The narrative moves to pastimes in Gadādhara Paṇḍita's garden, another episode centering one of Caitanya's closest personal associates since childhood.

জয জয শ্রী-বৈকুণ্ঠ-নাথ গৌরচন্দ্র জয জয শ্রী-সেবা-বিগ্রহ নিত্যানন্দ
॥ ১ ॥

जय जय श्री-वैकुण्ठ-नाथ गौरचन्द्र जय जय श्री-सेवा-विग्रह नित्यानन्द

জয জয অদ্বৈত-শ্রীবাস-প্রিয-ধাম জয গদাধর-শ্রী-জগদানন্দ-প্রাণ
॥ ২ ॥

जय जय अद्वैत-श्रीवास-प्रिय-धाम जय गदाधर-श्री-जगदानन्द-प्राण

জয শ্রী-পরমানন্দ-পুরীর জীবন জয শ্রী-দামোদর-স্বরূপের প্রাণ-ধন
॥ ৩ ॥

जय श्री-परमानन्द-पुरीर जीवन जय श्री-दामोदर-स्वरूपेर प्राण-धन

জয বক্রেশ্বর পণ্ডিতের প্রিযকারী জয পুণ্ডরীক বিদ্যানিধি মনোহারী
॥ ৪ ॥

जय वक्रेश्वर पण्डितेर प्रियकारी जय पुण्डरीक विद्यानिधि मनोहारी

জয জয দ্বার-পাল গোবিন্দের নাথ জীব-প্রতি কর প্রভু, শুভ-দৃষ্টি-পাত
॥ ৫ ॥

जय जय द्वार-पाल गोविन्देर नाथ जीव-प्रति कर प्रभु, शुभ-दृष्टि-पात

হেন-মতে নিত্যানন্দ নবদ্বীপ-পুরে বিহরেন প্রেম-ভক্তি-আনন্দ-সাগরে
॥ ৬ ॥

हेन-मते नित्यानन्द नवद्वीप-पुरे विहरेन प्रेम-भक्ति-आनन्द-सागरे

নিরবধি ভক্ত-সঙ্গে করেন কীর্তন কৃষ্ণ-নৃত্য-গীত হৈল সবার ভজন
॥ ৭ ॥

निरवधि भक्त-सङ्गे करेन कीर्तन कृष्ण-नृत्य-गीत हैल सबार भजन

ইচ্ছা-ময নিত্যানন্দ-চন্দ্র ভগবান্ গৌরচন্দ্র দেখিতে হৈল ইচ্ছা তান
॥ ১০ ॥

इच्छा-मय नित्यानन्द-चन्द्र भगवान् गौरचन्द्र देखिते हैल इच्छा तान

আই-স্থানে হৈলেন সন্তোষে বিদায নীলাচলে চলিলেন চৈতন্য-ইচ্ছায
॥ ১১ ॥

आइ-स्थाने हैलेन सन्तोषे विदाय नीलाचले चलिलेन चैतन्य-इच्छाय

হুঙ্কার, গর্জন, নৃত্য, আনন্দ ক্রন্দন নিরবধি করে সব পারিষদ-গণ
॥ ১৩ ॥

हुङ्कार, गर्जन, नृत्य, आनन्द क्रन्दन निरवधि करे सब पारिषद-गण

এই-মত সর্ব-পথ প্রেমানন্দ-রসে আইলেন নীলাচলে কতেক দিবসে
॥ ১৪ ॥

एइ-मत सर्व-पथ प्रेमानन्द-रसे आइलेन नीलाचले कतेक दिवसे

কমলপুরেতে আসি’ প্রাসাদ দেখিযা পডিলেন নিত্যানন্দ মূর্চ্ছিত হৈযা
॥ ১৫ ॥

कमलपुरेते आसि’ प्रासाद देखिया पडिलेन नित्यानन्द मूर्च्छित हैया

নিরবধি নযনে বহযে প্রেম-ধার ‘শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য’ বলি’ করেন হুঙ্কার
॥ ১৬ ॥

निरवधि नयने वहये प्रेम-धार ‘श्री-कृष्ण-चैतन्य’ बलि’ करेन हुङ्कार

আসিযা রহিলা এক পুষ্পের উদ্যানে
কে বুঝে তাঙ্হার ইচ্ছাশ্রী-চৈতন্য বিনে
॥ ১৭ ॥

आसिया रहिला एक पुष्पेर उद्याने
के बुझे ताङ्हार इच्छाश्री-चैतन्य विने

নিত্যানন্দ-বিজয জানিযা গৌরচন্দ্র একেশ্বর আইলেন ছাডি’ ভক্ত-বৃন্দ
॥ ১৮ ॥

नित्यानन्द-विजय जानिया गौरचन्द्र एकेश्वर आइलेन छाडि’ भक्त-वृन्द

ধ্যানানন্দে যেখানে আছেন নিত্যানন্দ সেই স্থানে বিজয করিলা গৌরচন্দ্র
॥ ১৯ ॥

ध्यानानन्दे येखाने आछेन नित्यानन्द सेइ स्थाने विजय करिला गौरचन्द्र

প্রভু আসি’ দেখে—নিত্যানন্দ ধ্যানপর প্রদক্ষিণ করিতে লাগিলা বহুতর
॥ ২০ ॥

प्रभु आसि’ देखे—नित्यानन्द ध्यानपर प्रदक्षिण करिते लागिला बहुतर

শ্লোক-বন্ধে নিত্যানন্দ-মহিমা বর্ণিযা প্রদক্ষিণ করে প্রভু প্রেম-পূর্ণ হৈযা
॥ ২১ ॥

श्लोक-वन्धे नित्यानन्द-महिमा वर्णिया प्रदक्षिण करे प्रभु प्रेम-पूर्ण हैया

শ্রী-মুখের শ্লোক শুন—নিত্যানন্দ-স্তুতি যে শ্লোক শুনিলে হয নিত্যানন্দে মতি
॥ ২২ ॥

श्री-मुखेर श्लोक शुन—नित्यानन्द-स्तुति ये श्लोक शुनिले हय नित्यानन्दे मति

গৃহ্ণীযাদ্ যবনী-পাণিং বিশেদ্ বাশৌণ্ডিকালযম্ তথাপি ব্রহ্মণো বন্দ্যং নিত্যানন্দ-পদাম্বুজম্
॥ ২৩ ॥

गृह्णीयाद् यवनी-पाणिं विशेद् वाशौण्डिकालयम् तथापि ब्रह्मणो वन्द्यं नित्यानन्द-पदाम्बुजम्

“মদিরা যবনী যদি ধরে নিত্যানন্দ তথাপি ব্রহ্মার বন্দ্য”,—বলে গৌরচন্দ্র
॥ ২৪ ॥

“मदिरा यवनी यदि धरे नित्यानन्द तथापि ब्रह्मार वन्द्य”,—बले गौरचन्द्र

এই শ্লোক পডি’ প্রভু প্রেম-বৃষ্টি করি’ নিত্যানন্দ প্রদক্ষিণ করে গৌরহরি
॥ ২৫ ॥

एइ श्लोक पडि’ प्रभु प्रेम-वृष्टि करि’ नित्यानन्द प्रदक्षिण करे गौरहरि

নিত্যানন্দ-স্বরূপো জানিঞা সেই-ক্ষণে উঠিলেন ‘হরি বলি’ পরম সম্ভ্রমে
॥ ২৬ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपो जानिञा सेइ-क्षणे उठिलेन ‘हरि बलि’ परम सम्भ्रमे

দেখি’ নিত্যানন্দ গৌরচন্দ্রের বদন কি আনন্দ হৈল, তাহা না যায বর্ণন
॥ ২৭ ॥

देखि’ नित्यानन्द गौरचन्द्रेर वदन कि आनन्द हैल, ताहा ना याय वर्णन

‘হরি’ বলি’ সিংহ-নাদ লাগিলা করিতে প্রেমানন্দে আছাড পডেন পৃথিবীতে
॥ ২৮ ॥

‘हरि’ बलि’ सिंह-नाद लागिला करिते प्रेमानन्दे आछाड पडेन पृथिवीते

দুই-জন প্রদক্ষিণ করে দুঙ্হাকারে দুঙ্হে দণ্ডবত হৈ’ পডেন দুঙ্হারে
॥ ২৯ ॥

दुइ-जन प्रदक्षिण करे दुङ्हाकारे दुङ्हे दण्डवत है’ पडेन दुङ्हारे

ক্ষণে দুই প্রভু করে প্রেম-আলিঙ্গন ক্ষণে গলা ধরি’ করে আনন্দ-ক্রন্দন
॥ ৩০ ॥

क्षणे दुइ प्रभु करे प्रेम-आलिङ्गन क्षणे गला धरि’ करे आनन्द-क्रन्दन

ক্ষণে পরানন্দে গডি’ যায দুই জন মহামত্ত সিংহ জিনি’ দুঙ্হার গর্জন
॥ ৩১ ॥

क्षणे परानन्दे गडि’ याय दुइ जन महामत्त सिंह जिनि’ दुङ्हार गर्जन

কি অদ্ভুত প্রীতি সে করেন দুই-জনে পূর্বে যেন শুনিযাছি শ্রী-রাম-লক্ষ্মণে
॥ ৩২ ॥

कि अद्भुत प्रीति से करेन दुइ-जने पूर्वे येन शुनियाछि श्री-राम-लक्ष्मणे

দুই জনে শ্লোক পডি’ বর্ণেন দুঙ্হারে দুঙ্হারেই দুঙ্হে যোড-হস্তে নমস্করে
॥ ৩৩ ॥

दुइ जने श्लोक पडि’ वर्णेन दुङ्हारे दुङ्हारेइ दुङ्हे योड-हस्ते नमस्करे

অশ্রু, কম্প, হাস্য, মূর্চ্ছা, পুলক, বৈবর্ণ্য কৃষ্ণ-ভক্তি-বিকারের যত আছে মর্ম
॥ ৩৪ ॥

अश्रु, कम्प, हास्य, मूर्च्छा, पुलक, वैवर्ण्य कृष्ण-भक्ति-विकारेर यत आछे मर्म

ইহা বৈ দুই শ্রী-বিগ্রহে আর নাই সবে করে করাযেন চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ৩৫ ॥

इहा बै दुइ श्री-विग्रहे आर नाइ सबे करे करायेन चैतन्य-गोसाञि

কি অদ্ভুত প্রেম-ভক্তি হৈল প্রকাশ নযন ভরিযা দেখে যে একান্ত-দাস
॥ ৩৬ ॥

कि अद्भुत प्रेम-भक्ति हैल प्रकाश नयन भरिया देखे ये एकान्त-दास

তবে কত-ক্ষণে প্রভু যোড-হস্ত করি’ নিত্যানন্দ-প্রতি স্তুতি করে গৌরহরি
॥ ৩৭ ॥

तबे कत-क्षणे प्रभु योड-हस्त करि’ नित्यानन्द-प्रति स्तुति करे गौरहरि

“নাম-রূপে তুমি নিত্যানন্দ মূর্তিমন্ত শ্রী-বৈষ্ণব-ধাম তুমি—ঈশ্বর অনন্ত
॥ ৩৮ ॥

“नाम-रूपे तुमि नित्यानन्द मूर्तिमन्त श्री-वैष्णव-धाम तुमि—ईश्वर अनन्त

যত কিছু তোমার শ্রী-অঙ্গের অলঙ্কার সত্য সত্য সত্য ভক্তি-যোগ-অবতার
॥ ৩৯ ॥

यत किछु तोमार श्री-अङ्गेर अलङ्कार सत्य सत्य सत्य भक्ति-योग-अवतार

স্বর্ণ-মুক্তা-হীরা-কসা-রুদ্রাক্ষাদি রূপে নব-বিধা ভক্তি ধরিযাছ নিজ-সুখে
॥ ৪০ ॥

स्वर्ण-मुक्ता-हीरा-कसा-रुद्राक्षादि रूपे नव-विधा भक्ति धरियाछ निज-सुखे

নীচ-জাতি পতিত অধম যত জন তোমা হৈতে হৈল এবে সবার মোচন
॥ ৪১ ॥

नीच-जाति पतित अधम यत जन तोमा हैते हैल एबे सबार मोचन

যে ভক্তি দিযাছ তুমি বণিক্-সবারে তাহা বাঞ্ছে সুর-সিদ্ধ-মুনি-যোগেশ্বরে
॥ ৪২ ॥

ये भक्ति दियाछ तुमि वणिक्-सबारे ताहा वाञ्छे सुर-सिद्ध-मुनि-योगेश्वरे

‘স্বতন্ত্র’ করিযা বেদে যে কৃষ্ণেরে কয হেন কৃষ্ণ পার তুমি করিতে বিক্রয
॥ ৪৩ ॥

‘स्वतन्त्र’ करिया वेदे ये कृष्णेरे कय हेन कृष्ण पार तुमि करिते विक्रय

তোমার মহিমা জানিবারে শক্তি কার মূর্তিমন্ত তুমি কৃষ্ণ-রস-অবতার
॥ ৪৪ ॥

तोमार महिमा जानिबारे शक्ति कार मूर्तिमन्त तुमि कृष्ण-रस-अवतार

বাহ্য নাহি জান তুমি সঙ্কীর্তন-সুখে অহর্-নিশ কৃষ্ণ-গুণ তোমার শ্রী-মুখে
॥ ৪৫ ॥

बाह्य नाहि जान तुमि सङ्कीर्तन-सुखे अहर्-निश कृष्ण-गुण तोमार श्री-मुखे

কৃষ্ণচন্দ্র তোমার হৃদযে নিরন্তর তোমার বিগ্রহ কৃষ্ণ-বিলাসের ঘর
॥ ৪৬ ॥

कृष्णचन्द्र तोमार हृदये निरन्तर तोमार विग्रह कृष्ण-विलासेर घर

অতএব তোমারে যে জনে প্রীতি করে সত্য সত্য কৃষ্ণ কভু না ছাডিবে তারে”
॥ ৪৭ ॥

अतएव तोमारे ये जने प्रीति करे सत्य सत्य कृष्ण कभु ना छाडिबे तारे”

তবে কত-ক্ষণে নিত্যানন্দ মহাশয বলিতে লাগিলা অতি করিযা বিনয
॥ ৪৮ ॥

तबे कत-क्षणे नित्यानन्द महाशय बलिते लागिला अति करिया विनय

“প্রভু হৈ’ তুমি যে আমারে কর’ স্তুতি এ তোমার বাত্সল্য ভক্তের প্রতি অতি
॥ ৪৯ ॥

“प्रभु है’ तुमि ये आमारे कर’ स्तुति ए तोमार वात्सल्य भक्तेर प्रति अति

প্রদক্ষিণ কর, কিবা কর নমস্কার কিবা মার, কিবা রাখ, যে ইচ্ছা তোমার
॥ ৫০ ॥

प्रदक्षिण कर, किबा कर नमस्कार किबा मार, किबा राख, ये इच्छा तोमार

কোন্ বা বক্তব্য প্রভু, আছে তোমা-স্থানে কিবা নাহি দেখ তুমি দিব্য-দরশনে
॥ ৫১ ॥

कोन् वा वक्तव्य प्रभु, आछे तोमा-स्थाने किबा नाहि देख तुमि दिव्य-दरशने

মন-প্রাণ সবার ঈশ্বর প্রভু, তুমি
তুমি যে করাহ, সেই-রূপ করি আমি
॥ ৫২ ॥

मन-प्राण सबार ईश्वर प्रभु, तुमि
तुमि ये कराह, सेइ-रूप करि आमि

আপনেই মোরে তুমি দণ্ড ধরাইলা আপনেই ঘুচাইযা এ-রূপ করিলা
॥ ৫৩ ॥

आपनेइ मोरे तुमि दण्ड धराइला आपनेइ घुचाइया ए-रूप करिला

তাড, খাডু, বেত্র, বংশী, শিঙ্গা, ছান্দ-দডি ইহা ধরিলাঙ আমি মুনি-ধর্ম ছাডি’
॥ ৫৪ ॥

ताड, खाडु, वेत्र, वंशी, शिङ्गा, छान्द-दडि इहा धरिलाङ आमि मुनि-धर्म छाडि’

আচার্যাদি তোমার যতেক প্রিয-গণ সবারেই দিলা তপ-ভক্তি-আচরণ
॥ ৫৫ ॥

आचार्यादि तोमार यतेक प्रिय-गण सबारेइ दिला तप-भक्ति-आचरण

মুনি-ধর্ম ছাডাইযা যে কৈলে আমারে ব্যবহারি-জনে সে সকলে হাস্য করে
॥ ৫৬ ॥

मुनि-धर्म छाडाइया ये कैले आमारे व्यवहारि-जने से सकले हास्य करे

তোমার নর্তক আমি, নাচাও যে-রূপে সেই-রূপ নাচি আমি তোমার কৌতুকে
॥ ৫৭ ॥

तोमार नर्तक आमि, नाचाओ ये-रूपे सेइ-रूप नाचि आमि तोमार कौतुके

নিগ্রহ কি অনুগ্রহ—তুমি সে প্রমাণ বৃক্ষ-দ্বারে কর তুমি তোমার সে নাম”
॥ ৫৮ ॥

निग्रह कि अनुग्रह—तुमि से प्रमाण वृक्ष-द्वारे कर तुमि तोमार से नाम”

প্রভু বলে,—“তোমার যে দেহ অলঙ্কার নব-বিধা ভক্তি বৈ কিছু নহে আর
॥ ৫৯ ॥

प्रभु बले,—“तोमार ये देह अलङ्कार नव-विधा भक्ति बै किछु नहे आर

শ্রবণ-কীর্তন-স্মরণাদি নমস্কার এই সে তোমার সর্ব-কাল অলঙ্কার
॥ ৬০ ॥

श्रवण-कीर्तन-स्मरणादि नमस्कार एइ से तोमार सर्व-काल अलङ्कार

নাগ-বিভুষণ যেন ধরেন শঙ্করে তাহা নাহি সর্ব-জনে বুঝিবারে পারে
॥ ৬১ ॥

नाग-विभुषण येन धरेन शङ्करे ताहा नाहि सर्व-जने बुझिबारे पारे

পরমার্থে মহাদেব—অনন্ত-জীবন নাগ-ছলে অনন্ত ধরেন সর্ব-ক্ষণ
॥ ৬২ ॥

परमार्थे महादेव—अनन्त-जीवन नाग-छले अनन्त धरेन सर्व-क्षण

না বুঝিযা নিন্দে তান চরিত্র অগাধ যতেক নিন্দযে তার হয কার্য-বাধ
॥ ৬৩ ॥

ना बुझिया निन्दे तान चरित्र अगाध यतेक निन्दये तार हय कार्य-वाध

মুঞি ত’ তোমার অঙ্গে ভক্তি-রস বিনে অন্য নাহি দেখোঙ্ কভু কায-বাক্য-মনে
॥ ৬৪ ॥

मुञि त’ तोमार अङ्गे भक्ति-रस विने अन्य नाहि देखोङ् कभु काय-वाक्य-मने

নন্দ-গোষ্ঠি-রসে তুমি বৃন্দাবন-সুখে ধরিযাছ অলঙ্কার আপন কৌতুকে
॥ ৬৫ ॥

नन्द-गोष्ठि-रसे तुमि वृन्दावन-सुखे धरियाछ अलङ्कार आपन कौतुके

ইহা দেখি’ যে সুকৃতি চিত্তে পায সুখ
সে অবশ্য দেখিবে কৃষ্ণের শ্রী-মুখ
॥ ৬৬ ॥

इहा देखि’ ये सुकृति चित्ते पाय सुख
से अवश्य देखिबे कृष्णेर श्री-मुख

বেত্র, বংশী, শিঙ্গা, গুঞ্জা-হার, মাল্য, গন্ধ সর্ব-কাল এই-রূপ তোমার শ্রী-অঙ্গ
॥ ৬৭ ॥

वेत्र, वंशी, शिङ्गा, गुञ्जा-हार, माल्य, गन्ध सर्व-काल एइ-रूप तोमार श्री-अङ्ग

যতেক বালক দেখি তোমার সংহতি শ্রীদাম-সুদাম-প্রায লয মোর মতি
॥ ৬৮ ॥

यतेक बालक देखि तोमार संहति श्रीदाम-सुदाम-प्राय लय मोर मति

বৃন্দাবন-ক্রীডার যতেক শিশু-গণ সকল তোমার সঙ্গে—লয মোর মন
॥ ৬৯ ॥

वृन्दावन-क्रीडार यतेक शिशु-गण सकल तोमार सङ्गे—लय मोर मन

সেই ভাব, সেই কান্তি, সেই সব শক্তি
সর্ব-দেহে দেখি সেই নন্দ-গোষ্ঠি-ভক্তি
॥ ৭০ ॥

सेइ भाव, सेइ कान्ति, सेइ सब शक्ति
सर्व-देहे देखि सेइ नन्द-गोष्ठि-भक्ति

এতেকে যে তোমারে, তোমার সেবকেরে প্রীতি করে, সত্য সত্য সে করে আমারে”
॥ ৭১ ॥

एतेके ये तोमारे, तोमार सेवकेरे प्रीति करे, सत्य सत्य से करे आमारे”

স্বানুভাবানন্দে দুই—মুকুন্দ, অনন্ত কি-রূপে কি কহে কে জানিব তার অন্ত
॥ ৭২ ॥

स्वानुभावानन्दे दुइ—मुकुन्द, अनन्त कि-रूपे कि कहे के जानिब तार अन्त

কত-ক্ষণে দুই প্রভু বাহ্য প্রকাশিযা বসিলেন নিভৃতে পুষ্পের বনে গিযা
॥ ৭৩ ॥

कत-क्षणे दुइ प्रभु बाह्य प्रकाशिया वसिलेन निभृते पुष्पेर वने गिया

ঈশ্বরে পরমেশ্বরে হৈল কি কথাবেদে
সে ইহার তত্ত্ব জানেন সর্বথা
॥ ৭৪ ॥

ईश्वरे परमेश्वरे हैल कि कथावेदे
से इहार तत्त्व जानेन सर्वथा

নিত্যানন্দে চৈতন্যে যখনে দেখা হয প্রায আর কেহ নাহি থাকে সে সময
॥ ৭৫ ॥

नित्यानन्दे चैतन्ये यखने देखा हय प्राय आर केह नाहि थाके से समय

কি করেন আনন্দ-বিগ্রহ দুই-জন চৈতন্য-ইচ্ছায কেহ না থাকে তখন
॥ ৭৬ ॥

कि करेन आनन्द-विग्रह दुइ-जन चैतन्य-इच्छाय केह ना थाके तखन

নিত্যানন্দ-স্বরূপ ও প্রভু-ইচ্ছা জানি’ একান্তে সে আসিযা দেখেন ন্যাসি-মণি
॥ ৭৭ ॥

नित्यानन्द-स्वरूप ओ प्रभु-इच्छा जानि’ एकान्ते से आसिया देखेन न्यासि-मणि

আপনারে যেন প্রভু না করেন ব্যক্ত এই-মত লুকাযেন নিত্যানন্দ-তত্ত্ব
॥ ৭৮ ॥

आपनारे येन प्रभु ना करेन व्यक्त एइ-मत लुकायेन नित्यानन्द-तत्त्व

সুকোমল দুর্বিজ্ঞেয ঈশ্বর হৃদয বেদ-শাস্ত্রে ব্রহ্মা, শিব সব এই কয
॥ ৭৯ ॥

सुकोमल दुर्विज्ञेय ईश्वर हृदय वेद-शास्त्रे ब्रह्मा, शिव सब एइ कय

না বুঝি’, না জানি’ মাত্র সবে গায গাথা লক্ষ্মীরো এই সে বাক্য, অন্যের কি কথা
॥ ৮০ ॥

ना बुझि’, ना जानि’ मात्र सबे गाय गाथा लक्ष्मीरो एइ से वाक्य, अन्येर कि कथा

এই মত ভাব-রঙ্গে চৈতন্য-গোসাঞি এই কথা না কহেন এক-জন-ঠাঞি
॥ ৮১ ॥

एइ मत भाव-रङ्गे चैतन्य-गोसाञि एइ कथा ना कहेन एक-जन-ठाञि

হেন সে তাঙ্হার রঙ্গ,—সবেই মানেন “আমার অধিক প্রীত কারো না বাসেন
॥ ৮২ ॥

हेन से ताङ्हार रङ्ग,—सबेइ मानेन “आमार अधिक प्रीत कारो ना वासेन

আমারে সে কহেন সকল গোপ্য কথা ‘মুনি-ধর্ম করি’ কৃষ্ণ ভজিবে সর্বথা
॥ ৮৩ ॥

आमारे से कहेन सकल गोप्य कथा ‘मुनि-धर्म करि’ कृष्ण भजिबे सर्वथा

বেত্র, বংশী, বর্হা, গুঞ্জা-মালা, ছাঙ্দ-দডি ইহা বা ধরেন কেনে মুনি-ধর্ম ছাডি’”
॥ ৮৪ ॥

वेत्र, वंशी, बर्हा, गुञ्जा-माला, छाङ्द-दडि इहा वा धरेन केने मुनि-धर्म छाडि’”

কেহ বলে,—“ভক্ত-নাম যতেক প্রকার বৃন্দাবনে গোপ-ক্রীডাঅধিক সবার
॥ ৮৫ ॥

केह बले,—“भक्त-नाम यतेक प्रकार वृन्दावने गोप-क्रीडाअधिक सबार

গোপ-গোপী-ভক্তি—সব তপস্যার ফল যাহা বাঞ্ছে ব্রহ্মা, শিব ঈশ্বর-সকল
॥ ৮৬ ॥

गोप-गोपी-भक्ति—सब तपस्यार फल याहा वाञ्छे ब्रह्मा, शिव ईश्वर-सकल

অতি কৃপা-পাত্র সে গোকুল-ভাব পায
যে ভক্তি বাঞ্ছেন প্রভু শ্রী-উদ্ধবরায
॥ ৮৭ ॥

अति कृपा-पात्र से गोकुल-भाव पाय
ये भक्ति वाञ्छेन प्रभु श्री-उद्धवराय

বন্দে নন্দ-ব্রজ-স্ত্রীণাং পাদ-রেণুম্ অভীক্ষ্ণশঃ যাসাং হরি-কথোদ্গীতং পুনাতি ভুবন-ত্রযম্
॥ ৮৮ ॥

वन्दे नन्द-व्रज-स्त्रीणां पाद-रेणुम् अभीक्ष्णशः यासां हरि-कथोद्गीतं पुनाति भुवन-त्रयम्

এই-মত যে বৈষ্ণব করেন বিচার সর্বত্র শ্রী-গৌরচন্দ্র করেন স্বীকার
॥ ৮৯ ॥

एइ-मत ये वैष्णव करेन विचार सर्वत्र श्री-गौरचन्द्र करेन स्वीकार

অন্যো’ন্যে বাজাযেন ঈশ্বর-ইচ্ছায হেন রঙ্গী মহাপ্রভু শ্রী-গৌরাঙ্গ-রায
॥ ৯০ ॥

अन्यो’न्ये बाजायेन ईश्वर-इच्छाय हेन रङ्गी महाप्रभु श्री-गौराङ्ग-राय

কৃষ্ণের কৃপায সবে আনন্দে বিহ্বল কখনো কখনো বাজে আনন্দ-কন্দল
॥ ৯১ ॥

कृष्णेर कृपाय सबे आनन्दे विह्वल कखनो कखनो बाजे आनन्द-कन्दल

ইহাতে যে এক ঈশ্বরের পক্ষ হৈযা অন্য ঈশ্বরেরে নিন্দে, সে-ই অভাগিযা
॥ ৯২ ॥

इहाते ये एक ईश्वरेर पक्ष हैया अन्य ईश्वरेरे निन्दे, से-इ अभागिया

ঈশ্বরের অভিন্ন—সকল ভক্ত-গণ দেহের যে হেন বাহু, অঙ্গুলি, চরণ
॥ ৯৩ ॥

ईश्वरेर अभिन्न—सकल भक्त-गण देहेर ये हेन बाहु, अङ्गुलि, चरण

যথা পুমান্ ন স্বাঙ্গেষু শিরঃ-পাণ্য্-আদিষু ক্বচিত্ পারক্য-বুদ্ধিং কুরুতে এবং ভূতেষু মত্-পরঃ
॥ ৯৪ ॥

यथा पुमान् न स्वाङ्गेषु शिरः-पाण्य्-आदिषु क्वचित् पारक्य-बुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्-परः

তথাপিহ সর্ব-বৈষ্ণবের এই কথা সবার ঈশ্বর—কৃষ্ণ-চৈতন্য সর্বথা
॥ ৯৫ ॥

तथापिह सर्व-वैष्णवेर एइ कथा सबार ईश्वर—कृष्ण-चैतन्य सर्वथा

নিযন্তা পালক স্রষ্টা দুর্বিজ্ঞেয তত্ত্ব সবে মিলি’ এই মন্ত্র গাযেন মহত্ত্ব
॥ ৯৬ ॥

नियन्ता पालक स्रष्टा दुर्विज्ञेय तत्त्व सबे मिलि’ एइ मन्त्र गायेन महत्त्व

আবির্ভাব হৈতেছে যে-সব শরীরে তাঙ্-সবার অনুগ্রহে ভক্তি-ফল ধরে
॥ ৯৭ ॥

आविर्भाव हैतेछे ये-सब शरीरे ताङ्-सबार अनुग्रहे भक्ति-फल धरे

সর্ব-জ্ঞতা সর্ব-শক্তি দিযাও আপনে অপরাধে শাস্তি ও করেন ভাল-মনে
॥ ৯৮ ॥

सर्व-ज्ञता सर्व-शक्ति दियाओ आपने अपराधे शास्ति ओ करेन भाल-मने

ইতি-মধ্যে বিশেষ আছযে দুই প্রতি
নিত্যানন্দ-অদ্বৈতেরে না ছাডেন স্তুতি
॥ ৯৯ ॥

इति-मध्ये विशेष आछये दुइ प्रति
नित्यानन्द-अद्वैतेरे ना छाडेन स्तुति

কোটি অলৌকিকো যদি এ দুই করেন তথাপিহ গৌরচন্দ্র কিছু না বলেন
॥ ১০০ ॥

कोटि अलौकिको यदि ए दुइ करेन तथापिह गौरचन्द्र किछु ना बलेन

এই-মত কত-ক্ষণ পরানন্দ করি’ অবধূত-চন্দ্র-সঙ্গে গৌরাঙ্গ শ্রী-হরি
॥ ১০১ ॥

एइ-मत कत-क्षण परानन्द करि’ अवधूत-चन्द्र-सङ्गे गौराङ्ग श्री-हरि

তবে নিত্যানন্দ-স্থনে হৈযা বিদায বাসায আইলা প্রভু শ্রী-গৌরাঙ্গ-রায
॥ ১০২ ॥

तबे नित्यानन्द-स्थने हैया विदाय वासाय आइला प्रभु श्री-गौराङ्ग-राय

নিত্যানন্দ-স্বরূপো পরম-হর্ষ-মনে
আনন্দে চলিলা জগন্নাথ-দরশনে
॥ ১০৩ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपो परम-हर्ष-मने
आनन्दे चलिला जगन्नाथ-दरशने

নিত্যানন্দ-চৈতন্যে যে হৈল দরশন ইহার শ্রবণে সর্ব-বন্দ-বিমোচন
॥ ১০৪ ॥

नित्यानन्द-चैतन्ये ये हैल दरशन इहार श्रवणे सर्व-बन्द-विमोचन

জগন্নাথ দেখি’ মাত্র নিত্যানন্দ-রায আনন্দে বিহ্বল হৈ’ গডাগডি’ যায
॥ ১০৫ ॥

जगन्नाथ देखि’ मात्र नित्यानन्द-राय आनन्दे विह्वल है’ गडागडि’ याय

আছাড পডেন প্রভু প্রস্তর-উপরে শত জনে ধরিলে ও ধরিতে না পারে
॥ ১০৬ ॥

आछाड पडेन प्रभु प्रस्तर-उपरे शत जने धरिले ओ धरिते ना पारे

জগন্নাথ, বলরাম, সুভদ্রা, সুদর্শন সবা দেখি’ নিত্যানন্দ করেন ক্রন্দন
॥ ১০৭ ॥

जगन्नाथ, बलराम, सुभद्रा, सुदर्शन सबा देखि’ नित्यानन्द करेन क्रन्दन

সবার গলার মালা ব্রাহ্মণে আনিঞা পুনঃ পুনঃ দেন সবে প্রভাব জানিঞা
॥ ১০৮ ॥

सबार गलार माला ब्राह्मणे आनिञा पुनः पुनः देन सबे प्रभाव जानिञा

নিত্যানন্দ দেখি’, যত জগন্নাথ-দাস সবার জন্মিল অতি-পরম-উল্লাস
॥ ১০৯ ॥

नित्यानन्द देखि’, यत जगन्नाथ-दास सबार जन्मिल अति-परम-उल्लास

যে জন না চিনে, সে জিজ্ঞাসে কারো ঠাঞি সবে কহে,—“এই কৃষ্ণ-চৈতন্যের ভাই”
॥ ১১০ ॥

ये जन ना चिने, से जिज्ञासे कारो ठाञि सबे कहे,—“एइ कृष्ण-चैतन्येर भाइ”

নিত্যানন্দ-স্বরূপো সবারে করি’ কোলে সিঞ্চিলা সবার অঙ্গ নযনের জলে
॥ ১১১ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपो सबारे करि’ कोले सिञ्चिला सबार अङ्ग नयनेर जले

তবে জগন্নাথ হেরি’ হর্ষ সর্ব-গণে আনন্দে চলিলা গদাধর-দরশনে
॥ ১১২ ॥

तबे जगन्नाथ हेरि’ हर्ष सर्व-गणे आनन्दे चलिला गदाधर-दरशने

নিত্যানন্দ-গদাধরে যে প্রীতি অন্তরে তাহা কহিবারে শক্তি ঈশ্বরে সে ধরে
॥ ১১৩ ॥

नित्यानन्द-गदाधरे ये प्रीति अन्तरे ताहा कहिबारे शक्ति ईश्वरे से धरे

গদাধর-ভবনে মোহন গোপীনাথ আছেন, যে হেন নন্দ-কুমার সাক্ষাত
॥ ১১৪ ॥

गदाधर-भवने मोहन गोपीनाथ आछेन, ये हेन नन्द-कुमार साक्षात

আপনে চৈতন্য তানে করিযাছেন কোলে অতি পাষণ্ডী ও সে বিগ্রহ দেখি’ ভুলে
॥ ১১৫ ॥

आपने चैतन्य ताने करियाछेन कोले अति पाषण्डी ओ से विग्रह देखि’ भुले

দেখি’ শ্রী-মুরলী-মুখ অঙ্গের ভঙ্গিমা নিত্যানন্দ-আনন্দ-অশ্রুর নাহি সীমা
॥ ১১৬ ॥

देखि’ श्री-मुरली-मुख अङ्गेर भङ्गिमा नित्यानन्द-आनन्द-अश्रुर नाहि सीमा

নিত্যানন্দ-বিজয জানিঞা গদাধর ভাগবত-পাঠ ছাডি’ আইলা সত্বর
॥ ১১৭ ॥

नित्यानन्द-विजय जानिञा गदाधर भागवत-पाठ छाडि’ आइला सत्वर

দুঙ্হে মাত্র দেখিযা দুঙ্হার শ্রী-বদন গলা ধরি’ লাগিলেন করিতে ক্রন্দন
॥ ১১৮ ॥

दुङ्हे मात्र देखिया दुङ्हार श्री-वदन गला धरि’ लागिलेन करिते क्रन्दन

অন্যো’ন্যে দুই প্রভু করে নমস্কার অন্যো’ণ্যে দোঙ্হে বলে মহিমা দুঙ্হার
॥ ১১৯ ॥

अन्यो’न्ये दुइ प्रभु करे नमस्कार अन्यो’ण्ये दोङ्हे बले महिमा दुङ्हार

দোঙ্হে বলে,—“আজি হৈল লোচন নির্মল” দোঙ্হে বলে,—“আজি হৈল জীবন সফল”
॥ ১২০ ॥

दोङ्हे बले,—“आजि हैल लोचन निर्मल” दोङ्हे बले,—“आजि हैल जीवन सफल”

বাহ্য জ্ঞান নাহি দুই প্রভুর শরীরে দুই প্রভু ভাসে ভক্তি-আনন্দ-সাগরে
॥ ১২১ ॥

बाह्य ज्ञान नाहि दुइ प्रभुर शरीरे दुइ प्रभु भासे भक्ति-आनन्द-सागरे

হেন সে হৈল প্রেম-ভক্তির প্রকাশ দেখি’ চতুর্-দিকে পডি’ কান্দে সর্ব দাস
॥ ১২২ ॥

हेन से हैल प्रेम-भक्तिर प्रकाश देखि’ चतुर्-दिके पडि’ कान्दे सर्व दास

কি অদ্ভুত প্রীতি নিত্যানন্দ-গদাধরে
একের অপ্রিয আরে সম্ভাষা না করে
॥ ১২৩ ॥

कि अद्भुत प्रीति नित्यानन्द-गदाधरे
एकेर अप्रिय आरे सम्भाषा ना करे

গদাধর-দেবের সঙ্কল্প এই-রূপ নিত্যানন্দ-নিন্দকের না দেখেন মুখ
॥ ১২৪ ॥

गदाधर-देवेर सङ्कल्प एइ-रूप नित्यानन्द-निन्दकेर ना देखेन मुख

নিত্যানন্দ-স্বরূপেরে প্রীতি যার নাঞি দেখা ও না দেন তারে পণ্ডিত-গোসাঞি
॥ ১২৫ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपेरे प्रीति यार नाञि देखा ओ ना देन तारे पण्डित-गोसाञि

তবে দুই-প্রভু স্থির হৈ’ এক-স্থানে বসিলেন চৈতন্য-মঙ্গল-সঙ্কীর্তনে
॥ ১২৬ ॥

तबे दुइ-प्रभु स्थिर है’ एक-स्थाने वसिलेन चैतन्य-मङ्गल-सङ्कीर्तने

তবে গদাধর-দেব নিত্যানন্দ-প্রতি নিমন্ত্রণ করিলেন—“আজি ভিক্ষা ইথি”
॥ ১২৭ ॥

तबे गदाधर-देव नित्यानन्द-प्रति निमन्त्रण करिलेन—“आजि भिक्षा इथि”

নিত্যানন্দ গদাধর-ভিক্ষার কারণে এক মান চাউল আনিঞাছেন যতনে
॥ ১২৮ ॥

नित्यानन्द गदाधर-भिक्षार कारणे एक मान चाउल आनिञाछेन यतने

অতি সূক্ষ্ম শুক্ল দেব-যোগ্য সর্ব-মতে গোপীনাথ লাগি’ আনিঞাছে গৌড হৈতে
॥ ১২৯ ॥

अति सूक्ष्म शुक्ल देव-योग्य सर्व-मते गोपीनाथ लागि’ आनिञाछे गौड हैते

আর একখানি বস্ত্র—রঙ্গিম সুন্দর দুই আনি’ দিলা গদাধরের গোচর
॥ ১৩০ ॥

आर एकखानि वस्त्र—रङ्गिम सुन्दर दुइ आनि’ दिला गदाधरेर गोचर

“গদাধর, এ তণ্ডুল করিযা রন্ধন
শ্রী-গোপীনাথেরে দিযা করিবা ভোজন”
॥ ১৩১ ॥

“गदाधर, ए तण्डुल करिया रन्धन
श्री-गोपीनाथेरे दिया करिबा भोजन”

তণ্ডুল দেখিযা হাসে পণ্ডিত-গোসাঞি “নযনে ত’ এ-মত তণ্ডুল দেখি’ নাঞি
॥ ১৩২ ॥

तण्डुल देखिया हासे पण्डित-गोसाञि “नयने त’ ए-मत तण्डुल देखि’ नाञि

লক্ষ্মী-মাত্র এ তণ্ডুল করেন রন্ধন কৃষ্ণ সে ইহার ভোক্তা তবে, ভক্ত-গণ”
॥ ১৩৪ ॥

लक्ष्मी-मात्र ए तण्डुल करेन रन्धन कृष्ण से इहार भोक्ता तबे, भक्त-गण”

আনন্দে তণ্ডুল প্রশংসেন গদাধর বস্ত্র লৈ’ গেলা গোপীনাথের গোচর
॥ ১৩৫ ॥

आनन्दे तण्डुल प्रशंसेन गदाधर वस्त्र लै’ गेला गोपीनाथेर गोचर

দিব্য-রঙ্গ-বস্ত্র গোপীনাথের শ্রী-অঙ্গে দিলেন, দেখিযাশোভা ভাসেন আনন্দে
॥ ১৩৬ ॥

दिव्य-रङ्ग-वस्त्र गोपीनाथेर श्री-अङ्गे दिलेन, देखियाशोभा भासेन आनन्दे

তবে রন্ধনের কার্য করিতে লাগিলা আপনে টোটার শাক তুলিতে লাগিলা
॥ ১৩৭ ॥

तबे रन्धनेर कार्य करिते लागिला आपने टोटार शाक तुलिते लागिला

কেহ বোনে নাহি—দৈবে হৈযাছে শাক তাহা তুলি’ আনিযা করিলা এক পাক
॥ ১৩৮ ॥

केह बोने नाहि—दैवे हैयाछे शाक ताहा तुलि’ आनिया करिला एक पाक

তেঙ্তুল বৃক্ষের যত পত্র সুকোমল তাহা আনি’ বাটি তায দিলা লোণ-জল
॥ ১৩৯ ॥

तेङ्तुल वृक्षेर यत पत्र सुकोमल ताहा आनि’ वाटि ताय दिला लोण-जल

তার এক ব্যঞ্জন করিলা অম্ল-নাম রন্ধন করিলা গদাধর ভাগ্যবান্
॥ ১৪০ ॥

तार एक व्यञ्जन करिला अम्ल-नाम रन्धन करिला गदाधर भाग्यवान्

গোপীনাথ-অগ্রে নিঞা ভোগ লাগাই লাহেন-কালে গৌরচন্দ্র আসিযা মিলিলা
॥ ১৪১ ॥

गोपीनाथ-अग्रे निञा भोग लागाइ लाहेन-काले गौरचन्द्र आसिया मिलिला

প্রসন্ন শ্রী-মুখে ‘হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ’ বলি’ বিজয হৈলা গৌরচন্দ্র কুতূহলী
॥ ১৪২ ॥

प्रसन्न श्री-मुखे ‘हरे कृष्ण कृष्ण’ बलि’ विजय हैला गौरचन्द्र कुतूहली

‘গদাধর, গদাধর’, ডাকে গৌরচন্দ্র সম্ভ্রমে গদাধর বন্দে পদ-দ্বন্দ্ব
॥ ১৪৩ ॥

‘गदाधर, गदाधर’, डाके गौरचन्द्र सम्भ्रमे गदाधर वन्दे पद-द्वन्द्व

হাসিযা বলেন প্রভু—“কেন গদাধর! আমি কি না হৈ নিমন্ত্রণের ভিতর?
॥ ১৪৪ ॥

हासिया बलेन प्रभु—“केन गदाधर! आमि कि ना है निमन्त्रणेर भितर?

আমি ত’ তোমরা দুই হৈতে ভিন্ন নৈ না দিলে ও তোমরা, বলেতে আমি লৈ
॥ ১৪৫ ॥

आमि त’ तोमरा दुइ हैते भिन्न नै ना दिले ओ तोमरा, बलेते आमि लै

নিত্যানন্দ-দ্রব্য, গোপীনাথের প্রসাদ তোমার রন্ধন—মোর ইথে আছে ভাগ”
॥ ১৪৬ ॥

नित्यानन्द-द्रव्य, गोपीनाथेर प्रसाद तोमार रन्धन—मोर इथे आछे भाग”

সন্তোষে প্রসাদ আনি’ দেব-গদাধর থুইলেন গৌরচন্দ্র-প্রভুর গোচর
॥ ১৪৮ ॥

सन्तोषे प्रसाद आनि’ देव-गदाधर थुइलेन गौरचन्द्र-प्रभुर गोचर

সর্ব-টোটা ব্যাপিলেক অন্নের সৌগন্ধে ভক্তি করি’ প্রভু পুনঃ পুনঃ অন্ন বন্দে
॥ ১৪৯ ॥

सर्व-टोटा व्यापिलेक अन्नेर सौगन्धे भक्ति करि’ प्रभु पुनः पुनः अन्न वन्दे

প্রভু বলে,—“তিন ভাগ সমান করিযা ভুঞ্জিব প্রসাদ-অন্ন একত্র বসিযা”
॥ ১৫০ ॥

प्रभु बले,—“तिन भाग समान करिया भुञ्जिब प्रसाद-अन्न एकत्र वसिया”

নিত্যানন্দ-স্বরূপের তণ্ডুলের প্রীতে বসিলেন মহাপ্রভু ভোজন করিতে
॥ ১৫১ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपेर तण्डुलेर प्रीते वसिलेन महाप्रभु भोजन करिते

দুই প্রভু ভোজন করেন দুই পাশে সন্তোষে ঈশ্বর অন্ন-ব্যঞ্জন প্রশংসে
॥ ১৫২ ॥

दुइ प्रभु भोजन करेन दुइ पाशे सन्तोषे ईश्वर अन्न-व्यञ्जन प्रशंसे

প্রভু বলে,—“এ অন্নের গন্ধে ও সর্বথা কৃষ্ণ-ভক্তি হয, ইথে নাহিক অন্যথা
॥ ১৫৩ ॥

प्रभु बले,—“ए अन्नेर गन्धे ओ सर्वथा कृष्ण-भक्ति हय, इथे नाहिक अन्यथा

গদাধর, কি তোমার মনোহর পাক আমি ত’ এ-মত কভু নাহি খাই শাক
॥ ১৫৪ ॥

गदाधर, कि तोमार मनोहर पाक आमि त’ ए-मत कभु नाहि खाइ शाक

গদাধর, কি তোমার বিচিত্র রন্ধন তেঙ্তুল-পত্রের কর এ-মত ব্যঞ্জন
॥ ১৫৫ ॥

गदाधर, कि तोमार विचित्र रन्धन तेङ्तुल-पत्रेर कर ए-मत व्यञ्जन

বুঝিলাঙ বৈকুণ্ঠে রন্ধন কর তুমি তবে আর আপনাকে লুকাও বা কেনি”
॥ ১৫৬ ॥

बुझिलाङ वैकुण्ठे रन्धन कर तुमि तबे आर आपनाके लुकाओ वा केनि”

এই মত সন্তোষেতে হাস্য-পরিহাসে ভোজন করেন তিন প্রভু প্রেম-রসে
॥ ১৫৭ ॥

एइ मत सन्तोषेते हास्य-परिहासे भोजन करेन तिन प्रभु प्रेम-रसे

এ-তিন-জনের প্রীতি এ-তিনে সে জানে গৌরচন্দ্র ঝাট না কহেন কারো স্থানে
॥ ১৫৮ ॥

ए-तिन-जनेर प्रीति ए-तिने से जाने गौरचन्द्र झाट ना कहेन कारो स्थाने

কত-ক্ষণে প্রভু সব করিযা ভোজন চলিলেন, পাত্র লুট কৈল ভক্ত-গণ
॥ ১৫৯ ॥

कत-क्षणे प्रभु सब करिया भोजन चलिलेन, पात्र लुट कैल भक्त-गण

এ আনন্দ-ভোজন যে পডে বাশুনে কৃষ্ণ-ভক্তি হয, কৃষ্ণ পায সেই জনে
॥ ১৬০ ॥

ए आनन्द-भोजन ये पडे वाशुने कृष्ण-भक्ति हय, कृष्ण पाय सेइ जने

গদাধর শুভ-দৃষ্টি করেন যাহারে সে জানিতে পারে নিত্যানন্দ-স্বরূপেরে
॥ ১৬১ ॥

गदाधर शुभ-दृष्टि करेन याहारे से जानिते पारे नित्यानन्द-स्वरूपेरे

নিত্যানন্দ-স্বরূপো যাহারে প্রীত মনে লওযাযেন গদাধর জানে সে-ই জনে
॥ ১৬২ ॥

नित्यानन्द-स्वरूपो याहारे प्रीत मने लओयायेन गदाधर जाने से-इ जने

হেন-মতে নিত্যানন্দ-প্রভু নীলাচলে
বিহরেন গৌরচন্দ্র-সঙ্গে কুতূহলে
॥ ১৬৩ ॥

हेन-मते नित्यानन्द-प्रभु नीलाचले
विहरेन गौरचन्द्र-सङ्गे कुतूहले

তিন-জন একত্র থাকেন নিরন্তর
শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য, নিত্যানন্দ, গদাধর
॥ ১৬৪ ॥

तिन-जन एकत्र थाकेन निरन्तर
श्री-कृष्ण-चैतन्य, नित्यानन्द, गदाधर

জগন্নাথো একত্র দেখেন তিন জনে আনন্দে বিহ্বল সবে মাত্র সঙ্কীর্তনে
॥ ১৬৫ ॥

जगन्नाथो एकत्र देखेन तिन जने आनन्दे विह्वल सबे मात्र सङ्कीर्तने

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবনদাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ১৬৬ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावनदास तछु पद-युगे गान