This chapter describes the pastimes of the child devotee Śrī Acyutānanda and touches on the worship of Śrī Mādhavendra Purī, the teacher in whose spiritual lineage Īśvara Purī — and through him, Caitanya himself — belongs.

জয জয কৃপা-সিন্ধু জয গৌরচন্দ্র জয জয সকল-মঙ্গল-পদ-দ্বন্দ্ব
॥ ১ ॥

जय जय कृपा-सिन्धु जय गौरचन्द्र जय जय सकल-मङ्गल-पद-द्वन्द्व

জয জয শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য ন্যাসি-রাজ জয জয চৈতন্যের ভকত-সমাজ
॥ ২ ॥

जय जय श्री-कृष्ण-चैतन्य न्यासि-राज जय जय चैतन्येर भकत-समाज

হেন মতে প্রভু সর্ব জীব উদ্ধারিযা মথুরায চলিলেন ভক্ত-গোষ্ঠী লৈযা
॥ ৩ ॥

हेन मते प्रभु सर्व जीव उद्धारिया मथुराय चलिलेन भक्त-गोष्ठी लैया

গঙ্গা-তীরে-তীরে প্রভু লৈলেন পথ স্নান-পানে পুরাণ গঙ্গার মনোরথ
॥ ৪ ॥

गङ्गा-तीरे-तीरे प्रभु लैलेन पथ स्नान-पाने पुराण गङ्गार मनोरथ

গৌডের নিকটে গঙ্গা-তীরে এক গ্রাম ব্রাহ্মণ-সমাজ-তার `রামকেলি’ নাম
॥ ৫ ॥

गौडेर निकटे गङ्गा-तीरे एक ग्राम ब्राह्मण-समाज-तार `रामकेलि’ नाम

দিন-চারি-পাঞ্চ প্রভু সেই পুণ্য-স্থানে আসিযা রহিলা যেন কেহ নাহি জানে
॥ ৬ ॥

दिन-चारि-पाञ्च प्रभु सेइ पुण्य-स्थाने आसिया रहिला येन केह नाहि जाने

সূর্যের উদয কি কখন গোপ্য হয? সর্ব লোক শুনিলেন চৈতন্য-বিজয
॥ ৭ ॥

सूर्येर उदय कि कखन गोप्य हय? सर्व लोक शुनिलेन चैतन्य-विजय

সর্ব লোক দেখিতে আইসে হর্ষ-মনে স্ত্রী-বালক-বৃদ্ধ-আদি সজ্জন-দুর্জ্জনে
॥ ৮ ॥

सर्व लोक देखिते आइसे हर्ष-मने स्त्री-बालक-वृद्ध-आदि सज्जन-दुर्ज्जने

নিরবধি প্রভুর আবেশ-ময অঙ্গ প্রেম-ভক্তি বিনা আর নাহি কোন রঙ্গ
॥ ৯ ॥

निरवधि प्रभुर आवेश-मय अङ्ग प्रेम-भक्ति विना आर नाहि कोन रङ्ग

হুঙ্কার, গর্জন, কম্প, পুলক, ক্রন্দন নিরন্তর আছাড পডযে ঘনে ঘন
॥ ১০ ॥

हुङ्कार, गर्जन, कम्प, पुलक, क्रन्दन निरन्तर आछाड पडये घने घन

নিরবধি ভক্ত-গণ করেন কীর্তন তিলার্ধেকো অন্য কর্ম নাহি কোন ক্ষণ
॥ ১১ ॥

निरवधि भक्त-गण करेन कीर्तन तिलार्धेको अन्य कर्म नाहि कोन क्षण

হেন সে ক্রন্দন প্রভু করেন ডাকিযা লোকে শুনে ক্রোশেকের পথেতে থাকিযা
॥ ১২ ॥

हेन से क्रन्दन प्रभु करेन डाकिया लोके शुने क्रोशेकेर पथेते थाकिया

যদ্যপিহ ভক্তি-রসে অজ্ঞ সর্ব লোক তথাপিহ প্রভু দেখি’ সবার সন্তোষ
॥ ১৩ ॥

यद्यपिह भक्ति-रसे अज्ञ सर्व लोक तथापिह प्रभु देखि’ सबार सन्तोष

দূরে থাকি’ সর্ব-লোক দণ্ডবত্ করি’ সবে মেলি’ উচ্চ করি’ বলে `হরি হরি’
॥ ১৪ ॥

दूरे थाकि’ सर्व-लोक दण्डवत् करि’ सबे मेलि’ उच्च करि’ बले `हरि हरि’

শুনি’ মাত্র প্রভু `হরি-নাম’ লোক-মুখে বিশেষে উল্লাস বাডে প্রেমানন্দ-সুখে
॥ ১৫ ॥

शुनि’ मात्र प्रभु `हरि-नाम’ लोक-मुखे विशेषे उल्लास बाडे प्रेमानन्द-सुखे

`বোল বোল বোল’ প্রভু বলে বাহু তুলি’ বিশেষে বোলেন সবে হযে কুতূহলী
॥ ১৬ ॥

`बोल बोल बोल’ प्रभु बले बाहु तुलि’ विशेषे बोलेन सबे हये कुतूहली

হেন সে আনন্দ প্রকাশেন গৌর-রায যবনে ও বলে `হরি’ অন্যের কি দায
॥ ১৭ ॥

हेन से आनन्द प्रकाशेन गौर-राय यवने ओ बले `हरि’ अन्येर कि दाय

যবনে ও দূরে থাকি’ করে নমস্কার হেন গৌরচন্দ্রের কারুণ্য-অবতার
॥ ১৮ ॥

यवने ओ दूरे थाकि’ करे नमस्कार हेन गौरचन्द्रेर कारुण्य-अवतार

তিলার্ধেকো প্রভুর নাহিক অন্য কর্ম নিরন্তর লওযাযেন সঙ্কীর্তন-ধর্ম
॥ ১৯ ॥

तिलार्धेको प्रभुर नाहिक अन्य कर्म निरन्तर लओयायेन सङ्कीर्तन-धर्म

চতুর্-দিক হৈতে লোক আইসে দেখিতে দেখিযা কাহারো চিত্ত না লয যাইতে
॥ ২০ ॥

चतुर्-दिक हैते लोक आइसे देखिते देखिया काहारो चित्त ना लय याइते

সবে মেলি’ আনন্দে করেন হরি-ধ্বনি নিরন্তর চতুর্-দিকে আর নাহি শুনি
॥ ২১ ॥

सबे मेलि’ आनन्दे करेन हरि-ध्वनि निरन्तर चतुर्-दिके आर नाहि शुनि

নিকটে যবন-রাজ—পরম দুর্বার তথাপিহ চিত্তে ভয না জন্মে কাহার
॥ ২২ ॥

निकटे यवन-राज—परम दुर्बार तथापिह चित्ते भय ना जन्मे काहार

নির্ভয হৈযা সর্ব-লোকে বলে `হরি’ দুঃখ-শোক-গৃহ-কর্ম সকল পাসরি’
॥ ২৩ ॥

निर्भय हैया सर्व-लोके बले `हरि’ दुःख-शोक-गृह-कर्म सकल पासरि’

কোতোযাল গিযা কহিলেক রাজ-স্থানে এক ন্যাসীআসিযাছে রামকেলি-গ্রামে
॥ ২৪ ॥

कोतोयाल गिया कहिलेक राज-स्थाने एक न्यासीआसियाछे रामकेलि-ग्रामे

নিরবধি করযে ভূতের সঙ্কীর্তন না জানি তাঙ্হার স্থানে মিলে কত জন
॥ ২৫ ॥

निरवधि करये भूतेर सङ्कीर्तन ना जानि ताङ्हार स्थाने मिले कत जन

রাজা বলে,—“কহ কহ সন্ন্যাসী কেমন কি খায, কি নাম, কৈছে দেহের গঠন”
॥ ২৬ ॥

राजा बले,—“कह कह सन्न्यासी केमन कि खाय, कि नाम, कैछे देहेर गठन”

কোতোযাল বলে,—“শুন শুনহ গোসাঞি এ-মত অদ্ভুত কভু দেখি শুনি নাই
॥ ২৭ ॥

कोतोयाल बले,—“शुन शुनह गोसाञि ए-मत अद्भुत कभु देखि शुनि नाइ

সন্ন্যাসীর শরীরের সৌন্দর্য দেখিতে কামদেব-সম হেন না পারি বলিতে
॥ ২৮ ॥

सन्न्यासीर शरीरेर सौन्दर्य देखिते कामदेव-सम हेन ना पारि बलिते

জিনিযা কনক-কান্তি, প্রকাণ্ড শরীর আজানু-লম্বিত ভুজ, নাভি সুগভীর
॥ ২৯ ॥

जिनिया कनक-कान्ति, प्रकाण्ड शरीर आजानु-लम्बित भुज, नाभि सुगभीर

সিংহ-গ্রীব, গজ-স্কন্ধ, কমল-নযান কোটি-চন্দ্র সে মুখের না করি সমান
॥ ৩০ ॥

सिंह-ग्रीव, गज-स्कन्ध, कमल-नयान कोटि-चन्द्र से मुखेर ना करि समान

সুরঙ্গ অধর, মুক্তা জিনিযা দশন কাম-শরাসন যেন ভ্রু-ভঙ্গি-পত্তন
॥ ৩১ ॥

सुरङ्ग अधर, मुक्ता जिनिया दशन काम-शरासन येन भ्रु-भङ्गि-पत्तन

সুন্দর সুপীন বক্ষে লেপিত-চন্দন মহা-কটি-তটে শোভে অরুণ-বসন
॥ ৩২ ॥

सुन्दर सुपीन वक्षे लेपित-चन्दन महा-कटि-तटे शोभे अरुण-वसन

অরুণ কমল যেন চরণ-যুগল দশ নখ যেন দশ তর্পণ নির্মল
॥ ৩৩ ॥

अरुण कमल येन चरण-युगल दश नख येन दश तर्पण निर्मल

কোন বা রাজ্যের কোন রাজার নন্দন জ্ঞান পাই’ ন্যাসী হৈ’ করযে ভ্রমণ
॥ ৩৪ ॥

कोन वा राज्येर कोन राजार नन्दन ज्ञान पाइ’ न्यासी है’ करये भ्रमण

এক-দণ্ডে পডেন আছাড শত শত পাষাণ ভাঙ্গযে তবু অঙ্গ নহে ক্ষত
॥ ৩৬ ॥

एक-दण्डे पडेन आछाड शत शत पाषाण भाङ्गये तबु अङ्ग नहे क्षत

কখন বা সন্ন্যাসীর হেন হাস্য হয অট্ট অট্ট দুই প্রহরে ও ক্ষণা নয
॥ ৩৬ ॥

कखन वा सन्न्यासीर हेन हास्य हय अट्ट अट्ट दुइ प्रहरे ओ क्षणा नय

নিরন্তর সন্ন্যাসীর ঊর্দ্ধ রোমাবলী পনসের প্রায অঙ্গে পুলক-মণ্ডলী
॥ ৩৭ ॥

निरन्तर सन्न्यासीर ऊर्द्ध रोमावली पनसेर प्राय अङ्गे पुलक-मण्डली

ক্ষণে ক্ষণে সন্ন্যাসীর হেন কম্প হয সহস্র জনে ও ধরিবারে শক্তি নয
॥ ৩৮ ॥

क्षणे क्षणे सन्न्यासीर हेन कम्प हय सहस्र जने ओ धरिबारे शक्ति नय

দুই লোচনের জল অদ্ভুত দেখিতে কত নদী বহে হেন না পারি কহিতে
॥ ৩৯ ॥

दुइ लोचनेर जल अद्भुत देखिते कत नदी वहे हेन ना पारि कहिते

কখন মূর্চ্ছিত হয শুনিযা কীর্তন সবে ভয পায, কিছু না থাকে চেতন
॥ ৪১ ॥

कखन मूर्च्छित हय शुनिया कीर्तन सबे भय पाय, किछु ना थाके चेतन

বাহু তুলি’ নিরন্তর বলে হরি-নাম ভোজন, শযন আর নাহি কিছু কাম
॥ ৪২ ॥

बाहु तुलि’ निरन्तर बले हरि-नाम भोजन, शयन आर नाहि किछु काम

চতুর্-দিকে থাকি’ লোক আইসে দেখিতে কাহার না লয চিত্ত ঘরেতে যাইতে
॥ ৪৩ ॥

चतुर्-दिके थाकि’ लोक आइसे देखिते काहार ना लय चित्त घरेते याइते

কত দেখিযাছি আমি ন্যাসী যোগী জ্ঞানীএ- মত অদ্ভুত কভু নাহি দেখি শুনি
॥ ৪৪ ॥

कत देखियाछि आमि न्यासी योगी ज्ञानीए- मत अद्भुत कभु नाहि देखि शुनि

কহিলাঙ এই মহারাজ, তোমা’-স্থানে দেশ ধন্য হৈল এ পুরুষ-আগমনে
॥ ৪৫ ॥

कहिलाङ एइ महाराज, तोमा’-स्थाने देश धन्य हैल ए पुरुष-आगमने

না খায, না লয কারো, না করে সম্ভাষ সবে নিরবধি এক কীর্তন-বিলাস”
॥ ৪৬ ॥

ना खाय, ना लय कारो, ना करे सम्भाष सबे निरवधि एक कीर्तन-विलास”

যদ্যপি যবন-রাজা পরম দুর্বার কথাশুনি’ চিত্তে বড হৈল চমত্কার
॥ ৪৭ ॥

यद्यपि यवन-राजा परम दुर्बार कथाशुनि’ चित्ते बड हैल चमत्कार

কেশব-খানেরে রাজাডাকিযা আনিযাজি জ্ঞাসযে রাজা বড বিস্মিত হৈযা
॥ ৪৮ ॥

केशव-खानेरे राजाडाकिया आनियाजि ज्ञासये राजा बड विस्मित हैया

“কহত কেশব-খাঙ্ন, কি মত তোমার
শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য’ বলি’ নাম বল যাঙ্র
॥ ৪৯ ॥

“कहत केशव-खाङ्न, कि मत तोमार
श्री-कृष्ण-चैतन्य’ बलि’ नाम बल याङ्र

কে-মত তাঙ্হার কথা, কে-মত মনুষ্য কে-মত গোসাঞি তিঙ্হো, কহিবা অবশ্য
॥ ৫০ ॥

के-मत ताङ्हार कथा, के-मत मनुष्य के-मत गोसाञि तिङ्हो, कहिबा अवश्य

চতুর্-দিকে থাকি’ লোক তাঙ্হারে দেখিতে কি নিমিত্তে আইসে—কহিবা ভাল-মতে”
॥ ৫১ ॥

चतुर्-दिके थाकि’ लोक ताङ्हारे देखिते कि निमित्ते आइसे—कहिबा भाल-मते”

শুনিযা কেশব খাঙ্ন—পরম সজ্জন ভয পাই’ লুকাইযা কহেন কথন
॥ ৫২ ॥

शुनिया केशव खाङ्न—परम सज्जन भय पाइ’ लुकाइया कहेन कथन

“কে বলে `গোসাঞি’?—এক ভিক্ষুক সন্ন্যাসীদে শান্তরী গরীব-বৃক্ষের তলবাসী”
॥ ৫৩ ॥

“के बले `गोसाञि’?—एक भिक्षुक सन्न्यासीदे शान्तरी गरीब-वृक्षेर तलवासी”

রাজা বলে,—“গরীব না বল কভু তানে মহাদোষ হয ইহাশুনিলে শ্রবণে
॥ ৫৪ ॥

राजा बले,—“गरीब ना बल कभु ताने महादोष हय इहाशुनिले श्रवणे

হিন্দু যাঙ্রে বলে কৃষ্ণ’, খোদায’ যবনে সে-ই তিঙ্হো, নিশ্চয জানিহ সর্ব-জনে
॥ ৫৫ ॥

हिन्दु याङ्रे बले कृष्ण’, खोदाय’ यवने से-इ तिङ्हो, निश्चय जानिह सर्व-जने

আপনার রাজ্যে সে আমার আজ্ঞা রহে তাঙ্র আজ্ঞাশিরে করি’ সর্ব-দেশে বহে
॥ ৫৬ ॥

आपनार राज्ये से आमार आज्ञा रहे ताङ्र आज्ञाशिरे करि’ सर्व-देशे वहे

এই নিজ রাজ্যেই আমারে কত জনে মন্দ করিবারে লাগিযাছে মনে মনে
॥ ৫৭ ॥

एइ निज राज्येइ आमारे कत जने मन्द करिबारे लागियाछे मने मने

অতএব তিঙ্হো সত্য জানিহ ঈশ্বর’ গরীব’ করিযাতানে না বল উত্তর”
॥ ৬১ ॥

अतएव तिङ्हो सत्य जानिह ईश्वर’ गरीब’ करियाताने ना बल उत्तर”

রাজা বলে,—“এই মুঞি বলিলুঙ্ সবারে কেহ যদি উপদ্রব করযে তাঙ্হারে
॥ ৬২ ॥

राजा बले,—“एइ मुञि बलिलुङ् सबारे केह यदि उपद्रव करये ताङ्हारे

যেখনে তাহান ইচ্ছা, থাকুন সেখানে আপনার শাস্ত্র-মত করুন বিধানে
॥ ৬৩ ॥

येखने ताहान इच्छा, थाकुन सेखाने आपनार शास्त्र-मत करुन विधाने

সর্ব-লোক লৈ’ সুখে করুন কীর্তন বিরলে থাকুন, কিবা যেন লয মন
॥ ৬৪ ॥

सर्व-लोक लै’ सुखे करुन कीर्तन विरले थाकुन, किबा येन लय मन

কাজি বা কোটাল কিবা হৌ কোন জন কিছু বলিলেই তার লৈমু জীবন”
॥ ৬৫ ॥

काजि वा कोटाल किबा हौ कोन जन किछु बलिलेइ तार लैमु जीवन”

এই আজ্ঞা করি’ রাজা গেলা অভ্যন্তর হেন রঙ্গ করে প্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর
॥ ৬৬ ॥

एइ आज्ञा करि’ राजा गेला अभ्यन्तर हेन रङ्ग करे प्रभु श्री-गौरसुन्दर

যে হুসেন সাহ সর্ব উডিযার দেশে দেব-মূর্তি ভাঙ্গিলেক দেউল-বিশেষে
॥ ৬৭ ॥

ये हुसेन साह सर्व उडियार देशे देव-मूर्ति भाङ्गिलेक देउल-विशेषे

হেন যবনে ও মানিলেক গৌরচন্দ্র তথাপিহ এবে না মানযে যত অন্ধ
॥ ৬৮ ॥

हेन यवने ओ मानिलेक गौरचन्द्र तथापिह एबे ना मानये यत अन्ध

মাথা মুডাইযা সন্ন্যাসীর বেশ ধরে চৈতন্যের গুণ শুনি’ পোডযে অন্তরে
॥ ৬৯ ॥

माथा मुडाइया सन्न्यासीर वेश धरे चैतन्येर गुण शुनि’ पोडये अन्तरे

সর্ব-গুণ-হীন যদি চৈতন্য-চরণে স্মরণ করিলে যায বৈকুণ্ঠ-ভুবনে
॥ ৭৩ ॥

सर्व-गुण-हीन यदि चैतन्य-चरणे स्मरण करिले याय वैकुण्ठ-भुवने

শুন আরে ভাই শুন শেষ-খণ্ড-লীলাযে- রূপে খেলিলা কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন-খেলা
॥ ৭৪ ॥

शुन आरे भाइ शुन शेष-खण्ड-लीलाये- रूपे खेलिला कृष्ण सङ्कीर्तन-खेला

শুনিযা রাজার মুখে সুসত্য বচন তুষ্ট হৈলেন যত সুসজ্জন-গণ
॥ ৭৫ ॥

शुनिया राजार मुखे सुसत्य वचन तुष्ट हैलेन यत सुसज्जन-गण

সবে মেলি’ এক স্থানে বসিযা নিভৃতে লাগিলেন যুক্তিবাদ-মন্ত্রণা করিতে
॥ ৭৬ ॥

सबे मेलि’ एक स्थाने वसिया निभृते लागिलेन युक्तिवाद-मन्त्रणा करिते

“স্বভাবেই রাজা মহা-কাল-যবন মহাতমো-গুণ-বৃদ্ধি হয ঘনে ঘন
॥ ৭৭ ॥

“स्वभावेइ राजा महा-काल-यवन महातमो-गुण-वृद्धि हय घने घन

ওড্র-দেশে কোটি কোটি প্রতিমা, প্রাসাদ ভাঙ্গিলেক, কত কত করিল প্রমাদ
॥ ৭৮ ॥

ओड्र-देशे कोटि कोटि प्रतिमा, प्रासाद भाङ्गिलेक, कत कत करिल प्रमाद

দৈবে আসি’ সত্ত্ব-গুণ উপজিল মনে তেঞি ভাল কহিলেক আমা’-সবা’-স্থানে
॥ ৭৯ ॥

दैवे आसि’ सत्त्व-गुण उपजिल मने तेञि भाल कहिलेक आमा’-सबा’-स्थाने

আর কোন পাত্র আসি’ কুমন্ত্রণা দিলে আর বার কুবুদ্ধি আসিযা পাছে মিলে
॥ ৮০ ॥

आर कोन पात्र आसि’ कुमन्त्रणा दिले आर बार कुबुद्धि आसिया पाछे मिले

জানি কদাচিত্ বলে `কেমন গোসাঞি আন’ গিযা দেখিবারে চাহি এই ঠাঞি’
॥ ৮১ ॥

जानि कदाचित् बले `केमन गोसाञि आन’ गिया देखिबारे चाहि एइ ठाञि’

অতএব গোসাঞিরে পাঠাই কহিযা
`রাজার নিকট-গ্রামে কি কার্য রহিযা’”
॥ ৮২ ॥

अतएव गोसाञिरे पाठाइ कहिया
`राजार निकट-ग्रामे कि कार्य रहिया’”

এই যুক্তি করি’ সবে এক সুব্রাহ্মণ পাঠাইযা সঙ্গোপে দিলেন তত-ক্ষণ
॥ ৮৩ ॥

एइ युक्ति करि’ सबे एक सुब्राह्मण पाठाइया सङ्गोपे दिलेन तत-क्षण

নিজানন্দে মহাপ্রভু মত্ত সর্ব-ক্ষণ প্রেম-রসে নিরবধি হুঙ্কার গর্জন
॥ ৮৪ ॥

निजानन्दे महाप्रभु मत्त सर्व-क्षण प्रेम-रसे निरवधि हुङ्कार गर्जन

লক্ষ-কোটি লোক মিলি’ করে হরি-ধ্বনি আনন্দে নাচযে মাঝে প্রভু ন্যাসি-মণি
॥ ৮৫ ॥

लक्ष-कोटि लोक मिलि’ करे हरि-ध्वनि आनन्दे नाचये माझे प्रभु न्यासि-मणि

অন্য কথা অন্য কার্য নাহি কোন ক্ষণ অহর্-নিশ বোলেন বোলাযেন সঙ্কীর্তন
॥ ৮৬ ॥

अन्य कथा अन्य कार्य नाहि कोन क्षण अहर्-निश बोलेन बोलायेन सङ्कीर्तन

দেখিযা বিস্মিত বড হৈলা ব্রাহ্মণ কথা কহিবারে অবসর নাহি ক্ষণ
॥ ৮৭ ॥

देखिया विस्मित बड हैला ब्राह्मण कथा कहिबारे अवसर नाहि क्षण

অন্য-জন-সহিত কথার কোন্ দায? নিজ-পারিষদেই সম্ভাষা নাহি পায
॥ ৮৮ ॥

अन्य-जन-सहित कथार कोन् दाय? निज-पारिषदेइ सम्भाषा नाहि पाय

প্রভু-সঙ্গে কথা কহিবারে নাহি ক্ষণ ভক্ত-বর্গ-স্থানে কথা কহিল ব্রাহ্মণ
॥ ৯১ ॥

प्रभु-सङ्गे कथा कहिबारे नाहि क्षण भक्त-वर्ग-स्थाने कथा कहिल ब्राह्मण

দ্বিজ বলে,—“তুমি-সব গোসাঞির গণ! সময পাইলে এই কহিও কথন
॥ ৯২ ॥

द्विज बले,—“तुमि-सब गोसाञिर गण! समय पाइले एइ कहिओ कथन

`রাজার নিকট-গ্রামে কি কার্য রহিযা’ এই কথা সবে পাঠাইলেন কহিযা”
॥ ৯৩ ॥

`राजार निकट-ग्रामे कि कार्य रहिया’ एइ कथा सबे पाठाइलेन कहिया”

কহি’ এই কথা দ্বিজ গেলা নিজ-স্থানে প্রভুরে করিযা কোটি-দণ্ড-পরণামে
॥ ৯৪ ॥

कहि’ एइ कथा द्विज गेला निज-स्थाने प्रभुरे करिया कोटि-दण्ड-परणामे

কথাশুনি’ ঈশ্বরের পারিষদ-গণে সবে চিন্তা-যুক্ত হৈলেন মনে মনে
॥ ৯৫ ॥

कथाशुनि’ ईश्वरेर पारिषद-गणे सबे चिन्ता-युक्त हैलेन मने मने

ঈশ্বরের স্থানে সে কহেতে নাহি ক্ষণ বাহ্য নাহি প্রকাশেন শ্রী-শচীনন্দন
॥ ৯৬ ॥

ईश्वरेर स्थाने से कहेते नाहि क्षण बाह्य नाहि प्रकाशेन श्री-शचीनन्दन

`বোল বোল হরি-বোল হরি-বোল’ বলি’ এই মাত্র বলে প্রভু দুই বাহু তুলি’
॥ ৯৭ ॥

`बोल बोल हरि-बोल हरि-बोल’ बलि’ एइ मात्र बले प्रभु दुइ बाहु तुलि’

চতুর্-দিকে মহানন্দে কোটি কোটি লোক তালি দিযা `হরি’ বলে পরম কৌতুক
॥ ৯৮ ॥

चतुर्-दिके महानन्दे कोटि कोटि लोक तालि दिया `हरि’ बले परम कौतुक

যাঙ্র সেবকের নাম করিলে স্মরণ সর্ব-বিঘ্ন দূর হয, খণ্ডযে বন্ধন
॥ ৯৯ ॥

याङ्र सेवकेर नाम करिले स्मरण सर्व-विघ्न दूर हय, खण्डये बन्धन

যাঙ্হার শক্তিতে জীব বল করি’ চলে পরং-ব্রহ্ম নিত্য-শুদ্ধ’ যাঙ্রে বেদে বলে
॥ ১০০ ॥

याङ्हार शक्तिते जीव बल करि’ चले परं-ब्रह्म नित्य-शुद्ध’ याङ्रे वेदे बले

যাঙ্হার মাযায জীব পাসরি’ আপনা বদ্ধ হৈ’ পাইযাছে সংসার-বাসনা
॥ ১০১ ॥

याङ्हार मायाय जीव पासरि’ आपना बद्ध है’ पाइयाछे संसार-वासना

সে-প্রভু আপনে সর্ব-জীব উদ্ধারিতে অবতরিযাছে ভক্তি-রসে পৃথিবীতে
॥ ১০২ ॥

से-प्रभु आपने सर्व-जीव उद्धारिते अवतरियाछे भक्ति-रसे पृथिवीते

কোন্ বা তাহনে রাজা, কারে তাঙ্র ভয?
`যম-কাল-আদি যাঙ্র ভৃত্য বেদে কয’
॥ ১০৩ ॥

कोन् वा ताहने राजा, कारे ताङ्र भय?
`यम-काल-आदि याङ्र भृत्य वेदे कय’

স্বচ্ছন্দে করেন সবা’ লৈ’ সঙ্কীর্তন সর্ব-লোক-চূডামণি শ্রী-শচী-নন্দন
॥ ১০৪ ॥

स्वच्छन्दे करेन सबा’ लै’ सङ्कीर्तन सर्व-लोक-चूडामणि श्री-शची-नन्दन

আছুক তাহান ভয, তাহানে দেখিতে যতেক আইসে লোক চতুর্-দিক হৈতে
॥ ১০৫ ॥

आछुक ताहान भय, ताहाने देखिते यतेक आइसे लोक चतुर्-दिक हैते

তাহারাই কেহো ভয না করে রাজারে হেন সে আনন্দ দিযাছেন সবাকারে
॥ ১০৬ ॥

ताहाराइ केहो भय ना करे राजारे हेन से आनन्द दियाछेन सबाकारे

নিরন্তর সর্ব-লোক করে হরি-ধ্বনি কার মুখে আর কোন শব্দ নাহি শুনি
॥ ১০৯ ॥

निरन्तर सर्व-लोक करे हरि-ध्वनि कार मुखे आर कोन शब्द नाहि शुनि

হেন মতে মহাপ্রভু বৈকুণ্ঠ-ঈশ্বর সঙ্কীর্তন করে সর্ব-লোকের ভিতর
॥ ১১০ ॥

हेन मते महाप्रभु वैकुण्ठ-ईश्वर सङ्कीर्तन करे सर्व-लोकेर भितर

মনে কিছু চিন্তা পাইলেন ভক্ত-গণ জানিলেন অন্তর্যামীশ্রী-শচী-নন্দন
॥ ১১১ ॥

मने किछु चिन्ता पाइलेन भक्त-गण जानिलेन अन्तर्यामीश्री-शची-नन्दन

ঈষত্ হাসিযা কিছু বাহ্য প্রকাশিযা লাগিলা কহিতে প্রভু মাযা ঘুচাইযা
॥ ১১২ ॥

ईषत् हासिया किछु बाह्य प्रकाशिया लागिला कहिते प्रभु माया घुचाइया

প্রভু বলে,—“তুমি-সব ভয পাও মনে রাজা আমা’ দেখিবারে নিবে কি কারণে?
॥ ১১৩ ॥

प्रभु बले,—“तुमि-सब भय पाओ मने राजा आमा’ देखिबारे निबे कि कारणे?

আমা’ চাহে হেন জন আমি ও তা’ চাঙ সবা’ আমা’ চাহে হেন কোথাও না পাঙ
॥ ১১৪ ॥

आमा’ चाहे हेन जन आमि ओ ता’ चाङ सबा’ आमा’ चाहे हेन कोथाओ ना पाङ

তোমরা ইহাতে কেনে ভয পাও মনে? রাজা আমা’ চাহে আমি যাইব আপনে
॥ ১১৫ ॥

तोमरा इहाते केने भय पाओ मने? राजा आमा’ चाहे आमि याइब आपने

রাজা বা আমারে কেনে বলিব চাহিতে? কি শক্তি রাজার এ-বা বোল উচ্চারিতে?
॥ ১১৬ ॥

राजा वा आमारे केने बलिब चाहिते? कि शक्ति राजार ए-वा बोल उच्चारिते?

আমি যদি বলাই সে রাজার মুখেতে তবে সে বলিবে রাজা আমারে চাহিতে
॥ ১১৭ ॥

आमि यदि बलाइ से राजार मुखेते तबे से बलिबे राजा आमारे चाहिते

আমা’ দেখিবারে শক্তি কোন্ বা তাহার? বেদে অন্বেষিযা দেখা না পায আমার
॥ ১১৮ ॥

आमा’ देखिबारे शक्ति कोन् वा ताहार? वेदे अन्वेषिया देखा ना पाय आमार

দেবর্ষি রাজর্ষি সিদ্ধ পুরাণ ভারতে আমা’ অন্বেষযে, কেহ না পায দেখিতে
॥ ১১৯ ॥

देवर्षि राजर्षि सिद्ध पुराण भारते आमा’ अन्वेषये, केह ना पाय देखिते

সঙ্কীর্তন-আরম্ভে মোহার অবতার উদ্ধার করিমু সর্ব পতিত সংসার
॥ ১২০ ॥

सङ्कीर्तन-आरम्भे मोहार अवतार उद्धार करिमु सर्व पतित संसार

যে দৈত্য যবনে মোরে কভু নাহি মানে এ-যুগে তাহারা কান্দিবেক মোর নামে
॥ ১২১ ॥

ये दैत्य यवने मोरे कभु नाहि माने ए-युगे ताहारा कान्दिबेक मोर नामे

পৃথিবী-পর্যান্ত যত আছে দেশ-গ্রাম সর্বত্র সঞ্চার হৈবেক মোর নাম
॥ ১২৬ ॥

पृथिवी-पर्यान्त यत आछे देश-ग्राम सर्वत्र सञ्चार हैबेक मोर नाम

পৃথিবীতে আসিযা আমিহ ইহা চাঙ খোঞ্জে হেন জন মোরে কোথাও ন পাঙ
॥ ১২৭ ॥

पृथिवीते आसिया आमिह इहा चाङ खोञ्जे हेन जन मोरे कोथाओ न पाङ

রাজা মোরে কোথা চাহিবেক দেখিবারে? এ কথা সকল মিথ্যা-কহিল সবারে”
॥ ১২৮ ॥

राजा मोरे कोथा चाहिबेक देखिबारे? ए कथा सकल मिथ्या-कहिल सबारे”

বাহ্য প্রকাশিলা প্রভু এতেক কহিযা ভক্ত সব সন্তোষিত হৈলাশুনিযা
॥ ১২৯ ॥

बाह्य प्रकाशिला प्रभु एतेक कहिया भक्त सब सन्तोषित हैलाशुनिया

এই মত প্রভু কত-দিন সেই গ্রামে নির্ভযে আছেন নিজ-কীর্তন-বিধানে
॥ ১৩০ ॥

एइ मत प्रभु कत-दिन सेइ ग्रामे निर्भये आछेन निज-कीर्तन-विधाने

ঈশ্বরের ইচ্ছা বুঝিবার শক্তি কার? না গেলেন মথুরা, ফিরিলা আর বার
॥ ১৩১ ॥

ईश्वरेर इच्छा बुझिबार शक्ति कार? ना गेलेन मथुरा, फिरिला आर बार

ভক্ত-সব-স্থানে কহিলেন এই কথা “আমি চলিবাঙ নীলাচল-চন্দ্র যথা”
॥ ১৩২ ॥

भक्त-सब-स्थाने कहिलेन एइ कथा “आमि चलिबाङ नीलाचल-चन्द्र यथा”

এত বলি’ স্বতন্ত্র পরমানন্দ-রায চলিলা দক্ষিণ-মুখে কীর্তন-লীলায
॥ ১৩৩ ॥

एत बलि’ स्वतन्त्र परमानन्द-राय चलिला दक्षिण-मुखे कीर्तन-लीलाय

নিজানন্দে রহিযা রহিযা গঙ্গা-তীরে কত-দিনে আইলেন অদ্বৈত-মন্দিরে
॥ ১৩৪ ॥

निजानन्दे रहिया रहिया गङ्गा-तीरे कत-दिने आइलेन अद्वैत-मन्दिरे

পুত্রের মহিমা দেখি’ অদ্বৈত আচার্য আবিষ্ট হৈযা আছে ছাডি’ সর্ব কার্য
॥ ১৩৫ ॥

पुत्रेर महिमा देखि’ अद्वैत आचार्य आविष्ट हैया आछे छाडि’ सर्व कार्य

হেনৈ সমযে গৌরচন্দ্র ভগবান্ অদ্বৈতের গৃহে আসি’ হৈলা অধিষ্ঠান
॥ ১৩৬ ॥

हेनै समये गौरचन्द्र भगवान् अद्वैतेर गृहे आसि’ हैला अधिष्ठान

যে নিমিত্ত অদ্বৈত আবিষ্ট পুত্র-সঙ্গে সে বড অদ্ভুত কথা, কহি শুন রঙ্গে
॥ ১৩৭ ॥

ये निमित्त अद्वैत आविष्ट पुत्र-सङ्गे से बड अद्भुत कथा, कहि शुन रङ्गे

যোগ্য পুত্র অদ্বৈতের—সেই সে উচিত
`শ্রী-অচ্যুতানন্দ’ নাম—জগত-বিদিত
॥ ১৩৮ ॥

योग्य पुत्र अद्वैतेर—सेइ से उचित
`श्री-अच्युतानन्द’ नाम—जगत-विदित

দৈবে এক-দিন এক উত্তম সন্ন্যাসী অদ্বৈত-আচার্য-স্থানে মিলিলেন আসি’
॥ ১৩৯ ॥

दैवे एक-दिन एक उत्तम सन्न्यासी अद्वैत-आचार्य-स्थाने मिलिलेन आसि’

অদ্বৈত দেখিযা ন্যাসী সঙ্কোচে রহিল অদ্বৈত ন্যাসীরে নমস্করি’ বসাইল
॥ ১৪০ ॥

अद्वैत देखिया न्यासी सङ्कोचे रहिल अद्वैत न्यासीरे नमस्करि’ वसाइल

অদ্বৈত বলেন,—“ভিক্ষা করহ গোসাঞি!” সন্ন্যাসী বলেন,—“ভিক্ষা দেহ’ যাহা চাই
॥ ১৪১ ॥

अद्वैत बलेन,—“भिक्षा करह गोसाञि!” सन्न्यासी बलेन,—“भिक्षा देह’ याहा चाइ

কিছু মোর জিজ্ঞাসা আছযে তোমা’-স্থানে
মোর সেই ভিক্ষাতাহা কহিবা আপনে”
॥ ১৪২ ॥

किछु मोर जिज्ञासा आछये तोमा’-स्थाने
मोर सेइ भिक्षाताहा कहिबा आपने”

আচার্য বলেন,—“আগে করহ ভোজন শেষে জিজ্ঞাসার তবে হৈবে কথন”
॥ ১৪৩ ॥

आचार्य बलेन,—“आगे करह भोजन शेषे जिज्ञासार तबे हैबे कथन”

ন্যাসী বলে,—“আগে আছে জিজ্ঞাস্য আমার” আচার্য বলেন,—“বল যে ইচ্ছা তোমার”
॥ ১৪৪ ॥

न्यासी बले,—“आगे आछे जिज्ञास्य आमार” आचार्य बलेन,—“बल ये इच्छा तोमार”

সন্ন্যাসী বলেন,—“এই কেশব ভারতী চৈতন্যের কে হযেন, কহ মোর প্রতি”
॥ ১৪৫ ॥

सन्न्यासी बलेन,—“एइ केशव भारती चैतन्येर के हयेन, कह मोर प्रति”

মনে মনে চিন্তেন অদ্বৈত মহাশয
“ব্যবহার, পরমার্থ—দুই পক্ষ হয
॥ ১৪৬ ॥

मने मने चिन्तेन अद्वैत महाशय
“व्यवहार, परमार्थ—दुइ पक्ष हय

যদ্যপিহ ঈশ্বরের পিতা-মাতা নাই তথাপিহ `দেবকীনন্দন’ করি’ গাই
॥ ১৪৭ ॥

यद्यपिह ईश्वरेर पिता-माता नाइ तथापिह `देवकीनन्दन’ करि’ गाइ

পরমার্থে—গুরু সে তাঙ্হার কেহ নাই তথাপি যে করে প্রভু, তাহা সবে গাই
॥ ১৪৮ ॥

परमार्थे—गुरु से ताङ्हार केह नाइ तथापि ये करे प्रभु, ताहा सबे गाइ

প্রথমেই পরমার্থ কি কার্য কহিযা? ব্যবহার কহিযাই যাই প্রবোধিযা”
॥ ১৪৯ ॥

प्रथमेइ परमार्थ कि कार्य कहिया? व्यवहार कहियाइ याइ प्रबोधिया”

এত ভাবি’ বলিলা অদ্বৈত মহাশয “কেশব-ভারতী চৈতন্যের গুরু হয
॥ ১৫০ ॥

एत भावि’ बलिला अद्वैत महाशय “केशव-भारती चैतन्येर गुरु हय

দেখিতেছ—গুরু তান কেশব ভারতী আর কেনে তবে জিজ্ঞাসহ আমা’-প্রতি?”
॥ ১৫১ ॥

देखितेछ—गुरु तान केशव भारती आर केने तबे जिज्ञासह आमा’-प्रति?”

এই মাত্র অদ্বৈত বলিতে সেই-ক্ষণে ধাইযা অচ্যুতানন্দ আইলা সেই স্থানে
॥ ১৫২ ॥

एइ मात्र अद्वैत बलिते सेइ-क्षणे धाइया अच्युतानन्द आइला सेइ स्थाने

পঞ্চ-বর্ষ বযস—মধুর দিগম্বর খেলা খেলি’ সর্ব অঙ্গ ধূলায ধুসর
॥ ১৫৩ ॥

पञ्च-वर्ष वयस—मधुर दिगम्बर खेला खेलि’ सर्व अङ्ग धूलाय धुसर

অভিন্ন কার্ত্তিক যেন সর্বাঙ্গ সুন্দর সর্বজ্ঞ পরম ভক্ত সর্ব-শক্তি-ধর
॥ ১৫৪ ॥

अभिन्न कार्त्तिक येन सर्वाङ्ग सुन्दर सर्वज्ञ परम भक्त सर्व-शक्ति-धर

`চৈতন্যের গুরু আছে’ বচন শুনিযা ক্রোধাবেশে কহে কিছু হাসিযা হাসিযা
॥ ১৫৫ ॥

`चैतन्येर गुरु आछे’ वचन शुनिया क्रोधावेशे कहे किछु हासिया हासिया

“কি বলিলা বাপ! বল দেখি আর বার
`চৈতন্যের গুরু আছে’ বিচার তোমার
॥ ১৫৬ ॥

“कि बलिला बाप! बल देखि आर बार
`चैतन्येर गुरु आछे’ विचार तोमार

কোন্ বা সাহসে তুমি এ-মত বচন জিহ্বায আনিলা, ইহা না বুঝি কারণ
॥ ১৫৭ ॥

कोन् वा साहसे तुमि ए-मत वचन जिह्वाय आनिला, इहा ना बुझि कारण

তোমার জিহ্বায যদি এ-মত আইল হেন বুঝি—এখনে সে কলি-কাল হৈল
॥ ১৫৮ ॥

तोमार जिह्वाय यदि ए-मत आइल हेन बुझि—एखने से कलि-काल हैल

`চৈতন্যের গুরু আছে’ বলিলা যখনে মাযা-বশ বিনা ইহা কহিলা কেমনে?
॥ ১৬১ ॥

`चैतन्येर गुरु आछे’ बलिला यखने माया-वश विना इहा कहिला केमने?

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড সেই চৈতন্য-ইচ্ছায সব চৈতন্যের লোম-কূপেতে মিশায
॥ ১৬২ ॥

अनन्त ब्रह्माण्ड सेइ चैतन्य-इच्छाय सब चैतन्येर लोम-कूपेते मिशाय

জল-ক্রীডা-পরাযণ চৈতন্য-গোসাঞি বিহরেন আত্ম-ক্রীড-আর দুই নাই
॥ ১৬৩ ॥

जल-क्रीडा-परायण चैतन्य-गोसाञि विहरेन आत्म-क्रीड-आर दुइ नाइ

যত দেখ মহামুনি—মহা অভিমান উদ্দেশ না থাকে কারো, কোথা কার নাম
॥ ১৬৪ ॥

यत देख महामुनि—महा अभिमान उद्देश ना थाके कारो, कोथा कार नाम

তবে ভক্তি-বশে তুষ্ট হৈযা তাহানে তত্ত্ব-উপদেশ প্রভু কহেন আপনে
॥ ১৬৭ ॥

तबे भक्ति-वशे तुष्ट हैया ताहाने तत्त्व-उपदेश प्रभु कहेन आपने

তবে সেই ব্রহ্মা প্রভু-আজ্ঞা করি’ শিরে সৃষ্টি করি’ সেই জ্ঞান কহেন সবারে
॥ ১৬৮ ॥

तबे सेइ ब्रह्मा प्रभु-आज्ञा करि’ शिरे सृष्टि करि’ सेइ ज्ञान कहेन सबारे

সেই জ্ঞান সনকাদি পাই’ ব্রহ্মা হৈতে প্রচার করেন তবে কৃপায জগতে
॥ ১৬৯ ॥

सेइ ज्ञान सनकादि पाइ’ ब्रह्मा हैते प्रचार करेन तबे कृपाय जगते

যাহা হৈতে হয আসি’ জ্ঞানের প্রচার তান গুরু কে-মতে বোলহ আছে আর
॥ ১৭০ ॥

याहा हैते हय आसि’ ज्ञानेर प्रचार तान गुरु के-मते बोलह आछे आर

বাপ তুমি,—তোমা’ হৈতে শিখিবাঙ কোথা শিক্ষা-গুরু হৈ’ কেন বোলহ অন্যথা”
॥ ১৭১ ॥

बाप तुमि,—तोमा’ हैते शिखिबाङ कोथा शिक्षा-गुरु है’ केन बोलह अन्यथा”

এত বলি’ শ্রী-অচ্যুতানন্দ মৌন হৈলা শুনিযা অদ্বৈত পরানন্দে প্রবেশিলা
॥ ১৭২ ॥

एत बलि’ श्री-अच्युतानन्द मौन हैला शुनिया अद्वैत परानन्दे प्रवेशिला

বাপ’ বাপ’ বলি’ ধরি’ করিলেন কোলে সিঞ্চিলেন অচ্যুতের অঙ্গ প্রেম-জলে
॥ ১৭৩ ॥

बाप’ बाप’ बलि’ धरि’ करिलेन कोले सिञ्चिलेन अच्युतेर अङ्ग प्रेम-जले

“তুমি সে জনক বাপ, মুই সে তনয শিখাইতে পুত্র-রূপে হৈলে উদয
॥ ১৭৪ ॥

“तुमि से जनक बाप, मुइ से तनय शिखाइते पुत्र-रूपे हैले उदय

অপরাধ করিলুঙ্ ক্ষমহ বাপ, মোরে আর না বলিমু, এই কহিলুঙ্ তোমারে”
॥ ১৭৫ ॥

अपराध करिलुङ् क्षमह बाप, मोरे आर ना बलिमु, एइ कहिलुङ् तोमारे”

আত্ম-স্তুতি শুনি’ শ্রী-অচ্যুত মহাশয লজ্জায রহিলা প্রভু মাথা না তোলয
॥ ১৭৬ ॥

आत्म-स्तुति शुनि’ श्री-अच्युत महाशय लज्जाय रहिला प्रभु माथा ना तोलय

শুনিযা সন্ন্যাসী শ্রী-অচ্যুত-বচন দণ্ডবত্ হৈযা পডিলা সেই-ক্ষণ
॥ ১৭৭ ॥

शुनिया सन्न्यासी श्री-अच्युत-वचन दण्डवत् हैया पडिला सेइ-क्षण

সন্ন্যাসী বলেন,—“যোগ্য অদ্বৈত-নন্দন যেন পিতা, তেন পুত্র—অচিন্ত্য-কথন
॥ ১৭৮ ॥

सन्न्यासी बलेन,—“योग्य अद्वैत-नन्दन येन पिता, तेन पुत्र—अचिन्त्य-कथन

এই ত’ ঈশ্বর-শক্তি বহি অন্য নয বালকের মুখে কি এ-মত কথা হয?
॥ ১৭৯ ॥

एइ त’ ईश्वर-शक्ति वहि अन्य नय बालकेर मुखे कि ए-मत कथा हय?

শুভ লগ্নে আইলাঙ অদ্বৈত দেখিতে অদ্ভুত মহিমা দেখিলাঙ নযনেতে”
॥ ১৮০ ॥

शुभ लग्ने आइलाङ अद्वैत देखिते अद्भुत महिमा देखिलाङ नयनेते”

পুত্রের সহিত অদ্বৈতেরে নমস্করি’ পূর্ণ হৈ’ ন্যাসী চলে বলে,—`হরি হরি’
॥ ১৮১ ॥

पुत्रेर सहित अद्वैतेरे नमस्करि’ पूर्ण है’ न्यासी चले बले,—`हरि हरि’

ইহারে সে বলি যোগ্য অদ্বৈত-নন্দন যে চৈতন্য-পাদ-পদ্মে একান্ত-শরণ
॥ ১৮২ ॥

इहारे से बलि योग्य अद्वैत-नन्दन ये चैतन्य-पाद-पद्मे एकान्त-शरण

অদ্বৈতেরে ভজে, গৌরচন্দ্রে করে হেলা পুত্র হৌ অদ্বৈতের তবু তিঙ্হ গেলা
॥ ১৮৩ ॥

अद्वैतेरे भजे, गौरचन्द्रे करे हेला पुत्र हौ अद्वैतेर तबु तिङ्ह गेला

পুত্রের মহিমা দেখি’ অদ্বৈত-আচার্য পুত্র কোলে করি’ কান্দে ছাডি’ সর্ব কার্য
॥ ১৮৪ ॥

पुत्रेर महिमा देखि’ अद्वैत-आचार्य पुत्र कोले करि’ कान्दे छाडि’ सर्व कार्य

পুত্রের অঙ্গের ধূলা আপনার অঙ্গে লেপেন অদ্বৈত অতি পরানন্দ-রঙ্গে
॥ ১৮৫ ॥

पुत्रेर अङ्गेर धूला आपनार अङ्गे लेपेन अद्वैत अति परानन्द-रङ्गे

চৈতন্যের পার্ষদ জন্মিলা মোর ঘরে এত বলি’ নাচে প্রভু তালি দিযা করে
॥ ১৮৬ ॥

चैतन्येर पार्षद जन्मिला मोर घरे एत बलि’ नाचे प्रभु तालि दिया करे

পুত্র কোলে করি’ নাচে অদ্বৈত গোসাঞি ত্রিভুবনে যাহার ভক্তির সীমা নাই
॥ ১৮৭ ॥

पुत्र कोले करि’ नाचे अद्वैत गोसाञि त्रिभुवने याहार भक्तिर सीमा नाइ

পুত্রের মহিমা দেখি’ অদ্বৈত বিহ্বল হেন কালে উপসন্ন সর্ব সুমঙ্গল
॥ ১৮৮ ॥

पुत्रेर महिमा देखि’ अद्वैत विह्वल हेन काले उपसन्न सर्व सुमङ्गल

সপার্ষদে শ্রী-গৌরসুন্দর সেই-ক্ষণে আসি’ আবির্ভাব হৈলা অদ্বৈত-ভবনে
॥ ১৮৯ ॥

सपार्षदे श्री-गौरसुन्दर सेइ-क्षणे आसि’ आविर्भाव हैला अद्वैत-भवने

প্রাণ-নাথ ইষ্ট-দেবে অদ্বৈত দেখিযা পডিলেন পৃথিবীতে দণ্ডবত্ হৈযা
॥ ১৯০ ॥

प्राण-नाथ इष्ट-देवे अद्वैत देखिया पडिलेन पृथिवीते दण्डवत् हैया

`হরি’ বলি’ শ্রী-অদ্বৈত করেন হুঙ্কার প্রেমানন্দে দেহ পাসরিলা আপনার
॥ ১৯১ ॥

`हरि’ बलि’ श्री-अद्वैत करेन हुङ्कार प्रेमानन्दे देह पासरिला आपनार

জয-জযকার ধ্বনি করে নারী-গণে উঠিল পরমানন্দ অদ্বৈত-ভবনে
॥ ১৯২ ॥

जय-जयकार ध्वनि करे नारी-गणे उठिल परमानन्द अद्वैत-भवने

প্রভু ও করিলা অদ্বৈতেরে নিজ-কোলে সিঞ্চিলেন অঙ্গ তাঙ্র প্রেমানন্দ-জলে
॥ ১৯৩ ॥

प्रभु ओ करिला अद्वैतेरे निज-कोले सिञ्चिलेन अङ्ग ताङ्र प्रेमानन्द-जले

চতুর্-দিকে ভক্ত-গণ করেন ক্রন্দন কি অদ্ভুত প্রেম, স্নেহ,—না যায বর্ণন
॥ ১৯৫ ॥

चतुर्-दिके भक्त-गण करेन क्रन्दन कि अद्भुत प्रेम, स्नेह,—ना याय वर्णन

স্থির হৈ’ ক্ষণেকে অদ্বৈত মহাশয বসিতে আসন দিলা করিযা বিনয
॥ ১৯৬ ॥

स्थिर है’ क्षणेके अद्वैत महाशय वसिते आसन दिला करिया विनय

বসিলেন মহাপ্রভু উত্তম আসনে চতুর্-দিকে শোভা করে পারিষদ-গণে
॥ ১৯৭ ॥

वसिलेन महाप्रभु उत्तम आसने चतुर्-दिके शोभा करे पारिषद-गणे

নিত্যানন্দে অদ্বৈতে হৈল কোলাকুলি দুঙ্হা দেখি’ অন্তরেতে দোঙ্হে কুতূহলী
॥ ১৯৮ ॥

नित्यानन्दे अद्वैते हैल कोलाकुलि दुङ्हा देखि’ अन्तरेते दोङ्हे कुतूहली

আচার্যেরে নমস্করিলেন ভক্ত-গণ আচার্য সবারে কৈলা প্রেম-আলিঙ্গন
॥ ১৯৯ ॥

आचार्येरे नमस्करिलेन भक्त-गण आचार्य सबारे कैला प्रेम-आलिङ्गन

যে আনন্দ উপজিল অদ্বৈতের ঘরে বেদব্যাস বিনা তাহা বর্ণিতে কে পারে?
॥ ২০০ ॥

ये आनन्द उपजिल अद्वैतेर घरे वेदव्यास विना ताहा वर्णिते के पारे?

ক্ষণেকে অচ্যুতানন্দ-অদ্বৈত-কুমার প্রভুর চরণে আসি’ হৈলা নমস্কার
॥ ২০১ ॥

क्षणेके अच्युतानन्द-अद्वैत-कुमार प्रभुर चरणे आसि’ हैला नमस्कार

অচ্যুতেরে কোলে করি’ শ্রী-গৌরসুন্দর প্রেম-জলে ধুইলেন তাঙ্র কলেবর
॥ ২০২ ॥

अच्युतेरे कोले करि’ श्री-गौरसुन्दर प्रेम-जले धुइलेन ताङ्र कलेवर

অচ্যুতেরে প্রভু না ছাডেন বক্ষ হৈতে অচ্যুত প্রবিষ্ট হৈলা প্রভুর দেহেতে
॥ ২০৩ ॥

अच्युतेरे प्रभु ना छाडेन वक्ष हैते अच्युत प्रविष्ट हैला प्रभुर देहेते

অচ্যুতেরে কৃপা দেখি’ সর্ব ভক্ত-গণ প্রেমে সবে লাগিলেন করিতে ক্রন্দন
॥ ২০৪ ॥

अच्युतेरे कृपा देखि’ सर्व भक्त-गण प्रेमे सबे लागिलेन करिते क्रन्दन

যত চৈতন্যের প্রিয পারিষদ-গণ অচ্যুতের প্রিয নহে, হেন নাহি জন
॥ ২০৫ ॥

यत चैतन्येर प्रिय पारिषद-गण अच्युतेर प्रिय नहे, हेन नाहि जन

নিত্যানন্দ-স্বরূপের প্রাণের সমান গদাধর-পণ্ডিতের শিষ্যের প্রধান
॥ ২০৬ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपेर प्राणेर समान गदाधर-पण्डितेर शिष्येर प्रधान

ইহারে সে বলি যোগ্য অদ্বৈত-নন্দন যেন পিতা তেন পুত্র, উচিত মিলন
॥ ২০৭ ॥

इहारे से बलि योग्य अद्वैत-नन्दन येन पिता तेन पुत्र, उचित मिलन

এই-মত শ্রী-অদ্বৈত গোষ্টীর সহিতে আনন্দে ডুবিলা প্রভু পাইযা সাক্ষাতে
॥ ২০৮ ॥

एइ-मत श्री-अद्वैत गोष्टीर सहिते आनन्दे डुबिला प्रभु पाइया साक्षाते

শ্রী-চৈতন্য কত-দিন অদ্বৈত-ইচ্ছায রহিলা অদ্বৈতে-ঘরে কীর্তন-লীলায
॥ ২০৯ ॥

श्री-चैतन्य कत-दिन अद्वैत-इच्छाय रहिला अद्वैते-घरे कीर्तन-लीलाय

প্রাণ-নাথ গৃহে পাই’ আচার্য গোসাঞি না জানে আনন্দে আছেন কোন্ ঠাঞি
॥ ২১০ ॥

प्राण-नाथ गृहे पाइ’ आचार्य गोसाञि ना जाने आनन्दे आछेन कोन् ठाञि

কিছু স্থির হৈযা অদ্বৈত মহামতি আই-স্থানে লোক পাঠাইলাশীঘ্র-গতি
॥ ২১১ ॥

किछु स्थिर हैया अद्वैत महामति आइ-स्थाने लोक पाठाइलाशीघ्र-गति

দোলা লৈ’ নবদ্বীপে আইলা সত্বরে আইরে বৃত্তান্ত কহে চলিবার তরে
॥ ২১২ ॥

दोला लै’ नवद्वीपे आइला सत्वरे आइरे वृत्तान्त कहे चलिबार तरे

প্রেম-রস-সমুদ্রে ডুবিযা আছে আই কি বলেন, কি শুনেন, বাহ্য কিছু নাই
॥ ২১৩ ॥

प्रेम-रस-समुद्रे डुबिया आछे आइ कि बलेन, कि शुनेन, बाह्य किछु नाइ

সম্মুখে যাহারে আই দেখেন, তাহারে জিজ্ঞাসেন,—“মথুরার কথা কহ মোরে
॥ ২১৪ ॥

सम्मुखे याहारे आइ देखेन, ताहारे जिज्ञासेन,—“मथुरार कथा कह मोरे

রাম-কৃষ্ণ কে-মত আছেন মথুরায পাপী কংস কে-মত বা করে ব্যাবসায
॥ ২১৫ ॥

राम-कृष्ण के-मत आछेन मथुराय पापी कंस के-मत वा करे व्यावसाय

চোর অক্রূরের কথা কহ জান’ কে রাম-কৃষ্ণ মোর চুরি করি’ নিল সে
॥ ২১৬ ॥

चोर अक्रूरेर कथा कह जान’ के राम-कृष्ण मोर चुरि करि’ निल से

শুনিলাঙ পাপী কংস মরি’ গেল হেন মথুরার রাজা কি হৈল উগ্রসেন”
॥ ২১৭ ॥

शुनिलाङ पापी कंस मरि’ गेल हेन मथुरार राजा कि हैल उग्रसेन”

“রাম কৃষ্ণ”, বলিযা কখন ডাকে আই “ঝাট গাভী দোহ’ দুগ্ধ বেচিবারে যাই”
॥ ২১৮ ॥

“राम कृष्ण”, बलिया कखन डाके आइ “झाट गाभी दोह’ दुग्ध वेचिबारे याइ”

হাতে বাডি করিযা কখন আই ধায “ধর ধর সবে, এই ননী-চোরা যায
॥ ২১৯ ॥

हाते बाडि करिया कखन आइ धाय “धर धर सबे, एइ ननी-चोरा याय

কোথা পলাইবা আজি এডিমু বান্ধিযা” এত বলি’ ধায আই আবিষ্ট হৈযা
॥ ২২০ ॥

कोथा पलाइबा आजि एडिमु बान्धिया” एत बलि’ धाय आइ आविष्ट हैया

কখন কাহারে কহে সম্মুখে দেখিযা “চল যাই যমুনায স্নান করি’ গিযা”
॥ ২২১ ॥

कखन काहारे कहे सम्मुखे देखिया “चल याइ यमुनाय स्नान करि’ गिया”

কখন যে উচ্চ করি’ করেন ক্রন্দন হৃদয দ্রবযে তাহা করিতে শ্রবণ
॥ ২২২ ॥

कखन ये उच्च करि’ करेन क्रन्दन हृदय द्रवये ताहा करिते श्रवण

অবিচ্ছিন্ন ধারা দুই নযনেতে ঝরে সে কাকু শুনিযা কাষ্ঠ পাষাণ বিদরে
॥ ২২৩ ॥

अविच्छिन्न धारा दुइ नयनेते झरे से काकु शुनिया काष्ठ पाषाण विदरे

কখন বা ধ্যানে কৃষ্ণ সাক্ষাত্ যে করি’ অট্ট অট্ট হসে আই আপনা’ পাসরি
॥ ২২৪ ॥

कखन वा ध्याने कृष्ण साक्षात् ये करि’ अट्ट अट्ट हसे आइ आपना’ पासरि

হেন সে অদ্ভুত হাস্য আনন্দ পরম দুই-প্রহরে ও কভু নহে উপশম
॥ ২২৫ ॥

हेन से अद्भुत हास्य आनन्द परम दुइ-प्रहरे ओ कभु नहे उपशम

কখন বা আই হয আনন্দে মূর্চ্ছিত প্রহরে ও ধাতু নাহি থাকে কদাচিত
॥ ২২৬ ॥

कखन वा आइ हय आनन्दे मूर्च्छित प्रहरे ओ धातु नाहि थाके कदाचित

কখন বা হেন কম্প উপজে আসিযা পৃথিবীতে কেহো যেন তোলে আছাডিযা
॥ ২২৭ ॥

कखन वा हेन कम्प उपजे आसिया पृथिवीते केहो येन तोले आछाडिया

আইর যে কৃষ্ণাবেশ কি তার উপমা আই বৈ অন্যে আর নাহি তার সীমা
॥ ২২৮ ॥

आइर ये कृष्णावेश कि तार उपमा आइ बै अन्ये आर नाहि तार सीमा

গৌরচন্দ্র শ্রী-বিগ্রহে যত কৃষ্ণ-ভক্তি আইরে ও প্রভু দিযাছেন সেই শক্তি
॥ ২২৯ ॥

गौरचन्द्र श्री-विग्रहे यत कृष्ण-भक्ति आइरे ओ प्रभु दियाछेन सेइ शक्ति

অতএব আইর যে ভক্তির বিকার তাহা বর্ণিবেক সব—হেন শক্তি কার
॥ ২৩০ ॥

अतएव आइर ये भक्तिर विकार ताहा वर्णिबेक सब—हेन शक्ति कार

হেন মতে প্রেমানন্দ সমুদ্র-তরঙ্গে ভাসেন দিবস নিশি আই মহারঙ্গে
॥ ২৩১ ॥

हेन मते प्रेमानन्द समुद्र-तरङ्गे भासेन दिवस निशि आइ महारङ्गे

কদাচিত আইর যে কিছু বাহ্য হয সেই বিষ্ণু-পূজা লাগি’—জানিহ নিশ্চয
॥ ২৩২ ॥

कदाचित आइर ये किछु बाह्य हय सेइ विष्णु-पूजा लागि’—जानिह निश्चय

কৃষ্ণের প্রসঙ্গে আই আছেন বসিযা হেনৈ সমযে শুভ-বার্তা হৈল গিযা
॥ ২৩৩ ॥

कृष्णेर प्रसङ्गे आइ आछेन वसिया हेनै समये शुभ-वार्ता हैल गिया

“শান্তিপুরে আইলেন শ্রী-গৌরসুন্দর চল আই, ঝাট গিযা দেখহ সত্বর”
॥ ২৩৪ ॥

“शान्तिपुरे आइलेन श्री-गौरसुन्दर चल आइ, झाट गिया देखह सत्वर”

বার্তাশুনি’ সন্তোষিত হৈলেন আই তাহার অবধি আর কহিবারে নাই
॥ ২৩৫ ॥

वार्ताशुनि’ सन्तोषित हैलेन आइ ताहार अवधि आर कहिबारे नाइ

বার্তাশুনি’ প্রভুর যতেক ভক্ত-গণ সবেই হৈলা অতি প্রেমানন্দ-মন
॥ ২৩৬ ॥

वार्ताशुनि’ प्रभुर यतेक भक्त-गण सबेइ हैला अति प्रेमानन्द-मन

গঙ্গাদাস পণ্ডিত প্রভুর প্রিয-পাত্র আই লৈ’ চলিলেন সেই ক্ষণ-মাত্র
॥ ২৩৭ ॥

गङ्गादास पण्डित प्रभुर प्रिय-पात्र आइ लै’ चलिलेन सेइ क्षण-मात्र

শ্রী-মুরারি গুপ্ত-আদি যত ভক্ত-গণ
সবেই আইর সঙ্গে করিলা গমন
॥ ২৩৮ ॥

श्री-मुरारि गुप्त-आदि यत भक्त-गण
सबेइ आइर सङ्गे करिला गमन

সত্বরে আইলাশচী-আই শান্তিপুরে বার্তাশুনিলেন প্রভু শ্রী-গৌরসুন্দরে
॥ ২৩৯ ॥

सत्वरे आइलाशची-आइ शान्तिपुरे वार्ताशुनिलेन प्रभु श्री-गौरसुन्दरे

শ্রী-গৌরসুন্দর প্রভু আইরে দেখিযা সত্বরে পডিলা দূরে দণ্ডবত হৈযা
॥ ২৪০ ॥

श्री-गौरसुन्दर प्रभु आइरे देखिया सत्वरे पडिला दूरे दण्डवत हैया

পুনঃ পুনঃ প্রদক্ষিণ হৈযা হৈযা দণ্ডবত হয শ্লোক পডিযা পডিযা
॥ ২৪১ ॥

पुनः पुनः प्रदक्षिण हैया हैया दण्डवत हय श्लोक पडिया पडिया

“তুমি বিশ্ব-জননী কেবল ভক্তি
মযীতোমারে সে গুণাতীত সত্ত্ব-রূপ কহি
॥ ২৪২ ॥

“तुमि विश्व-जननी केवल भक्ति
मयीतोमारे से गुणातीत सत्त्व-रूप कहि

তুমি যদি শুভ-দৃষ্টি কর’ জীব-প্রতি তবে সে জীবের হয কৃষ্ণে রতি-মতি
॥ ২৪৩ ॥

तुमि यदि शुभ-दृष्टि कर’ जीव-प्रति तबे से जीवेर हय कृष्णे रति-मति

তুমি সে কেবল মূর্তিমতী বিষ্ণু-ভক্তি যাহা হৈতে সব হয, তুমি সেই শক্তি
॥ ২৪৪ ॥

तुमि से केवल मूर्तिमती विष्णु-भक्ति याहा हैते सब हय, तुमि सेइ शक्ति

তুমি গঙ্গা দেবকী যশোদা দেবহূতি তুমি পৃশ্নি অনসূযা কৌশল্যা অদিতি
॥ ২৪৫ ॥

तुमि गङ्गा देवकी यशोदा देवहूति तुमि पृश्नि अनसूया कौशल्या अदिति

যত দেখি সব তোমা’ হৈতে সে উদয পালযিতা তুমি সে, তোমাতে লীন হয
॥ ২৪৬ ॥

यत देखि सब तोमा’ हैते से उदय पालयिता तुमि से, तोमाते लीन हय

তোমার প্রভাব বলিবার শক্তি কার সবার হৃদযে পূর্ণ বসতি তোমার”
॥ ২৪৭ ॥

तोमार प्रभाव बलिबार शक्ति कार सबार हृदये पूर्ण वसति तोमार”

শ্লোক-বন্ধে এই মত করিযা স্তবন দণ্ডবত্ হয প্রভু ধর্ম-সনাতন
॥ ২৪৮ ॥

श्लोक-वन्धे एइ मत करिया स्तवन दण्डवत् हय प्रभु धर्म-सनातन

কৃষ্ণ বৈ একি পিতৃ-মাতৃ-গুরু-ভক্তি করিবারে ধরযে এ-মত কার শক্তি
॥ ২৪৯ ॥

कृष्ण बै एकि पितृ-मातृ-गुरु-भक्ति करिबारे धरये ए-मत कार शक्ति

আনন্দাশ্রু-ধারা বহে সকল অঙ্গেতে শ্লোক পডি’ নমস্কার হয বহুমতে
॥ ২৫০ ॥

आनन्दाश्रु-धारा वहे सकल अङ्गेते श्लोक पडि’ नमस्कार हय बहुमते

আই দেখি’ মাত্র শ্রী-গৌরাঙ্গ-বদন পরানন্দে জড হৈলেন সেই ক্ষণ
॥ ২৫১ ॥

आइ देखि’ मात्र श्री-गौराङ्ग-वदन परानन्दे जड हैलेन सेइ क्षण

রহিযাছে আই যেন কৃত্রিম-পুতলি স্তুতি করে বৈকুণ্ঠ-ঈশ্বর কুতূহলী
॥ ২৫২ ॥

रहियाछे आइ येन कृत्रिम-पुतलि स्तुति करे वैकुण्ठ-ईश्वर कुतूहली

প্রভু বলে,—“কৃষ্ণ-ভক্তি যে কিছু আমার কেবল একান্ত সব প্রসাদে তোমার
॥ ২৫৩ ॥

प्रभु बले,—“कृष्ण-भक्ति ये किछु आमार केवल एकान्त सब प्रसादे तोमार

কোটি-দাস-দাসেরো যে সম্বন্ধে তোমার সেই জন প্রাণ হৈতে বল্লভ আমার
॥ ২৫৪ ॥

कोटि-दास-दासेरो ये सम्बन्धे तोमार सेइ जन प्राण हैते वल्लभ आमार

বার্-এক যে জন তোমা’ করিবে স্মরণ তার কভু নহিবেক সংসার-বন্ধন
॥ ২৫৫ ॥

बार्-एक ये जन तोमा’ करिबे स्मरण तार कभु नहिबेक संसार-बन्धन

সকল পবিত্র করে যে গঙ্গা তুলসী তারাও হযেন ধন্য তোমারে পরশি’
॥ ২৫৬ ॥

सकल पवित्र करे ये गङ्गा तुलसी ताराओ हयेन धन्य तोमारे परशि’

তুমি যত করিযাছ আমার পালন আমার শক্তিযে তাহা নহিব শোধন
॥ ২৫৭ ॥

तुमि यत करियाछ आमार पालन आमार शक्तिये ताहा नहिब शोधन

দণ্ডে দণ্ডে যত স্নেহ করিলে আমারে তোমার সাদ্-গুণ্য সে তাহার প্রতিকারে”
॥ ২৫৮ ॥

दण्डे दण्डे यत स्नेह करिले आमारे तोमार साद्-गुण्य से ताहार प्रतिकारे”

এই মত স্তুতি প্রভু করেন সন্তোষে শুনিযা বৈষ্ণব-গণ মহানন্দে ভাসে
॥ ২৫৯ ॥

एइ मत स्तुति प्रभु करेन सन्तोषे शुनिया वैष्णव-गण महानन्दे भासे

আই জানে অবতীর্ণ প্রভু নারাযণ যখনে যে ইচ্ছা তান কহেন তেমন
॥ ২৬০ ॥

आइ जाने अवतीर्ण प्रभु नारायण यखने ये इच्छा तान कहेन तेमन

প্রাণ-হীন-জন যেন সিন্ধু-মাঝে ভাসে স্রোতে যহি লযে, তহি চলযে অবশে
॥ ২৬২ ॥

प्राण-हीन-जन येन सिन्धु-माझे भासे स्रोते यहि लये, तहि चलये अवशे

এই মত সর্ব-জীব সংসার-সাগরে তোমার মাযায যে করায তহি করে
॥ ২৬৩ ॥

एइ मत सर्व-जीव संसार-सागरे तोमार मायाय ये कराय तहि करे

সবে বাপ বলি এই তোমারে উত্তর ভাল হয যে-মতে সে তোমার গোচর
॥ ২৬৪ ॥

सबे बाप बलि एइ तोमारे उत्तर भाल हय ये-मते से तोमार गोचर

শুনিযা আইর বাক্য সর্ব ভাগবতে মহা-জয-জয-ধ্বনি লাগিলা করিতে
॥ ২৬৬ ॥

शुनिया आइर वाक्य सर्व भागवते महा-जय-जय-ध्वनि लागिला करिते

আইর ভক্তির সীমা কে বলিতে পারে গৌরচন্দ্র অবতীর্ণ যাঙ্হার উদরে
॥ ২৬৭ ॥

आइर भक्तिर सीमा के बलिते पारे गौरचन्द्र अवतीर्ण याङ्हार उदरे

প্রাকৃত-শব্দে ও যে বা বলিবেক আই’ আই’ শব্দ-প্রভাবে তাহার দুঃখ নাই
॥ ২৬৮ ॥

प्राकृत-शब्दे ओ ये वा बलिबेक आइ’ आइ’ शब्द-प्रभावे ताहार दुःख नाइ

প্রভু দেখি’ সন্তোষে পূর্ণিত হৈলা আই
ভক্ত-গণ আনন্দে কাহারও বাহ্য নাই
॥ ২৬৯ ॥

प्रभु देखि’ सन्तोषे पूर्णित हैला आइ
भक्त-गण आनन्दे काहारओ बाह्य नाइ

এখানে যে হৈল আনন্দ-সমুচ্চয মনুষ্যের শক্তিতে কি তাহা কহা হয
॥ ২৭০ ॥

एखाने ये हैल आनन्द-समुच्चय मनुष्येर शक्तिते कि ताहा कहा हय

নিত্যানন্দ মহামত্ত আইর সন্তোষে পরানন্দ-সিন্ধু-মাঝে ভাসেন হরিষে
॥ ২৭১ ॥

नित्यानन्द महामत्त आइर सन्तोषे परानन्द-सिन्धु-माझे भासेन हरिषे

দেবকীর স্তুতি পডি’ আচার্য গোসাঞি আইরে করেন দণ্ডবত্—অন্ত নাঞি
॥ ২৭২ ॥

देवकीर स्तुति पडि’ आचार्य गोसाञि आइरे करेन दण्डवत्—अन्त नाञि

এ সব আনন্দ পডে, শুনে যেই জন অবশ্য মিলযে তারে কৃষ্ণ-প্রেম-ধন
॥ ২৭৫ ॥

ए सब आनन्द पडे, शुने येइ जन अवश्य मिलये तारे कृष्ण-प्रेम-धन

`প্রভুরে দিবেন ভিক্ষা আই ভাগ্যবতী’ প্রভু-স্থানে অদ্বৈত লৈলা অনুমতি
॥ ২৭৬ ॥

`प्रभुरे दिबेन भिक्षा आइ भाग्यवती’ प्रभु-स्थाने अद्वैत लैला अनुमति

সন্তোষে চলিলা আই করিতে রন্ধন প্রেম-যোগে চিন্তি’ `গৌরচন্দ্র-নারাযণ’
॥ ২৭৭ ॥

सन्तोषे चलिला आइ करिते रन्धन प्रेम-योगे चिन्ति’ `गौरचन्द्र-नारायण’

কতেক প্রকারে আই করিলা রন্ধন নাম নাহি জানি হেন রান্ধিলা ব্যঞ্জন
॥ ২৭৮ ॥

कतेक प्रकारे आइ करिला रन्धन नाम नाहि जानि हेन रान्धिला व्यञ्जन

আই জানে—প্রভুর সন্তোষ বড শাকে বিংশতি প্রকার শাক রান্ধিল এতেকে
॥ ২৭৯ ॥

आइ जाने—प्रभुर सन्तोष बड शाके विंशति प्रकार शाक रान्धिल एतेके

একেক ব্যঞ্জন—প্রকার দশ-বিশে রান্ধিলেন আই অতি চিত্তের সন্তোষে
॥ ২৮০ ॥

एकेक व्यञ्जन—प्रकार दश-बिशे रान्धिलेन आइ अति चित्तेर सन्तोषे

অশেষ প্রকারে তবে রন্ধন করিযা ভোজনের স্থানে পরে থুইলেন লৈযা
॥ ২৮১ ॥

अशेष प्रकारे तबे रन्धन करिया भोजनेर स्थाने परे थुइलेन लैया

চতুর্-দিকে সারি করি’ শ্রী-অন্ন-ব্যঞ্জন মধ্যে পাতিলেন অতি উত্তম আসন
॥ ২৮৩ ॥

चतुर्-दिके सारि करि’ श्री-अन्न-व्यञ्जन मध्ये पातिलेन अति उत्तम आसन

আইলেন মহাপ্রভু করিতে ভোজন সংহতি লৈযা সব পারিষদ-গণ
॥ ২৮৪ ॥

आइलेन महाप्रभु करिते भोजन संहति लैया सब पारिषद-गण

দেখি’ প্রভু শ্রী-অন্ন-ব্যঞ্জনের উপস্কার দণ্ডবত্ হৈযা করিলা নমস্কার
॥ ২৮৫ ॥

देखि’ प्रभु श्री-अन्न-व्यञ्जनेर उपस्कार दण्डवत् हैया करिला नमस्कार

প্রভু বলে,—“এ অন্নের থাকুক ভোজন এ অন্ন দেখিলে হয বন্ধ-বিমোচন
॥ ২৮৬ ॥

प्रभु बले,—“ए अन्नेर थाकुक भोजन ए अन्न देखिले हय बन्ध-विमोचन

কি রন্ধন—ইহা ত’ কহিলে কিছু নয এ অন্নের গন্ধে ও কৃষ্ণেতে ভক্তি হয
॥ ২৮৭ ॥

कि रन्धन—इहा त’ कहिले किछु नय ए अन्नेर गन्धे ओ कृष्णेते भक्ति हय

বুঝিলাম কৃষ্ণ লৈ’ সব পরিবার এ অন্ন করিযাছেন আপনে স্বীকার”
॥ ২৮৮ ॥

बुझिलाम कृष्ण लै’ सब परिवार ए अन्न करियाछेन आपने स्वीकार”

এত বলি’ প্রভু অন্ন-প্রদক্ষিণ করি’ ভোজনে বসিলাশ্রী-গৌরাঙ্গ-নরহরি
॥ ২৮৯ ॥

एत बलि’ प्रभु अन्न-प्रदक्षिण करि’ भोजने वसिलाश्री-गौराङ्ग-नरहरि

প্রভুর আজ্ঞায সব পারিষদ-গণ বসিলেন চতুর্-দিকে দেখিতে ভোজন
॥ ২৯০ ॥

प्रभुर आज्ञाय सब पारिषद-गण वसिलेन चतुर्-दिके देखिते भोजन

ভোজন করেন বৈকুণ্ঠের অধিপতি নযন ভরিযা দেখে আই ভাগ্যবতী
॥ ২৯১ ॥

भोजन करेन वैकुण्ठेर अधिपति नयन भरिया देखे आइ भाग्यवती

প্রত্যেকে প্রত্যেকে প্রভু সকল ব্যঞ্জন মহা আমোদিযা নাথ করেন ভোজন
॥ ২৯২ ॥

प्रत्येके प्रत्येके प्रभु सकल व्यञ्जन महा आमोदिया नाथ करेन भोजन

সবা’ হৈতে ভাগ্যবন্ত—শ্রী-শাক-ব্যঞ্জন
পুনঃ পুনঃ যাহা প্রভু করেন গ্রহণ
॥ ২৯৩ ॥

सबा’ हैते भाग्यवन्त—श्री-शाक-व्यञ्जन
पुनः पुनः याहा प्रभु करेन ग्रहण

শাকেতে দেখিযা বড প্রভুর আদর হাসেন প্রভুর যত সব অনুচর
॥ ২৯৪ ॥

शाकेते देखिया बड प्रभुर आदर हासेन प्रभुर यत सब अनुचर

শাকের মহিমা প্রভু সবারে কহিযা ভোজন করেন প্রভু ঈষত্ হাসিযা
॥ ২৯৫ ॥

शाकेर महिमा प्रभु सबारे कहिया भोजन करेन प्रभु ईषत् हासिया

প্রভু বলে,—“এই যে `অচ্যুতা’ নামে শাক ইহার ভোজনে হয কৃষ্ণে অনুরাগ
॥ ২৯৬ ॥

प्रभु बले,—“एइ ये `अच्युता’ नामे शाक इहार भोजने हय कृष्णे अनुराग

পটল’ বাস্তুক’ `কাল’ শাকের ভোজনে
জন্ম জন্ম বিহরযে বৈষ্ণবের সনে
॥ ২৯৭ ॥

पटल’ वास्तुक’ `काल’ शाकेर भोजने
जन्म जन्म विहरये वैष्णवेर सने

সালিঞ্চা’ হেলেঞ্চা’ শাক ভক্ষণ করিলে আরোগ্য থাকযে তারে কৃষ্ণ-ভক্তি মিলে”
॥ ২৯৮ ॥

सालिञ्चा’ हेलेञ्चा’ शाक भक्षण करिले आरोग्य थाकये तारे कृष्ण-भक्ति मिले”

এই মত শাকের মহিমা কহি’ কহি’ ভোজন করেন প্রভু পুলকিত হৈ’
॥ ২৯৯ ॥

एइ मत शाकेर महिमा कहि’ कहि’ भोजन करेन प्रभु पुलकित है’

যতেক আনন্দ হৈল এ দিন ভোজনে সবে ইহা জানে প্রভু সহস্র-বদনে
॥ ৩০০ ॥

यतेक आनन्द हैल ए दिन भोजने सबे इहा जाने प्रभु सहस्र-वदने

এই যশ সহস্র-জিহ্বায নিরন্তর
গাযেন অনন্ত আদিদেব মহীধর
॥ ৩০১ ॥

एइ यश सहस्र-जिह्वाय निरन्तर
गायेन अनन्त आदिदेव महीधर

সেই প্রভু কলি-যুগে—অবধূত রায সূত্র মাত্র লিখি আমি তাহান আজ্ঞায
॥ ৩০২ ॥

सेइ प्रभु कलि-युगे—अवधूत राय सूत्र मात्र लिखि आमि ताहान आज्ञाय

বেদব্যাস-আদি করি’ যত মুনি-গণ এই সব যশ সবে করেন বর্ণন
॥ ৩০৩ ॥

वेदव्यास-आदि करि’ यत मुनि-गण एइ सब यश सबे करेन वर्णन

এ যশের যদি করে শ্রবণ-পঠন তবে সে জীবের খণ্ডে অবিদ্যা-বন্ধন
॥ ৩০৪ ॥

ए यशेर यदि करे श्रवण-पठन तबे से जीवेर खण्डे अविद्या-बन्धन

হেন-রঙ্গে মহাপ্রভু করিযা ভোজন বসিলেন গিযা প্রভু করি’ আচমন
॥ ৩০৫ ॥

हेन-रङ्गे महाप्रभु करिया भोजन वसिलेन गिया प्रभु करि’ आचमन

আচমন করি’ মাত্র ঈশ্বর বসিলা ভক্ত-গণ অবশেষে লুটিতে লাগিলা
॥ ৩০৬ ॥

आचमन करि’ मात्र ईश्वर वसिला भक्त-गण अवशेषे लुटिते लागिला

কেহ বলে,—“ব্রাহ্মণের ইহাতে কি দায শুদ্র আমি, আমারে সে উচ্ছিষ্ট যুযায”
॥ ৩০৭ ॥

केह बले,—“ब्राह्मणेर इहाते कि दाय शुद्र आमि, आमारे से उच्छिष्ट युयाय”

আর কেহ বলে,—“আমি নহি রে ব্রাহ্মণ” আডে থাকি’ লৈ’ কেহ করে পলাযন
॥ ৩০৮ ॥

आर केह बले,—“आमि नहि रे ब्राह्मण” आडे थाकि’ लै’ केह करे पलायन

কেহ বলে,—“শূদ্রের উচ্ছিষ্ট যোগ্য নহে
হয’ নয’ বিচারিযা বুঝ—শাস্ত্রে কহে”
॥ ৩০৯ ॥

केह बले,—“शूद्रेर उच्छिष्ट योग्य नहे
हय’ नय’ विचारिया बुझ—शास्त्रे कहे”

কেহ বলে,—“আমি অবশেষ নাহি চাই শুধু পাতখানা-মাত্র আমি লৈ’ যাই”
॥ ৩১০ ॥

केह बले,—“आमि अवशेष नाहि चाइ शुधु पातखाना-मात्र आमि लै’ याइ”

কেহ বলে,—“আমি পাত ফেলি সর্ব কাল তোমরা যে লও সে কেবল ঠাকুরাল”
॥ ৩১১ ॥

केह बले,—“आमि पात फेलि सर्व काल तोमरा ये लओ से केवल ठाकुराल”

এই মত কৌতুকে চপল ভক্ত-গণ ঈশ্বর-অধরামৃত করেন ভোজন
॥ ৩১২ ॥

एइ मत कौतुके चपल भक्त-गण ईश्वर-अधरामृत करेन भोजन

আইর রন্ধন—ঈশ্বরের অবশেষ কার বা ইহাতে লোভ না জন্মে বিশেষ
॥ ৩১৩ ॥

आइर रन्धन—ईश्वरेर अवशेष कार वा इहाते लोभ ना जन्मे विशेष

পরানন্দে ভোজন করিযা ভক্ত-গণ প্রভুর সম্মুখে সবে করিলা গমন
॥ ৩১৪ ॥

परानन्दे भोजन करिया भक्त-गण प्रभुर सम्मुखे सबे करिला गमन

বসিযা আছেন প্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর চতুর্-দিকে বসিলেন সর্ব অনুচর
॥ ৩১৫ ॥

वसिया आछेन प्रभु श्री-गौरसुन्दर चतुर्-दिके वसिलेन सर्व अनुचर

মুরারি গুপ্তেরে প্রভু সম্মুখে দেখিযা
বলিলেন তাঙ্রে কিছু ঈষত্ হাসিযা
॥ ৩১৬ ॥

मुरारि गुप्तेरे प्रभु सम्मुखे देखिया
बलिलेन ताङ्रे किछु ईषत् हासिया

“পড গুপ্ত, রাঘবেন্দ্র বর্ণিযাছ তুমি অষ্ট-শ্লোক করিযাছ, শুনিযাছি আমি”
॥ ৩১৭ ॥

“पड गुप्त, राघवेन्द्र वर्णियाछ तुमि अष्ट-श्लोक करियाछ, शुनियाछि आमि”

ঈশ্বরের আজ্ঞা গুপ্ত-মূরারি শুনিযা পডিতে লাগিলাশ্লোক ভাবাবিষ্ট হৈযা
॥ ৩১৮ ॥

ईश्वरेर आज्ञा गुप्त-मूरारि शुनिया पडिते लागिलाश्लोक भावाविष्ट हैया

অগ্রে ধনুর্ধর-বরঃ কনকোজ্জ্বলাঙ্গো জ্যেষ্ঠানুসেবন-রতো বরভূষণাট্যঃ
শেষাখ্যাধামবরলক্ষ্মণ-নাম যস্য রামং জগত্-ত্রয-গুরুং সততং ভজামি
॥ ৩১৯ ॥

अग्रे धनुर्धर-वरः कनकोज्ज्वलाङ्गो ज्येष्ठानुसेवन-रतो वरभूषणाट्यः
शेषाख्याधामवरलक्ष्मण-नाम यस्य रामं जगत्-त्रय-गुरुं सततं भजामि

হত্বা খর-ত্রিশিরসৌ সগণৌ কবন্ধং শ্রী-দণ্ডকান নমদূষণম্
এব কৃত্বা সূগ্রীব-মৈত্রম্ অকরোদ্ বিনিহত্য শক্রংরামং জগত্-ত্রয-গুরুং সততং ভজামি
॥ ৩২০ ॥

हत्वा खर-त्रिशिरसौ सगणौ कबन्धं श्री-दण्डकान नमदूषणम्
एव कृत्वा सूग्रीव-मैत्रम् अकरोद् विनिहत्य शक्रंरामं जगत्-त्रय-गुरुं सततं भजामि

এই মত অষ্ট শ্লোক মুরারি পডিলা প্রভুর আজ্ঞায ব্যাখ্যা করিতে লাগিলা
॥ ৩২১ ॥

एइ मत अष्ट श्लोक मुरारि पडिला प्रभुर आज्ञाय व्याख्या करिते लागिला

“দুর্বা-দল-শ্যামল—কোদণ্ড-দীক্ষা-গুরু ভক্ত-গণ-প্রতি বাঞ্ছাতীত কল্প-তরু
॥ ৩২২ ॥

“दुर्वा-दल-श्यामल—कोदण्ड-दीक्षा-गुरु भक्त-गण-प्रति वाञ्छातीत कल्प-तरु

হাস্য-মুখে রত্ন-ময-রাজ-সিংহাসনে বসিযা আছেন শ্রী-জানকীদেবী বামে
॥ ৩২৩ ॥

हास्य-मुखे रत्न-मय-राज-सिंहासने वसिया आछेन श्री-जानकीदेवी वामे

অগ্রে মহা-ধনুর্-ধর অনুজ লক্ষ্মণ কনকের প্রায জ্যোতি কনক-ভূষণ
॥ ৩২৪ ॥

अग्रे महा-धनुर्-धर अनुज लक्ष्मण कनकेर प्राय ज्योति कनक-भूषण

আপনে অনুজ হৈ’ শ্রী-অনন্ত-ধাম জ্যেষ্ঠের সেবায রত `শ্রী-লক্ষ্মণ’ নাম
॥ ৩২৫ ॥

आपने अनुज है’ श्री-अनन्त-धाम ज्येष्ठेर सेवाय रत `श्री-लक्ष्मण’ नाम

সর্ব-মহা-গুরু হেন শ্রী-রঘুনন্দন জন্ম জন্ম ভজোঙ্ মুঞি তাঙ্হার চরণ
॥ ৩২৬ ॥

सर्व-महा-गुरु हेन श्री-रघुनन्दन जन्म जन्म भजोङ् मुञि ताङ्हार चरण

ভরত শত্রুঘ্ন দুই চামর ঢুলায সম্মুখে কপীন্দ্র-গণ পুণ্য-কীর্তি গায
॥ ৩২৭ ॥

भरत शत्रुघ्न दुइ चामर ढुलाय सम्मुखे कपीन्द्र-गण पुण्य-कीर्ति गाय

যে প্রভু করিলা গুহ-চণ্ডালেরে মিত জন্ম জন্ম গাঙ যেন তাঙ্হার চরিত
॥ ৩২৮ ॥

ये प्रभु करिला गुह-चण्डालेरे मित जन्म जन्म गाङ येन ताङ्हार चरित

গুরু-আজ্ঞাশিরে ধরি’ ছাডি’ নিজ-রাজ্য বন ভ্রমিলেন করিবারে সুর-কার্য
॥ ৩২৯ ॥

गुरु-आज्ञाशिरे धरि’ छाडि’ निज-राज्य वन भ्रमिलेन करिबारे सुर-कार्य

বালি মারি’ সুগ্রীবেরে রাজ্য ভার দিযা মিত্র-পদ দিলা তারে করুণা করিযা
॥ ৩৩০ ॥

वालि मारि’ सुग्रीवेरे राज्य भार दिया मित्र-पद दिला तारे करुणा करिया

যে প্রভু করিলা অহল্যার বিমোচন ভজোঙ্ হেন ত্রিভুবন গুরুর চরণ
॥ ৩৩১ ॥

ये प्रभु करिला अहल्यार विमोचन भजोङ् हेन त्रिभुवन गुरुर चरण

দুস্তর-তরঙ্গ-সিন্ধু—ঈষত্ লীলায কপি-দ্বারে যে বান্ধিল লক্ষ্মণ-সহায
॥ ৩৩২ ॥

दुस्तर-तरङ्ग-सिन्धु—ईषत् लीलाय कपि-द्वारे ये बान्धिल लक्ष्मण-सहाय

ইন্দ্রাদির অজয রাবণ-বংশ-গণে যে প্রভু মারিল ভজোঙ্ তাঙ্হার চরণে
॥ ৩৩৩ ॥

इन्द्रादिर अजय रावण-वंश-गणे ये प्रभु मारिल भजोङ् ताङ्हार चरणे

যাহার কৃপায বিভীষণ ধর্ম-পর ইচ্ছা নাহি তথাপি হৈলা লঙ্কেশ্বর
॥ ৩৩৪ ॥

याहार कृपाय विभीषण धर्म-पर इच्छा नाहि तथापि हैला लङ्केश्वर

যবনে ও যাঙ্র কীর্তি শ্রদ্ধা করি’ শুনে ভজোঙ্ হেন রাঘবেন্দ্র প্রভুর চরণে
॥ ৩৩৫ ॥

यवने ओ याङ्र कीर्ति श्रद्धा करि’ शुने भजोङ् हेन राघवेन्द्र प्रभुर चरणे

দুষ্ট ক্ষয লাগি’ নিরন্তর ধনুর্ধর পুত্রের সমান প্রজা-পালনে তত্পর
॥ ৩৩৬ ॥

दुष्ट क्षय लागि’ निरन्तर धनुर्धर पुत्रेर समान प्रजा-पालने तत्पर

যাঙ্হার কৃপায সব অযোধ্যা-নিবা সীস-শরীরে হৈলেন শ্রী-বৈকুণ্ঠ-বাসী
॥ ৩৩৭ ॥

याङ्हार कृपाय सब अयोध्या-निवा सीस-शरीरे हैलेन श्री-वैकुण्ठ-वासी

যাঙ্র নাম-রসে মহেশ্বর দিগম্বর রমা যাঙ্র পাদ-পদ্ম সেবে নিরন্তর
॥ ৩৩৮ ॥

याङ्र नाम-रसे महेश्वर दिगम्बर रमा याङ्र पाद-पद्म सेवे निरन्तर

`পরং ব্রহ্ম জগন্নাথ’ বেদে যাঙ্রে গায ভজোঙ্ হেন সর্ব-গুরু রাঘবেন্দ্র-পায”
॥ ৩৩৯ ॥

`परं ब्रह्म जगन्नाथ’ वेदे याङ्रे गाय भजोङ् हेन सर्व-गुरु राघवेन्द्र-पाय”

এই মত অষ্ট শ্লোক আপনার কৃত পডিলা মুরারি রাম-মহিমা-অমৃত
॥ ৩৪০ ॥

एइ मत अष्ट श्लोक आपनार कृत पडिला मुरारि राम-महिमा-अमृत

শুনি’ তুষ্ট হৈ’ তবে শ্রী-গৌরসুন্দর পাদ-পদ্ম দিলা তাঙ্র মস্তক-উপর
॥ ৩৪১ ॥

शुनि’ तुष्ट है’ तबे श्री-गौरसुन्दर पाद-पद्म दिला ताङ्र मस्तक-उपर

“শুন গুপ্ত, এই তুমি আমার প্রসাদে জন্ম জন্ম রাম-দাস হও নির্বিরোধে
॥ ৩৪২ ॥

“शुन गुप्त, एइ तुमि आमार प्रसादे जन्म जन्म राम-दास हओ निर्विरोधे

ক্ষণেকো যে করিবেক তোমার আশ্রয সেহ রাম-পদাম্বুজ পাইবে নিশ্চয”
॥ ৩৪৩ ॥

क्षणेको ये करिबेक तोमार आश्रय सेह राम-पदाम्बुज पाइबे निश्चय”

মুরারি গুপ্তেরে চৈতন্যের বর শুনি’ সবেই করেন মহা-জয-জয-ধ্বনি
॥ ৩৪৪ ॥

मुरारि गुप्तेरे चैतन्येर वर शुनि’ सबेइ करेन महा-जय-जय-ध्वनि

এই মত কৌতুকে আছেন গৌর-সিংহ চতুর্-দিকে শোভে সব চরণের ভৃঙ্গ
॥ ৩৪৫ ॥

एइ मत कौतुके आछेन गौर-सिंह चतुर्-दिके शोभे सब चरणेर भृङ्ग

হেনৈ সমযে কুষ্ঠ-রোগী এক জন প্রভুর সম্মুখে আসি’ দিল দরশন
॥ ৩৪৬ ॥

हेनै समये कुष्ठ-रोगी एक जन प्रभुर सम्मुखे आसि’ दिल दरशन

দণ্ডবত হৈযা পডিল আর্ত-নাদে দুই বাহু তুলি’ মহা-আর্তি করি’ কান্দে
॥ ৩৪৭ ॥

दण्डवत हैया पडिल आर्त-नादे दुइ बाहु तुलि’ महा-आर्ति करि’ कान्दे

সংসার-উদ্ধার লাগি’ তুমি কৃপা-ময পৃথিবীর মাঝে আসি’ হৈলা উদয
॥ ৩৪৮ ॥

संसार-उद्धार लागि’ तुमि कृपा-मय पृथिवीर माझे आसि’ हैला उदय

পর-দুঃখ দেখি’ তুমি স্বভাবে কাতর এথেকে আইলুঙ্ মুঞি তোমার গোচর
॥ ৩৪৯ ॥

पर-दुःख देखि’ तुमि स्वभावे कातर एथेके आइलुङ् मुञि तोमार गोचर

কুষ্ঠ-রোগে পীডিত, জ্বালায মুঞি মরি বলহ উপায মোরে কোন মতে তরি
॥ ৩৫০ ॥

कुष्ठ-रोगे पीडित, ज्वालाय मुञि मरि बलह उपाय मोरे कोन मते तरि

শুনি’ মহাপ্রভু কুষ্ঠ-রোগীর বচন বলিতে লাগিলা ক্রোধে করিযা তর্জন
॥ ৩৫১ ॥

शुनि’ महाप्रभु कुष्ठ-रोगीर वचन बलिते लागिला क्रोधे करिया तर्जन

“ঘুচ ঘুচ মহা-পাপি, বিদ্যমান হৈতে তোরে দেখিলে ও পাপ জন্মযে লোকেতে
॥ ৩৫২ ॥

“घुच घुच महा-पापि, विद्यमान हैते तोरे देखिले ओ पाप जन्मये लोकेते

পরম-ধার্মিক যদি দেখে তোর মুখ সে দিবসে তাহার অবশ্য হয দুঃখ
॥ ৩৫৩ ॥

परम-धार्मिक यदि देखे तोर मुख से दिवसे ताहार अवश्य हय दुःख

বৈষ্ণব-নিন্দক তুই পাপী দুরাচার ইহা হৈতে দুঃখ তোর কত আছে আর
॥ ৩৫৪ ॥

वैष्णव-निन्दक तुइ पापी दुराचार इहा हैते दुःख तोर कत आछे आर

এই জ্বালা সহিতে না পার’ দুষ্ট-মতি কে-মতে করিবা কুম্ভীপাকেতে বসতি
॥ ৩৫৫ ॥

एइ ज्वाला सहिते ना पार’ दुष्ट-मति के-मते करिबा कुम्भीपाकेते वसति

যে `বৈষ্ণব’ নামে হয সংসার পবিত্র ব্রহ্মাদি গাযেন যে বৈষ্ণব-চরিত্র
॥ ৩৫৬ ॥

ये `वैष्णव’ नामे हय संसार पवित्र ब्रह्मादि गायेन ये वैष्णव-चरित्र

যে বৈষ্ণব ভজিলে অচিন্ত্য কৃষ্ণ পাই সে বৈষ্ণব-পূজা হৈতে বড আর নাই
॥ ৩৫৭ ॥

ये वैष्णव भजिले अचिन्त्य कृष्ण पाइ से वैष्णव-पूजा हैते बड आर नाइ

`শেষ-রমা-অজ-ভব নিজ-দেহ হৈতে বৈষ্ণব কৃষ্ণের প্রিয’ কহে ভাগবতে
॥ ৩৫৮ ॥

`शेष-रमा-अज-भव निज-देह हैते वैष्णव कृष्णेर प्रिय’ कहे भागवते

ন তথা মে প্রিযতম আত্ম-যোনির্ ন শঙ্করঃন চ সঙ্কর্ষণো ন শ্রীর্ নৈবাত্মা চ যথা ভবান্
॥ ৩৫৯ ॥

न तथा मे प्रियतम आत्म-योनिर् न शङ्करःन च सङ्कर्षणो न श्रीर् नैवात्मा च यथा भवान्

“হেন বৈষ্ণবের নিন্দা করে যেই জন সে-ই পায দুঃখ—জন্ম-জীবন-মরণ
॥ ৩৬০ ॥

“हेन वैष्णवेर निन्दा करे येइ जन से-इ पाय दुःख—जन्म-जीवन-मरण

বিদ্যা-কুল-তপ সব বিফল তাহার বৈষ্ণব নিন্দযে যে যে পাপী দুরাচার
॥ ৩৬১ ॥

विद्या-कुल-तप सब विफल ताहार वैष्णव निन्दये ये ये पापी दुराचार

পূজা ও তাহার কৃষ্ণ না করে গ্রহণ বৈষ্ণবের নিন্দা করে যে পাপিষ্ঠ জন
॥ ৩৬২ ॥

पूजा ओ ताहार कृष्ण ना करे ग्रहण वैष्णवेर निन्दा करे ये पापिष्ठ जन

যে বৈষ্ণব নাচিতে পৃথিবী ধন্য হয যাঙ্র দৃষ্টি-মাত্র দশ-দিকে পাপ ক্ষয
॥ ৩৬৩ ॥

ये वैष्णव नाचिते पृथिवी धन्य हय याङ्र दृष्टि-मात्र दश-दिके पाप क्षय

যে বৈষ্ণব-জন বাহু তুলিযা নাচিতে স্বর্গেরো সকল বিঘ্ন ঘুচে ভাল-মতে
॥ ৩৬৪ ॥

ये वैष्णव-जन बाहु तुलिया नाचिते स्वर्गेरो सकल विघ्न घुचे भाल-मते

হেন মহাভাগবত শ্রীবাস-পণ্ডিত তুই পাপী নিন্দা কৈলি তাহার চরিত
॥ ৩৬৫ ॥

हेन महाभागवत श्रीवास-पण्डित तुइ पापी निन्दा कैलि ताहार चरित

এতেকে তোহার কুষ্ঠ-জ্বালা কোন্ কাজ মূল শাস্তা পশ্চাতে আছেন ধর্মরাজ
॥ ৩৬৬ ॥

एतेके तोहार कुष्ठ-ज्वाला कोन् काज मूल शास्ता पश्चाते आछेन धर्मराज

এতেকে আমার দৃশ্য-যোগ্য নহ তুমি তোমার নিষ্কৃতি করিবারে নারি আমি”
॥ ৩৬৭ ॥

एतेके आमार दृश्य-योग्य नह तुमि तोमार निष्कृति करिबारे नारि आमि”

সেই কুষ্ঠ-রোগীশুনি’ প্রভুর উত্তর দন্তে তৃণ করি’ বলে হৈযা কাতর
॥ ৩৬৮ ॥

सेइ कुष्ठ-रोगीशुनि’ प्रभुर उत्तर दन्ते तृण करि’ बले हैया कातर

“কিছু না জানিলুঙ্ মুঞি আপনা’ খাইযা বৈষ্ণবের নিন্দা কৈলুঙ্ প্রমত্ত হৈযা
॥ ৩৬৯ ॥

“किछु ना जानिलुङ् मुञि आपना’ खाइया वैष्णवेर निन्दा कैलुङ् प्रमत्त हैया

অতএব তার শাস্তি পাইলুঙ্ উচিত এখনে ঈশ্বর তুমি-চিন্ত মোর হিত
॥ ৩৭০ ॥

अतएव तार शास्ति पाइलुङ् उचित एखने ईश्वर तुमि-चिन्त मोर हित

সাধুর স্বভাব-ধর্ম—দুঃখীরে উদ্ধারে কৃত-অপরাধীরে ও সাধু কৃপা করে
॥ ৩৭১ ॥

साधुर स्वभाव-धर्म—दुःखीरे उद्धारे कृत-अपराधीरे ओ साधु कृपा करे

এতেকে তোমারে মুঞি লৈনু শরণ তুমি উপেক্ষিলে উদ্ধারিবে কোন্ জন?
॥ ৩৭২ ॥

एतेके तोमारे मुञि लैनु शरण तुमि उपेक्षिले उद्धारिबे कोन् जन?

যাহার যে প্রাযশ্চিত্ত-সব তুমি জ্ঞাতা প্রাযশ্চিত্ত বল’ মোরে—তুমি সর্ব-পিতা
॥ ৩৭৩ ॥

याहार ये प्रायश्चित्त-सब तुमि ज्ञाता प्रायश्चित्त बल’ मोरे—तुमि सर्व-पिता

বৈষ্ণব-জনের যেন নিন্দন করি লুঙুচিত তাহার এই শাস্তি যে পাইলুঙ্”
॥ ৩৭৪ ॥

वैष्णव-जनेर येन निन्दन करि लुङुचित ताहार एइ शास्ति ये पाइलुङ्”

প্রভু বলে,—“বৈষ্ণব নিন্দযে যেই জন কুষ্ঠ-রোগ কোন্ তার শাস্তিযে লিখন
॥ ৩৭৫ ॥

प्रभु बले,—“वैष्णव निन्दये येइ जन कुष्ठ-रोग कोन् तार शास्तिये लिखन

আপাততঃশাস্তি কিছু হৈযাছে মাত্র আর কত আছে যম-যাতনার পাত্র
॥ ৩৭৬ ॥

आपाततःशास्ति किछु हैयाछे मात्र आर कत आछे यम-यातनार पात्र

চৌরাশি-সহস্র যম-যাতনা প্রত্যক্ষে পুনঃ পুনঃ করি ভুঞ্জে বৈষ্ণব-নিন্দকে
॥ ৩৭৭ ॥

चौराशि-सहस्र यम-यातना प्रत्यक्षे पुनः पुनः करि भुञ्जे वैष्णव-निन्दके

চল কুষ্ঠ-রোগি, তুমি শ্রীবাসের স্থানে সত্বরে পডয গিযা তাঙ্হার চরণে
॥ ৩৭৮ ॥

चल कुष्ठ-रोगि, तुमि श्रीवासेर स्थाने सत्वरे पडय गिया ताङ्हार चरणे

তাঙ্র ঠাঞি তুমি করিযাছ অপরাধ নিষ্কৃতি তোমার তিঙ্হো করিলে প্রসাদ
॥ ৩৭৯ ॥

ताङ्र ठाञि तुमि करियाछ अपराध निष्कृति तोमार तिङ्हो करिले प्रसाद

কাঙ্টা ফুটে যেই মুখে, সে-ই মুখে যায পাযে কাঙ্টা ফুটিলে কি স্কন্ধে বাহিরায?
॥ ৩৮০ ॥

काङ्टा फुटे येइ मुखे, से-इ मुखे याय पाये काङ्टा फुटिले कि स्कन्धे बाहिराय?

এই কহিলাঙ তোর নিস্তার-উপায শ্রীবাস-পণ্ডিত ক্ষমিলে সে দুঃখ যায
॥ ৩৮১ ॥

एइ कहिलाङ तोर निस्तार-उपाय श्रीवास-पण्डित क्षमिले से दुःख याय

মহা-শুদ্ধ-বুদ্ধি তিঙ্হো তাঙ্র ঠাঞি গেলে ক্ষমিবেন সব তোরে, নিস্তারিব হেলে”
॥ ৩৮২ ॥

महा-शुद्ध-बुद्धि तिङ्हो ताङ्र ठाञि गेले क्षमिबेन सब तोरे, निस्तारिब हेले”

শুনিযা প্রভুর অতি সুসত্য বচন মহা-জয-জয-ধ্বনি কৈলা ভক্ত-গণ
॥ ৩৮৩ ॥

शुनिया प्रभुर अति सुसत्य वचन महा-जय-जय-ध्वनि कैला भक्त-गण

সেই কুষ্ঠ-রোগীশুনি’ প্রভুর বচন দণ্ডবত হৈযা চলিলা তত-ক্ষণ
॥ ৩৮৪ ॥

सेइ कुष्ठ-रोगीशुनि’ प्रभुर वचन दण्डवत हैया चलिला तत-क्षण

সেই কুষ্ঠ-রোগী পাই’ শ্রীবাস-প্রসাদ মুক্ত হৈল-খণ্ডিল সকল অপরাধ
॥ ৩৮৫ ॥

सेइ कुष्ठ-रोगी पाइ’ श्रीवास-प्रसाद मुक्त हैल-खण्डिल सकल अपराध

যতেক অনর্থ হয বৈষ্ণব-নিন্দায আপনে কহিলা এই শ্রী-বৈকুণ্ঠ-রায
॥ ৩৮৬ ॥

यतेक अनर्थ हय वैष्णव-निन्दाय आपने कहिला एइ श्री-वैकुण्ठ-राय

তথাপিহ বৈষ্ণবেরে নিন্দে যেই জন তাঙ্র শাস্তা আছে শ্রী-চৈতন্য-নারাযণ
॥ ৩৮৭ ॥

तथापिह वैष्णवेरे निन्दे येइ जन ताङ्र शास्ता आछे श्री-चैतन्य-नारायण

বৈষ্ণবে বৈষ্ণবে যে দেখহ গালাগালি পরমার্থে নহে, ইথে কৃষ্ণ কুতূহলী
॥ ৩৮৮ ॥

वैष्णवे वैष्णवे ये देखह गालागालि परमार्थे नहे, इथे कृष्ण कुतूहली

সত্যভামা-রুক্মিণীযে গালাগালি যেন পরমার্থে এক তানা, দেখি ভিন্ন হেন
॥ ৩৮৯ ॥

सत्यभामा-रुक्मिणीये गालागालि येन परमार्थे एक ताना, देखि भिन्न हेन

এই মত বৈষ্ণবে বৈষ্ণবে ভিন্ন নাই ভিন্ন করাযেন রঙ্গ চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ৩৯০ ॥

एइ मत वैष्णवे वैष्णवे भिन्न नाइ भिन्न करायेन रङ्ग चैतन्य-गोसाञि

ইথে যেই এক বৈষ্ণবের পক্ষ হয অন্য বৈষ্ণবেরে নিন্দে, সে-ই যায ক্ষয
॥ ৩৯১ ॥

इथे येइ एक वैष्णवेर पक्ष हय अन्य वैष्णवेरे निन्दे, से-इ याय क्षय

এক হস্তে ঈশ্বরের সেবযে কেবল আর হস্তে দুঃখ দিলে তার কি কুশল?
॥ ৩৯২ ॥

एक हस्ते ईश्वरेर सेवये केवल आर हस्ते दुःख दिले तार कि कुशल?

এই মত সর্ব ভক্ত-কৃষ্ণের শরীর ইহা বুঝে, যে হয পরম মহাধীর
॥ ৩৯৩ ॥

एइ मत सर्व भक्त-कृष्णेर शरीर इहा बुझे, ये हय परम महाधीर

অভেদ-দৃষ্টিতে কৃষ্ণ-বৈষ্ণব ভজি যাযে কৃষ্ণ-চরণ সেবে, সে যায তরিযা
॥ ৩৯৪ ॥

अभेद-दृष्टिते कृष्ण-वैष्णव भजि याये कृष्ण-चरण सेवे, से याय तरिया

যে গায, যে শুনে, এ সকল পুণ্য-কথা বৈষ্ণবাপরাধ তার না জন্মে সর্বথা
॥ ৩৯৫ ॥

ये गाय, ये शुने, ए सकल पुण्य-कथा वैष्णवापराध तार ना जन्मे सर्वथा

হেন-মতে শ্রী-গৌরসুন্দর শান্তিপুরে আছেন পরমানন্দে অদ্বৈত-মন্দিরে
॥ ৩৯৬ ॥

हेन-मते श्री-गौरसुन्दर शान्तिपुरे आछेन परमानन्दे अद्वैत-मन्दिरे

মাধব-পুরীর আরাধনা পুণ্য-তিথি
দৈব-যোগে উপসন্ন হৈল আসি’ তথি
॥ ৩৯৭ ॥

माधव-पुरीर आराधना पुण्य-तिथि
दैव-योगे उपसन्न हैल आसि’ तथि

মাধবেন্দ্র-অদ্বৈতে যদ্যপি ভেদ নাই তথাপি তাহান শিষ্য-আচার্য-গোসাঞি
॥ ৩৯৮ ॥

माधवेन्द्र-अद्वैते यद्यपि भेद नाइ तथापि ताहान शिष्य-आचार्य-गोसाञि

মাধবেন্দ্র-পুরীর দেহে শ্রী-গৌরসুন্দর সত্য সত্য সত্য বিহরযে নিরন্তর
॥ ৩৯৯ ॥

माधवेन्द्र-पुरीर देहे श्री-गौरसुन्दर सत्य सत्य सत्य विहरये निरन्तर

মাধবেন্দ্র-পুরীর অকথ্য বিষ্ণু-ভক্তি কৃষ্ণের প্রসাদে সর্ব-কাল পুর্ণ-শক্তি
॥ ৪০০ ॥

माधवेन्द्र-पुरीर अकथ्य विष्णु-भक्ति कृष्णेर प्रसादे सर्व-काल पुर्ण-शक्ति

যে-মতে অদ্বৈত শিষ্য হৈলেন তান চিত্ত দিযাশুন সেই মঙ্গল-আখ্যান
॥ ৪০১ ॥

ये-मते अद्वैत शिष्य हैलेन तान चित्त दियाशुन सेइ मङ्गल-आख्यान

যে সমযে না ছিল চৈতন্য-অবতার বিষ্ণু-ভক্তি-শূন্য সব আছিল সংসার
॥ ৪০২ ॥

ये समये ना छिल चैतन्य-अवतार विष्णु-भक्ति-शून्य सब आछिल संसार

তখনে ও মাধবেন্দ্র চৈতন্য-কৃপায প্রেম-সুখ-সিন্ধু-মাঝে ভাসেন সদায
॥ ৪০৩ ॥

तखने ओ माधवेन्द्र चैतन्य-कृपाय प्रेम-सुख-सिन्धु-माझे भासेन सदाय

নিরবধি দেহে রোম-হর্ষ, অশ্রু, কম্প হুঙ্কার, গর্জন, মহা-হাস্য, স্তম্ভ, ঘর্ম
॥ ৪০৪ ॥

निरवधि देहे रोम-हर्ष, अश्रु, कम्प हुङ्कार, गर्जन, महा-हास्य, स्तम्भ, घर्म

নিরবধি গোবিন্দের ধ্যানে নাহি বাহ্য আপনে ও না জানেন—কি করেন কার্য
॥ ৪০৫ ॥

निरवधि गोविन्देर ध्याने नाहि बाह्य आपने ओ ना जानेन—कि करेन कार्य

পথে চলি’ যাইতে ও আপনা’-আপনি নাচেন পরম-রঙ্গে করি’ হরি-ধ্বনি
॥ ৪০৬ ॥

पथे चलि’ याइते ओ आपना’-आपनि नाचेन परम-रङ्गे करि’ हरि-ध्वनि

কখনো বা হেন সে আনন্দ-মূর্চ্ছা হয দুই-তিন-প্রহরে ও দেহে বাহ্য নয
॥ ৪০৭ ॥

कखनो वा हेन से आनन्द-मूर्च्छा हय दुइ-तिन-प्रहरे ओ देहे बाह्य नय

কখনো বা বিরহে যে করেন রোদন গঙ্গা-ধারা বহে যেন—অদ্ভুত-কথন
॥ ৪০৮ ॥

कखनो वा विरहे ये करेन रोदन गङ्गा-धारा वहे येन—अद्भुत-कथन

কখন হাসেন অথি অট্ট অট্ট হাস পরানন্দ-রসে ক্ষণে হয দিগ্-বাস
॥ ৪০৯ ॥

कखन हासेन अथि अट्ट अट्ट हास परानन्द-रसे क्षणे हय दिग्-वास

এই মত কৃষ্ণ-সুখে মাধবেন্দ্র সুখীসবে ভক্তি-শূন্য লোক দেখি’ বড দুঃখী
॥ ৪১০ ॥

एइ मत कृष्ण-सुखे माधवेन्द्र सुखीसबे भक्ति-शून्य लोक देखि’ बड दुःखी

তার হিত চিন্তিতে ভাবেন নিতি নিতি কৃষ্ণ প্রকট হযেন এই তাঙ্র মতি
॥ ৪১১ ॥

तार हित चिन्तिते भावेन निति निति कृष्ण प्रकट हयेन एइ ताङ्र मति

কৃষ্ণ-যাত্রা, অহোরাত্রি কৃষ্ণ-সঙ্কীর্তন ইহার উদ্দেশ নাহি জানে কোন জন
॥ ৪১২ ॥

कृष्ण-यात्रा, अहोरात्रि कृष्ण-सङ्कीर्तन इहार उद्देश नाहि जाने कोन जन

ধর্ম কর্ম’ লোক সব এই মাত্র জানে মঙ্গল-চণ্ডীর গীতে করে জাগরণে
॥ ৪১৩ ॥

धर्म कर्म’ लोक सब एइ मात्र जाने मङ्गल-चण्डीर गीते करे जागरणे

দেবতা জানেন সবে ষষ্ঠী’ বিষহরি’ তাহারে সেবেন সবে মহা-দম্ভ করি’
॥ ৪১৪ ॥

देवता जानेन सबे षष्ठी’ विषहरि’ ताहारे सेवेन सबे महा-दम्भ करि’

`ধন-বংশ বাডুক’ করিযা কাম্য মনে মদ্য-মাংসে দানব পূজযে কোন জনে
॥ ৪১৫ ॥

`धन-वंश बाडुक’ करिया काम्य मने मद्य-मांसे दानव पूजये कोन जने

যোগীপাল, ভোগীপাল, মহীপালের গীত ইহাশুনিবারে সর্ব-লোক আনন্দিত
॥ ৪১৬ ॥

योगीपाल, भोगीपाल, महीपालेर गीत इहाशुनिबारे सर्व-लोक आनन्दित

অতি বড সুকৃতি যে স্নানের সময
`গোবিন্দ-পুণ্ডরীকাক্ষ’ নাম উচ্চারয
॥ ৪১৭ ॥

अति बड सुकृति ये स्नानेर समय
`गोविन्द-पुण्डरीकाक्ष’ नाम उच्चारय

লোক দেখি’ দুঃখ ভাবে শ্রী-মাধব-পুরী
`হেন নাহি, তিলার্দ্ধ সম্ভাষা যারে করি’
॥ ৪২০ ॥

लोक देखि’ दुःख भावे श्री-माधव-पुरी
`हेन नाहि, तिलार्द्ध सम्भाषा यारे करि’

সন্ন্যাসীর সনে বা করেন সম্ভাষণ সেহ আপনারে মাত্র বলে `নারাযণ’
॥ ৪২১ ॥

सन्न्यासीर सने वा करेन सम्भाषण सेह आपनारे मात्र बले `नारायण’

এ দুঃখে সন্ন্যাসী-সঙ্গে না কহেন কথাহেন স্থান নাহি, কৃষ্ণ-ভক্তি শুনি যথা
॥ ৪২২ ॥

ए दुःखे सन्न्यासी-सङ्गे ना कहेन कथाहेन स्थान नाहि, कृष्ण-भक्ति शुनि यथा

`জ্ঞানী যোগী তপস্বী সন্ন্যাসী’ খ্যাতি যার কার মুখে নাহি দাস্য-মহিমা-প্রচার
॥ ৪২৩ ॥

`ज्ञानी योगी तपस्वी सन्न्यासी’ ख्याति यार कार मुखे नाहि दास्य-महिमा-प्रचार

যত অধ্যপক সব তর্ক সে বাখানে তারা সব কৃষ্ণের বিগ্রহ নাহি মানে
॥ ৪২৪ ॥

यत अध्यपक सब तर्क से वाखाने तारा सब कृष्णेर विग्रह नाहि माने

দেখিতে শুনিতে দুঃখীশ্রী-মাধব-পুরী
মনে মনে চিন্তে বনে বাস গিযা করি’
॥ ৪২৫ ॥

देखिते शुनिते दुःखीश्री-माधव-पुरी
मने मने चिन्ते वने वास गिया करि’

“লোক-মধ্যে ভ্রমি কেনে বৈষ্ণব দেখিতে কোথাও `বৈষ্ণব’ নাম নাশুনি জগতে
॥ ৪২৬ ॥

“लोक-मध्ये भ्रमि केने वैष्णव देखिते कोथाओ `वैष्णव’ नाम नाशुनि जगते

অতএব এ সকল লোক-মধ্য হৈতে বনে যাই, যথা লোক না পাই দেখিতে
॥ ৪২৭ ॥

अतएव ए सकल लोक-मध्य हैते वने याइ, यथा लोक ना पाइ देखिते

এতেকে সে বন ভাল এ সব হৈতে বনে কথা নহে অবৈষ্ণবের সহিতে”
॥ ৪২৮ ॥

एतेके से वन भाल ए सब हैते वने कथा नहे अवैष्णवेर सहिते”

এই মত মনোদুঃখ ভাবিতে চিন্তিতে ঈশ্বর-ইচ্ছায দেখা অদ্বৈত-সহিতে
॥ ৪২৯ ॥

एइ मत मनोदुःख भाविते चिन्तिते ईश्वर-इच्छाय देखा अद्वैत-सहिते

বিষ্ণু-ভক্তি-শূণ্য দেখি’ সকল-সংসার অদ্বৈত আচার্য দুঃখ ভাবেন অপার
॥ ৪৩০ ॥

विष्णु-भक्ति-शूण्य देखि’ सकल-संसार अद्वैत आचार्य दुःख भावेन अपार

তথাপি অদ্বৈত-সিংহ কৃষ্ণের কৃপায দৃঢ করি’ বিষ্ণু-ভক্তি বাখানে সদায
॥ ৪৩১ ॥

तथापि अद्वैत-सिंह कृष्णेर कृपाय दृढ करि’ विष्णु-भक्ति वाखाने सदाय

নিরন্তর পডাযেন গীতা-ভাগবত
ভক্তি বাখানেন মাত্র—গ্রন্থের যে মত
॥ ৪৩২ ॥

निरन्तर पडायेन गीता-भागवत
भक्ति वाखानेन मात्र—ग्रन्थेर ये मत

হেনৈ সমযে মাধবেন্দ্র মহাশয অদ্বৈতের গৃহে আসি’ হৈলা উদয
॥ ৪৩৩ ॥

हेनै समये माधवेन्द्र महाशय अद्वैतेर गृहे आसि’ हैला उदय

দেখিযা অদ্বৈত তান বৈষ্ণব-লক্ষণ প্রণাম হৈযা পডিলেন সেই-ক্ষণ
॥ ৪৩৪ ॥

देखिया अद्वैत तान वैष्णव-लक्षण प्रणाम हैया पडिलेन सेइ-क्षण

মাধবেন্দ্র-পুরী ও অদ্বৈত করি’ কোলে সিঞ্চিলেন অঙ্গ তান প্রেমানন্দ-জলে
॥ ৪৩৫ ॥

माधवेन्द्र-पुरी ओ अद्वैत करि’ कोले सिञ्चिलेन अङ्ग तान प्रेमानन्द-जले

অন্যো’ন্যে কৃষ্ণ-কথা-রসে দুই-জন আপনার দেহ কারো না হয স্মরণ
॥ ৪৩৬ ॥

अन्यो’न्ये कृष्ण-कथा-रसे दुइ-जन आपनार देह कारो ना हय स्मरण

মাধব-পুরীর প্রেম—অকথ্য কথন মেঘ-দরশনে মূর্চ্ছা হয সেই ক্ষণ
॥ ৪৩৭ ॥

माधव-पुरीर प्रेम—अकथ्य कथन मेघ-दरशने मूर्च्छा हय सेइ क्षण

`কৃষ্ণ’ নাম শুনিলেই করেন হুঙ্কার ক্ষণেকে সহস্র হয কৃষ্ণের বিকার
॥ ৪৩৮ ॥

`कृष्ण’ नाम शुनिलेइ करेन हुङ्कार क्षणेके सहस्र हय कृष्णेर विकार

দেখিযা তাঙ্হার বিষ্ণু-ভক্তির উদয বড সুখী হৈলা অদ্বৈত মহাশয
॥ ৪৩৯ ॥

देखिया ताङ्हार विष्णु-भक्तिर उदय बड सुखी हैला अद्वैत महाशय

তাঙ্র ঠাঞি উপদেশ করিলা গ্রহণ হেন-মতে মাধবেন্দ্র-অদ্বৈত-মিলন
॥ ৪৪০ ॥

ताङ्र ठाञि उपदेश करिला ग्रहण हेन-मते माधवेन्द्र-अद्वैत-मिलन

মাধব-পুরীর আরাধনার দিবসে সর্বস্ব নিক্ষেপ করে অদ্বৈত হরিষে
॥ ৪৪১ ॥

माधव-पुरीर आराधनार दिवसे सर्वस्व निक्षेप करे अद्वैत हरिषे

দৈবে সেই পুণ্য-তিথি আসিযা মিলিলা সন্তোষে অদ্বৈত সজ্জ করিতে লাগিলা
॥ ৪৪২ ॥

दैवे सेइ पुण्य-तिथि आसिया मिलिला सन्तोषे अद्वैत सज्ज करिते लागिला

শ্রী-গৌরসুন্দর সব-পারিষদ-সনে বড সুখী হৈলেন সেই পুণ্য-দিনে
॥ ৪৪৩ ॥

श्री-गौरसुन्दर सब-पारिषद-सने बड सुखी हैलेन सेइ पुण्य-दिने

সেই তিথি পূজিবারে আচার্য-গোসাঞি যত সজ্জ করিলেন, তার অন্ত নাই
॥ ৪৪৪ ॥

सेइ तिथि पूजिबारे आचार्य-गोसाञि यत सज्ज करिलेन, तार अन्त नाइ

নানা দিক্ হৈতে সজ্জ লাগিল আসিতে হেন নাহি জানি কে আনযে কোন্ ভিতে
॥ ৪৪৫ ॥

नाना दिक् हैते सज्ज लागिल आसिते हेन नाहि जानि के आनये कोन् भिते

মাধবেন্দ্র-পুরী-প্রতি প্রীতি সবাকার সবেই লৈলেন যথা-যোগ্য অধিকার
॥ ৪৪৬ ॥

माधवेन्द्र-पुरी-प्रति प्रीति सबाकार सबेइ लैलेन यथा-योग्य अधिकार

আই লৈলেন যত রন্ধনের ভার আই বেডি’ সর্ব-বৈষ্ণবের পরিবার
॥ ৪৪৭ ॥

आइ लैलेन यत रन्धनेर भार आइ वेडि’ सर्व-वैष्णवेर परिवार

নিত্যানন্দ-প্রভু-বর সন্তোষ অপার বৈষ্ণব পূজিতে লৈলেন অধিকার
॥ ৪৪৮ ॥

नित्यानन्द-प्रभु-वर सन्तोष अपार वैष्णव पूजिते लैलेन अधिकार

কেহ বলে,—“আমি সব ঘষিব চন্দন” কেহ বলে,—“মালা আমি করিব গ্রন্থন”
॥ ৪৪৯ ॥

केह बले,—“आमि सब घषिब चन्दन” केह बले,—“माला आमि करिब ग्रन्थन”

কেহ বলে,—“জল আনিবারে মোর ভার” কেহ বলে,—“মোর দায স্থান-উপস্কার”
॥ ৪৫০ ॥

केह बले,—“जल आनिबारे मोर भार” केह बले,—“मोर दाय स्थान-उपस्कार”

কেহ বলে,—“মুঞি যত বৈষ্ণব-চরণ মোর ভার সকল করিব প্রক্ষালন”
॥ ৪৫১ ॥

केह बले,—“मुञि यत वैष्णव-चरण मोर भार सकल करिब प्रक्षालन”

কেহ বান্ধে পতাকা, চান্দোযা কেহ টানে কেহ ভাণ্ডারের দ্রব্য দেয, কেহ আনে
॥ ৪৫২ ॥

केह बान्धे पताका, चान्दोया केह टाने केह भाण्डारेर द्रव्य देय, केह आने

কত জনে লাগিলা করিতে সঙ্কীর্তন আনন্দে করেন নৃত্য আর কত জন
॥ ৪৫৩ ॥

कत जने लागिला करिते सङ्कीर्तन आनन्दे करेन नृत्य आर कत जन

আর কত জন `হরি’ বলযে কীর্তনে শঙ্খ-ঘন্টা বাজাযেন আরো কত জনে
॥ ৪৫৪ ॥

आर कत जन `हरि’ बलये कीर्तने शङ्ख-घन्टा बाजायेन आरो कत जने

কত জন করে তিথি পূজিবার কার্য কেহ বা হৈলা তিথি-পূজার আচার্য
॥ ৪৫৫ ॥

कत जन करे तिथि पूजिबार कार्य केह वा हैला तिथि-पूजार आचार्य

এই মত পরানন্দ-রসে ভক্ত-গণ সবেই করেন কার্য যার যেন মন
॥ ৪৫৬ ॥

एइ मत परानन्द-रसे भक्त-गण सबेइ करेन कार्य यार येन मन

খাও পিও লেহ দেহ’ আর হরি-ধ্বনি ইহা বৈ চতুর্-দিগে আর নাহি শুনি
॥ ৪৫৭ ॥

खाओ पिओ लेह देह’ आर हरि-ध्वनि इहा बै चतुर्-दिगे आर नाहि शुनि

শঙ্খ, ঘন্টা, মৃদঙ্গ, মন্দিরা, করতাল সঙ্কীর্তন-সঙ্গে ধ্বনি বাজযে বিশাল
॥ ৪৫৮ ॥

शङ्ख, घन्टा, मृदङ्ग, मन्दिरा, करताल सङ्कीर्तन-सङ्गे ध्वनि बाजये विशाल

পরানন্দে কাহারো নাহিক বাহ্য-জ্ঞান অদ্বৈত-ভবন হৈল শ্রী-বৈকুণ্ঠ-ধাম
॥ ৪৫৯ ॥

परानन्दे काहारो नाहिक बाह्य-ज्ञान अद्वैत-भवन हैल श्री-वैकुण्ठ-धाम

আপনে শ্রী-গৌরচন্দ্র পরম-সন্তোষে সম্ভারের সজ্জ দেখি’ বুলেন হরিষে
॥ ৪৬০ ॥

आपने श्री-गौरचन्द्र परम-सन्तोषे सम्भारेर सज्ज देखि’ बुलेन हरिषे

তণ্ডুল দেখযে প্রভু ঘর-দুই-চারি পর্বত-প্রমাণ দেখে কাষ্ঠ সারি সারি
॥ ৪৬১ ॥

तण्डुल देखये प्रभु घर-दुइ-चारि पर्वत-प्रमाण देखे काष्ठ सारि सारि

ঘর-পাঞ্চ দেখে ঘট রন্ধনের স্থালী ঘর-দুই-চারি দেখে মুদ্গের বিযলি
॥ ৪৬২ ॥

घर-पाञ्च देखे घट रन्धनेर स्थाली घर-दुइ-चारि देखे मुद्गेर वियलि

নানা-বিধ বস্ত্র দেখে ঘর-পাঞ্চ-সাত ঘর-দশ-বার প্রভু দেখে খোলা-পাত
॥ ৪৬৩ ॥

नाना-विध वस्त्र देखे घर-पाञ्च-सात घर-दश-बार प्रभु देखे खोला-पात

ঘর-দুই-চারি প্রভু দেখে চিপিটক সহস্র সহস্র কান্দি দেখে কদলক
॥ ৪৬৪ ॥

घर-दुइ-चारि प्रभु देखे चिपिटक सहस्र सहस्र कान्दि देखे कदलक

না জানি কতেক নারিকেল গুযা পান কোথা হৈতে আসিযা হৈল বিদ্যমান
॥ ৪৬৫ ॥

ना जानि कतेक नारिकेल गुया पान कोथा हैते आसिया हैल विद्यमान

পটোল বার্তাকু থোড আলু শাক মান কত ঘর ভরিযাছে—নাহিক প্রমাণ
॥ ৪৬৬ ॥

पटोल बार्ताकु थोड आलु शाक मान कत घर भरियाछे—नाहिक प्रमाण

সহস্র সহস্র ঘডা দেখে দধি দুগ্ধ ক্ষীর ইক্ষু-দণ্ড অঙ্কুরের সনে মুদ্গ
॥ ৪৬৭ ॥

सहस्र सहस्र घडा देखे दधि दुग्ध क्षीर इक्षु-दण्ड अङ्कुरेर सने मुद्ग

তৈল-লবণ-ঘৃত-কলস দেখে প্রভু যত সকল অনন্ত—লিখিবারে পারি কত
॥ ৪৬৮ ॥

तैल-लवण-घृत-कलस देखे प्रभु यत सकल अनन्त—लिखिबारे पारि कत

অতি অমানুষী দেখি’ সকল সম্ভার চিত্তে যেন প্রভুর হৈল চমত্কার
॥ ৪৬৯ ॥

अति अमानुषी देखि’ सकल सम्भार चित्ते येन प्रभुर हैल चमत्कार

প্রভু বলে,—“এ সম্পত্তি মনুষ্যের নয আচার্য `মহেশ’ হেন মোর চিত্তে লয
॥ ৪৭০ ॥

प्रभु बले,—“ए सम्पत्ति मनुष्येर नय आचार्य `महेश’ हेन मोर चित्ते लय

মনুষ্যেরো এতেক কি সম্পত্তি সম্ভবে! এ সম্পত্তি সকলে সম্ভবে মহাদেবে
॥ ৪৭১ ॥

मनुष्येरो एतेक कि सम्पत्ति सम्भवे! ए सम्पत्ति सकले सम्भवे महादेवे

হেন `শিব’ নাম শুনি’ যার দুঃখ হয সেই জন অমঙ্গল-সমুদ্রে ভাসয
॥ ৪৭৮ ॥

हेन `शिव’ नाम शुनि’ यार दुःख हय सेइ जन अमङ्गल-समुद्रे भासय

যদ্ দ্ব্য্-অক্ষরং নাম গিরেরিতং নৃণাং সকৃত্ প্রসঙ্গাদ্ অঘম্ আশু হন্তি তত্ পবিত্র-কীর্তিং তম্ অলঙ্ঘ্য-শাসনং ভবান্ অহো দ্বেষ্টি শিবংশিবেতরঃ
॥ ৪৭৯ ॥

यद् द्व्य्-अक्षरं नाम गिरेरितं नृणां सकृत् प्रसङ्गाद् अघम् आशु हन्ति तत् पवित्र-कीर्तिं तम् अलङ्घ्य-शासनं भवान् अहो द्वेष्टि शिवंशिवेतरः

শ্রী-বদনে কৃষ্ণচন্দ্র বোলেন আপনে “শিব যে না পূজে, সে বা মোরে পূজে কেনে?
॥ ৪৮০ ॥

श्री-वदने कृष्णचन्द्र बोलेन आपने “शिव ये ना पूजे, से वा मोरे पूजे केने?

মোর প্রিয শিব-প্রতি অনাদর যার কে-মতে বা মোরে ভক্তি হৈবে তাহার”
॥ ৪৮১ ॥

मोर प्रिय शिव-प्रति अनादर यार के-मते वा मोरे भक्ति हैबे ताहार”

কথং বা মযি ভক্তিং স লভতাং পাপ-পুরুষঃযো মদীযং পরং ভক্তং শিবং সম্পূজযেন্ন হি
॥ ৪৮২ ॥

कथं वा मयि भक्तिं स लभतां पाप-पुरुषःयो मदीयं परं भक्तं शिवं सम्पूजयेन्न हि

“অতএব সর্বাদ্যে শ্রী-কৃষ্ণ পূজি’ তবে প্রীতে শিব পূজি’ পূজিবেক সর্ব-দেবে”
॥ ৪৮৩ ॥

“अतएव सर्वाद्ये श्री-कृष्ण पूजि’ तबे प्रीते शिव पूजि’ पूजिबेक सर्व-देवे”

ইন্ থে স্কন্দ পুরাণ ইত্ ইস্ স্ততেদ্:
প্রথমং কেশবং পূজাং কৃত্বা দেব মহেশ্বরম্ পূজনীযা মহাভক্ত্যা যে চান্যে সন্তি দেবতাঃ
॥ ৪৮৪ ॥

इन् थे स्कन्द पुराण इत् इस् स्ततेद्:
प्रथमं केशवं पूजां कृत्वा देव महेश्वरम् पूजनीया महाभक्त्या ये चान्ये सन्ति देवताः

হেন `শিব’ অদ্বৈতেরে বলে সাধু-জনে সেহ শ্রী-চৈতন্যচন্দ্র-ইঙ্গিত-কারণে
॥ ৪৮৫ ॥

हेन `शिव’ अद्वैतेरे बले साधु-जने सेह श्री-चैतन्यचन्द्र-इङ्गित-कारणे

নব নব বস্ত্র সব দেখে প্রভু যত
সকল অনন্ত-লেখিবারে পারি কত
॥ ৪৮৭ ॥

नव नव वस्त्र सब देखे प्रभु यत
सकल अनन्त-लेखिबारे पारि कत

সম্ভার দেখিযা প্রভু মহা-হর্ষ-মন আচার্যের প্রশংসা করেন অনুক্ষণ
॥ ৪৮৮ ॥

सम्भार देखिया प्रभु महा-हर्ष-मन आचार्येर प्रशंसा करेन अनुक्षण

একে একে দেখি’ প্রভু সকল সম্ভার সঙ্কীর্তন-স্থানেতে আইলা পুনর্-বার
॥ ৪৮৯ ॥

एके एके देखि’ प्रभु सकल सम्भार सङ्कीर्तन-स्थानेते आइला पुनर्-बार

প্রভু মাত্র আইলেন সঙ্কীর্তন-স্থানে পরানন্দ পাইলেন সর্ব-ভক্ত-গণে
॥ ৪৯০ ॥

प्रभु मात्र आइलेन सङ्कीर्तन-स्थाने परानन्द पाइलेन सर्व-भक्त-गणे

না জানি কে কোন্ দিকে নাচে গায বা’য
না জানি কে কোন্ দিকে মহানন্দে ধায
॥ ৪৯১ ॥

ना जानि के कोन् दिके नाचे गाय वा’य
ना जानि के कोन् दिके महानन्दे धाय

সবে করে জয জয মহা-হরি-ধ্বনি
`বল বল হরি বল’ আর নাহি শুনি
॥ ৪৯২ ॥

सबे करे जय जय महा-हरि-ध्वनि
`बल बल हरि बल’ आर नाहि शुनि

সর্ব-বৈষ্ণবের অঙ্গ চন্দনে ভূষিত সবার সুন্দর বক্ষ-মালায পূর্ণিত
॥ ৪৯৩ ॥

सर्व-वैष्णवेर अङ्ग चन्दने भूषित सबार सुन्दर वक्ष-मालाय पूर्णित

সবেই প্রভুর পারিষদের প্রধান সবে নৃত্য-গীত করে প্রভু-বিদ্যমান
॥ ৪৯৪ ॥

सबेइ प्रभुर पारिषदेर प्रधान सबे नृत्य-गीत करे प्रभु-विद्यमान

মহানন্দে উঠিল শ্রী-হরি-সঙ্কীর্তন যে ধ্বনি পবিত্র করে অনন্ত-ভুবন
॥ ৪৯৫ ॥

महानन्दे उठिल श्री-हरि-सङ्कीर्तन ये ध्वनि पवित्र करे अनन्त-भुवन

নিত্যানন্দ মহা-মল্ল প্রেম-সুখ-ময বাল্য-ভাবে নৃত্য করিলেন অতিশয
॥ ৪৯৬ ॥

नित्यानन्द महा-मल्ल प्रेम-सुख-मय बाल्य-भावे नृत्य करिलेन अतिशय

বিহ্বল হৈযা অতি আচার্য-গোসাঞি যত নৃত্য করিলেন—তার অন্ত নাই
॥ ৪৯৭ ॥

विह्वल हैया अति आचार्य-गोसाञि यत नृत्य करिलेन—तार अन्त नाइ

নাচিলেন অনেক ঠাকুর হরিদাস সবেই নাচেন অতি পাইযা উল্লাস
॥ ৪৯৮ ॥

नाचिलेन अनेक ठाकुर हरिदास सबेइ नाचेन अति पाइया उल्लास

মহাপ্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর সর্ব-শেষে নৃত্য করিলেন অতি অশেষ বিশেষে
॥ ৪৯৯ ॥

महाप्रभु श्री-गौरसुन्दर सर्व-शेषे नृत्य करिलेन अति अशेष विशेषे

সর্ব-পারিষদ প্রভু আগে নাচাইযা শেষে নৃত্য করেন আপনে সবা’ লৈযা
॥ ৫০০ ॥

सर्व-पारिषद प्रभु आगे नाचाइया शेषे नृत्य करेन आपने सबा’ लैया

মণ্ডলী করিযা নাচে সর্ব ভক্ত-গণ মধ্যে নাচে মহাপ্রভু শ্রী-শচীনন্দন
॥ ৫০১ ॥

मण्डली करिया नाचे सर्व भक्त-गण मध्ये नाचे महाप्रभु श्री-शचीनन्दन

এই মত সর্ব দিন নাচিযা গাইযা বসিলেন মহাপ্রভু সবারে লৈযা
॥ ৫০২ ॥

एइ मत सर्व दिन नाचिया गाइया वसिलेन महाप्रभु सबारे लैया

তবে শেষে আজ্ঞা মাগি’ অদ্বৈত-আচার্য ভোজনের করিতে লাগিলা সর্ব-কার্য
॥ ৫০৩ ॥

तबे शेषे आज्ञा मागि’ अद्वैत-आचार्य भोजनेर करिते लागिला सर्व-कार्य

বসিলেন মহাপ্রভু করিতে ভোজন মধ্যে প্রভু—চতুর্-দিকে সর্ব ভক্ত-গণ
॥ ৫০৪ ॥

वसिलेन महाप्रभु करिते भोजन मध्ये प्रभु—चतुर्-दिके सर्व भक्त-गण

চতুর্-দিকে ভক্ত-গণ যেন তারাচয মধ্যে কোটি-চন্দ্র যেন প্রভুর উদয
॥ ৫০৫ ॥

चतुर्-दिके भक्त-गण येन ताराचय मध्ये कोटि-चन्द्र येन प्रभुर उदय

দিব্য অন্ন বহু-বিধ পিষ্টক ব্যঞ্জন মাধবেন্দ্র-আরাধনা আইর রন্ধন
॥ ৫০৬ ॥

दिव्य अन्न बहु-विध पिष्टक व्यञ्जन माधवेन्द्र-आराधना आइर रन्धन

মাধব-পুরীর কথা কহিযা কহি যাভোজন করেন প্রভু সর্ব-ভক্ত লৈযা
॥ ৫০৭ ॥

माधव-पुरीर कथा कहिया कहि याभोजन करेन प्रभु सर्व-भक्त लैया

প্রভু বলে,—“মাধবেন্দ্র-আরাধনা-তিথি ভক্তি হয গোবিন্দে, ভোজন কৈলে ইথি”
॥ ৫০৮ ॥

प्रभु बले,—“माधवेन्द्र-आराधना-तिथि भक्ति हय गोविन्दे, भोजन कैले इथि”

এই মত রঙ্গে প্রভু করিযা ভোজন বসিলেন গিযা প্রভু করি’ আচমন
॥ ৫০৯ ॥

एइ मत रङ्गे प्रभु करिया भोजन वसिलेन गिया प्रभु करि’ आचमन

তবে দিব্য সুগন্ধি চন্দন দিব্য-মালা প্রভুর সম্মুখে আনি’ অদ্বৈত থুইলা
॥ ৫১০ ॥

तबे दिव्य सुगन्धि चन्दन दिव्य-माला प्रभुर सम्मुखे आनि’ अद्वैत थुइला

তবে প্রভু নিত্যানন্দ-স্বরূপের আগে দিলেন চন্দন-মালা মহা-অনুরাগে
॥ ৫১১ ॥

तबे प्रभु नित्यानन्द-स्वरूपेर आगे दिलेन चन्दन-माला महा-अनुरागे

তবে প্রভু সর্ব-বৈষ্ণবেরে জনে জনে শ্রী-হস্তে চন্দন-মালা দিলেন আপনে
॥ ৫১২ ॥

तबे प्रभु सर्व-वैष्णवेरे जने जने श्री-हस्ते चन्दन-माला दिलेन आपने

শ্রী-হস্তের প্রসাদ পাইযা ভক্ত-গণ সবার হৈল পরানন্দ-ময মন
॥ ৫১৩ ॥

श्री-हस्तेर प्रसाद पाइया भक्त-गण सबार हैल परानन्द-मय मन

উচ্চ করি’ সবেই করেন হরি-ধ্বনি কিবা সে আনন্দ হৈল কহিতে না জানি
॥ ৫১৪ ॥

उच्च करि’ सबेइ करेन हरि-ध्वनि किबा से आनन्द हैल कहिते ना जानि

অদ্বৈতের যে আনন্দ—অন্ত নাহি তার আপনে বৈকুণ্ঠ-নাথ গৃহ-মধ্যে যাঙ্র
॥ ৫১৫ ॥

अद्वैतेर ये आनन्द—अन्त नाहि तार आपने वैकुण्ठ-नाथ गृह-मध्ये याङ्र

এ সকল রঙ্গ প্রভু করিলেন যত মনুষ্যের শক্তি ইহা বর্ণিবেক কত
॥ ৫১৬ ॥

ए सकल रङ्ग प्रभु करिलेन यत मनुष्येर शक्ति इहा वर्णिबेक कत

একোদিবসের যত চৈতন্য-বিহার কোটি বত্সরে ও কেহ নারে বর্ণিবার
॥ ৫১৭ ॥

एकोदिवसेर यत चैतन्य-विहार कोटि वत्सरे ओ केह नारे वर्णिबार

পক্ষী যেন আকাশের অন্ত নাহি পায
যত-দূর শক্তি তত-দূর উডি’ যায
॥ ৫১৮ ॥

पक्षी येन आकाशेर अन्त नाहि पाय
यत-दूर शक्ति तत-दूर उडि’ याय

এই-মত চৈতন্য-যশের অন্ত নাই তিঙ্হো যত দেন শক্তি তত মাত্র গাই
॥ ৫১৯ ॥

एइ-मत चैतन्य-यशेर अन्त नाइ तिङ्हो यत देन शक्ति तत मात्र गाइ

কাষ্টের পুতলী যেন কুহকে নাচায এই-মত গৌরচন্দ্র মোরে যে বলায
॥ ৫২০ ॥

काष्टेर पुतली येन कुहके नाचाय एइ-मत गौरचन्द्र मोरे ये बलाय

এ-সব কথার অনুক্রম নাহি জানি যে-তে-মতে চৈতন্যের যশ সে বাখানি
॥ ৫২১ ॥

ए-सब कथार अनुक्रम नाहि जानि ये-ते-मते चैतन्येर यश से वाखानि

সর্ব-বৈষ্ণবের পাযে মোর নমস্কার ইথে অপরাধ কিছু নহুক আমার
॥ ৫২২ ॥

सर्व-वैष्णवेर पाये मोर नमस्कार इथे अपराध किछु नहुक आमार

এ সকল পুণ্য-কথা যে করে শ্রবণ অবশ্য মিলযে তারে কৃষ্ণ-প্রেম-ধন
॥ ৫২৩ ॥

ए सकल पुण्य-कथा ये करे श्रवण अवश्य मिलये तारे कृष्ण-प्रेम-धन

শ্রী কৃষ্ণ-চৈতন্য নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবন-দাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ৫২৪ ॥

श्री कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावन-दास तछु पद-युगे गान