥

ये-रूप कराह तुमि, से-इ हैब आमि एतेके विधान देह’ अवतार जानि’

জগত্ উদ্ধার যদি চাহ করিবারে ইহাতে নিষেধ নাহি করিবে আমারে
॥ ১৪০ ॥

जगत् उद्धार यदि चाह करिबारे इहाते निषेध नाहि करिबे आमारे

ইথে তুমি দুঃখ না ভাবিহ কোন ক্ষণ তুমি ত’ জানহ অবতারের কারণ”
॥ ১৪১ ॥

इथे तुमि दुःख ना भाविह कोन क्षण तुमि त’ जानह अवतारेर कारण”

শুনি’ নিত্যানন্দ শ্রী-শিখার অন্তর্ধান অন্তরে বিদীর্ণ হৈল মন-দেহ-প্রাণ
॥ ১৪২ ॥

शुनि’ नित्यानन्द श्री-शिखार अन्तर्धान अन्तरे विदीर्ण हैल मन-देह-प्राण

কোন্ বিধি দিব হেন না আইসে বদনে
`অবশ্য করিবে প্রভু’ জানিলেন মনে
॥ ১৪৩ ॥

कोन् विधि दिब हेन ना आइसे वदने
`अवश्य करिबे प्रभु’ जानिलेन मने

নিত্যানন্দ বলে,—“প্রভু, তুমি ইচ্ছা-ময যে তোমার ইচ্ছা প্রভু সেই সে নিশ্চয
॥ ১৪৪ ॥

नित्यानन्द बले,—“प्रभु, तुमि इच्छा-मय ये तोमार इच्छा प्रभु सेइ से निश्चय

বিধি বা নিষেধ কে তোমারে দেতে পারে সেই সত্য, যে তোমার আছযে অন্তরে
॥ ১৪৫ ॥

विधि वा निषेध के तोमारे देते पारे सेइ सत्य, ये तोमार आछये अन्तरे

সর্ব-লোকপাল তুমি সর্ব-লোকনাথ ভাল হয যে মতে সে বিদিত তোমা’ত
॥ ১৪৬ ॥

सर्व-लोकपाल तुमि सर्व-लोकनाथ भाल हय ये मते से विदित तोमा’त

যে-রূপে করিবা প্রভু জগত-উদ্ধার তুমি সে জানযে তাহা কে জানযে আর
॥ ১৪৭ ॥

ये-रूपे करिबा प्रभु जगत-उद्धार तुमि से जानये ताहा के जानये आर

স্বতন্ত্র পরমানন্দ তোমার চরিত তুমি যে করিবে, সে-ই হৈবে নিশ্চিত
॥ ১৪৮ ॥

स्वतन्त्र परमानन्द तोमार चरित तुमि ये करिबे, से-इ हैबे निश्चित

তথাপিহ কহ সব সেবকের স্থানে কে বা কি বলযে তাহাশুনহ আপনে
॥ ১৪৯ ॥

तथापिह कह सब सेवकेर स्थाने के वा कि बलये ताहाशुनह आपने

তবে যে তোমার ইচ্ছা করিবে তাহারে কে তোমার ইচ্ছা প্রভু, বিরোধিতে পারে”
॥ ১৫০ ॥

तबे ये तोमार इच्छा करिबे ताहारे के तोमार इच्छा प्रभु, विरोधिते पारे”

নিত্যানন্দ-বাক্যে প্রভু সন্তোষ হৈলা পুনঃ পুনঃআলিঙ্গন করিতে লাগিলা
॥ ১৫১ ॥

नित्यानन्द-वाक्ये प्रभु सन्तोष हैला पुनः पुनःआलिङ्गन करिते लागिला

এই মত নিত্যানন্দ-সঙ্গে যুক্তি করি’ চলিলেন বৈষ্ণব-সমাজে গৌরাঙ্গ-শ্রী-হরি
॥ ১৫২ ॥

एइ मत नित्यानन्द-सङ्गे युक्ति करि’ चलिलेन वैष्णव-समाजे गौराङ्ग-श्री-हरि

`গৃহ ছাডিবেন প্রভু’ জানি’ নিত্যানন্দ বাহ্য নাহি স্ফুরে, দেহ হৈল নিস্পন্দ
॥ ১৫৩ ॥

`गृह छाडिबेन प्रभु’ जानि’ नित्यानन्द बाह्य नाहि स्फुरे, देह हैल निस्पन्द

স্থির হৈ’ নিত্যানন্দ মনে মনে গণে “প্রভু গেলে আই প্রাণ ধরিব কেমনে
॥ ১৫৪ ॥

स्थिर है’ नित्यानन्द मने मने गणे “प्रभु गेले आइ प्राण धरिब केमने

কে-মতে বঞ্চিব আই কাল—দিব-রাতি” এতেক চিন্তিতে মূর্চ্ছা পায মহামতি
॥ ১৫৫ ॥

के-मते वञ्चिब आइ काल—दिव-राति” एतेक चिन्तिते मूर्च्छा पाय महामति

ভাবিযা আইর দুঃখ নিত্যানন্দ-রায নিভৃতে বসিযা প্রভু কান্দযে সদায
॥ ১৫৬ ॥

भाविया आइर दुःख नित्यानन्द-राय निभृते वसिया प्रभु कान्दये सदाय

মুকুন্দের বাসায আইলা গৌরচন্দ্র দেখিযা মুকুন্দ হৈলা পরম আনন্দ
॥ ১৫৭ ॥

मुकुन्देर वासाय आइला गौरचन्द्र देखिया मुकुन्द हैला परम आनन्द

প্রভু বলে,—“গাও কিছু কৃষ্ণের মঙ্গল” মুকুন্দ গাযেন, প্রভু শুনিযা বিহ্বল
॥ ১৫৮ ॥

प्रभु बले,—“गाओ किछु कृष्णेर मङ्गल” मुकुन्द गायेन, प्रभु शुनिया विह्वल

`বোল বোল’ হুঙ্কার করযে দ্বিজমণি পুণ্যবন্ত মুকুন্দের শুনি’ দিব্য-ধ্বনি
॥ ১৫৯ ॥

`बोल बोल’ हुङ्कार करये द्विजमणि पुण्यवन्त मुकुन्देर शुनि’ दिव्य-ध्वनि

ক্ষণেকে করিলা প্রভু ভাব সম্বরণ মুকুন্দের সঙ্গে তবে কহেন কথন
॥ ১৬০ ॥

क्षणेके करिला प्रभु भाव सम्वरण मुकुन्देर सङ्गे तबे कहेन कथन

প্রভু বলে,—“মুকুন্দ, শুনহ কিছু কথা বাহির হৈব আমি, না রহিব হেথা
॥ ১৬১ ॥

प्रभु बले,—“मुकुन्द, शुनह किछु कथा बाहिर हैब आमि, ना रहिब हेथा

গারিহস্ত আমি ছাডিবাঙ সুনিশ্চিত শিখা-সূত্র ছাডিযা চলিব যে-তে-ভিত”
॥ ১৬২ ॥

गारिहस्त आमि छाडिबाङ सुनिश्चित शिखा-सूत्र छाडिया चलिब ये-ते-भित”

শ্রী-শিখার অন্তর্ধান শুনিযা মুকুন্দ পডিল বিরহে, সব ঘুচিল আনন্দ
॥ ১৬৩ ॥

श्री-शिखार अन्तर्धान शुनिया मुकुन्द पडिल विरहे, सब घुचिल आनन्द

মুকুন্দের বাক্য শুনি’ শ্রী-গৌরসুন্দর চলিলেন যথায আছেন গদাধর
॥ ১৬৬ ॥

मुकुन्देर वाक्य शुनि’ श्री-गौरसुन्दर चलिलेन यथाय आछेन गदाधर

সম্ভ্রমে চরণ বন্দিলেন গদাধর প্রভু বলে,—“শুন কিছু আমার উত্তর
॥ ১৬৭ ॥

सम्भ्रमे चरण वन्दिलेन गदाधर प्रभु बले,—“शुन किछु आमार उत्तर

না রহিব গদাধর, আমি গৃহ-বাসে যে-তে দিকে চলিবাঙ কৃষ্ণের উদ্দেশে
॥ ১৬৮ ॥

ना रहिब गदाधर, आमि गृह-वासे ये-ते दिके चलिबाङ कृष्णेर उद्देशे

শিখা-সূত্র সর্বথায আমি না রাখিব মাথা মুডাইযা যে-তে দিকে চলি’ যাব”
॥ ১৬৯ ॥

शिखा-सूत्र सर्वथाय आमि ना राखिब माथा मुडाइया ये-ते दिके चलि’ याब”

শ্রী-শিখার অন্তর্ধান শুনি’ গদাধর বজ্রপাত যেন হৈল শিরের উপর
॥ ১৭০ ॥

श्री-शिखार अन्तर्धान शुनि’ गदाधर वज्रपात येन हैल शिरेर उपर

অন্তরে দুঃখিত হৈ’ বলে গদাধর “যতেক অদ্ভুত প্রভু, তোমার উত্তর
॥ ১৭১ ॥

अन्तरे दुःखित है’ बले गदाधर “यतेक अद्भुत प्रभु, तोमार उत्तर

শিখা-সুত্র ঘুচাইলেই সে কৃষ্ণ পাই গৃহস্থ তোমার মতে বৈষ্ণব কি নাই?
॥ ১৭২ ॥

शिखा-सुत्र घुचाइलेइ से कृष्ण पाइ गृहस्थ तोमार मते वैष्णव कि नाइ?

মাথা মুডাইলে প্রভু, কিবা কর্ম হয তোমার সে মত, এ বেদের মত নয
॥ ১৭৩ ॥

माथा मुडाइले प्रभु, किबा कर्म हय तोमार से मत, ए वेदेर मत नय

অনাথিনী, মাযেরে বা কে-মতে ছাডিবে প্রথমেই জননী-বধের ভাগী হবে
॥ ১৭৪ ॥

अनाथिनी, मायेरे वा के-मते छाडिबे प्रथमेइ जननी-वधेर भागी हबे

তুমি গেলে সর্বথা জীবন নাহি তান সবে অবশিষ্ট আছ তুমি তাঙ্র প্রাণ
॥ ১৭৫ ॥

तुमि गेले सर्वथा जीवन नाहि तान सबे अवशिष्ट आछ तुमि ताङ्र प्राण

ঘরেতে থাকিলে কি ঈশ্বরের প্রীত নয গৃহস্থ সে সবার প্রীতের স্থলী হয
॥ ১৭৬ ॥

घरेते थाकिले कि ईश्वरेर प्रीत नय गृहस्थ से सबार प्रीतेर स्थली हय

তথাপি ও মাথা মুণ্ডাইলে স্বাস্থ্য পাও যে তোমার ইচ্ছা তাই করি’ চলি’ যাও”
॥ ১৭৭ ॥

तथापि ओ माथा मुण्डाइले स्वास्थ्य पाओ ये तोमार इच्छा ताइ करि’ चलि’ याओ”

এই মত আপ্ত-বৈষ্ণবের স্থানে স্থানে
`শিখা-সূত্র ঘুচাইমু’ বলিলা আপনে
॥ ১৭৮ ॥

एइ मत आप्त-वैष्णवेर स्थाने स्थाने
`शिखा-सूत्र घुचाइमु’ बलिला आपने

সবেই শুনিযাশ্রী-শিখার অন্তর্ধান মূর্চ্ছিত পডযে কারু নাহি দেহে জ্ঞান
॥ ১৭৯ ॥

सबेइ शुनियाश्री-शिखार अन्तर्धान मूर्च्छित पडये कारु नाहि देहे ज्ञान

করিবেন মহাপ্রভু শিখার মুণ্ডন শ্রী-শিখা সঙরিযা কান্দে সর্ব-ভক্ত-গণ
॥ ১৮০ ॥

करिबेन महाप्रभु शिखार मुण्डन श्री-शिखा सङरिया कान्दे सर्व-भक्त-गण

কেহ বলে,—“সে সুন্দর চাঙ্চর চিকুরে আর মালা গাঙ্থিযা কি দিব তা’-উপরে”
॥ ১৮১ ॥

केह बले,—“से सुन्दर चाङ्चर चिकुरे आर माला गाङ्थिया कि दिव ता’-उपरे”

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চাঙ্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ১৮১ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चाङ्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान

কেহ বলে,—“না দেখিযা সে কেশ-বন্ধন কে-মতে রহিবে এই পাপিষ্ঠ জীবন”
॥ ১৮২ ॥

केह बले,—“ना देखिया से केश-बन्धन के-मते रहिबे एइ पापिष्ठ जीवन”

“সে কেশের দিব্য গন্ধ না লৈব আর” এত বলি’ শিরে কর হানযে অপার
॥ ১৮৩ ॥

“से केशेर दिव्य गन्ध ना लैब आर” एत बलि’ शिरे कर हानये अपार

কেহ বলে,—“সে সুন্দর কেশে আর বার আমলক দিযা কি বা করিব সংস্কার”
॥ ১৮৪ ॥

केह बले,—“से सुन्दर केशे आर बार आमलक दिया कि वा करिब संस्कार”

`হরি হরি’ বলি’ কেহ কান্দে উচ্চৈঃস্বরে ডুবিলেন ভক্ত-গণ দুঃখের সাগরে
॥ ১৮৫ ॥

`हरि हरि’ बलि’ केह कान्दे उच्चैःस्वरे डुबिलेन भक्त-गण दुःखेर सागरे