This chapter is devoted to the glories of Advaita Ācārya, paralleling the extended treatment already given to Nityānanda across several chapters in Book 2.

জয জয শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য রমা-কান্ত জয সর্ব-বৈষ্ণবের বল্লভ একান্ত
॥ ১ ॥

जय जय श्री-कृष्ण-चैतन्य रमा-कान्त जय सर्व-वैष्णवेर वल्लभ एकान्त

জয জয কৃপা-ময শ্রী-বৈকুণ্ঠ-নাথ জীব-প্রতি কর প্রভু, শুভ-দৃষ্টি-পাত
॥ ২ ॥

जय जय कृपा-मय श्री-वैकुण्ठ-नाथ जीव-प्रति कर प्रभु, शुभ-दृष्टि-पात

হেন-মতে ভক্ত-গোষ্ঠীঈশ্বরের সঙ্গে থাকিলা পরমানন্দে সঙ্কীর্তন-রঙ্গে
॥ ৩ ॥

हेन-मते भक्त-गोष्ठीईश्वरेर सङ्गे थाकिला परमानन्दे सङ्कीर्तन-रङ्गे

যে দ্রব্যে প্রভুর প্রীত পূর্বে শিশু-কালে সকল জানেন তাহা বৈষ্ণব-মণ্ডলে
॥ ৪ ॥

ये द्रव्ये प्रभुर प्रीत पूर्वे शिशु-काले सकल जानेन ताहा वैष्णव-मण्डले

সেই সব দ্রব্য সবে প্রেম-যুক্ত হৈযা আনিযাছে যত সব প্রভুর লাগিযা
॥ ৫ ॥

सेइ सब द्रव्य सबे प्रेम-युक्त हैया आनियाछे यत सब प्रभुर लागिया

সেই সব দ্রব্য প্রীতে করিযা রন্ধন ঈশ্বরেরে আসিযা করেন নিমন্ত্রণ
॥ ৬ ॥

सेइ सब द्रव्य प्रीते करिया रन्धन ईश्वरेरे आसिया करेन निमन्त्रण

যে দিনে যে ভক্ত-গৃহে হয নিমন্ত্রণ তাহাই পরম প্রীতে করেন ভোজন
॥ ৭ ॥

ये दिने ये भक्त-गृहे हय निमन्त्रण ताहाइ परम प्रीते करेन भोजन

শ্রী-লক্ষ্মীর অংশ—যত বৈষ্ণব-গৃহিণীকি বিচিত্র রন্ধন করেন নাহি জানি
॥ ৮ ॥

श्री-लक्ष्मीर अंश—यत वैष्णव-गृहिणीकि विचित्र रन्धन करेन नाहि जानि

নিরবধি সবার নযনে প্রেম-ধার কৃষ্ণ-নামে পরিপূর্ণ বদন সবার
॥ ৯ ॥

निरवधि सबार नयने प्रेम-धार कृष्ण-नामे परिपूर्ण वदन सबार

পূর্বে ঈশ্বরের প্রীতি যে সব ব্যঞ্জনে নবদ্বীপে শ্রী-বৈষ্ণবী সবে তাহা জানে
॥ ১০ ॥

पूर्वे ईश्वरेर प्रीति ये सब व्यञ्जने नवद्वीपे श्री-वैष्णवी सबे ताहा जाने

এক-দিন শ্রী-অদ্বৈত-সিংহ মহামতি প্রভুরে বলিলা,—“আজি ভিক্ষা কর ইথি
॥ ১২ ॥

एक-दिन श्री-अद्वैत-सिंह महामति प्रभुरे बलिला,—“आजि भिक्षा कर इथि

মুষ্ট্য্-এক তণ্ডুল প্রভু, রান্ধিব আপন হস্ত মোর ধন্য হৌ তোমার ভক্ষণে”
॥ ১৩ ॥

मुष्ट्य्-एक तण्डुल प्रभु, रान्धिब आपन हस्त मोर धन्य हौ तोमार भक्षणे”

প্রভু বলে,—“যে জন তোমার অন্ন খায ‘কৃষ্ণ-ভক্তি’, ‘কৃষ্ণ’ সে-ই পায সর্বথায
॥ ১৪ ॥

प्रभु बले,—“ये जन तोमार अन्न खाय ‘कृष्ण-भक्ति’, ‘कृष्ण’ से-इ पाय सर्वथाय

আচার্য, তোমার অন্ন আমার জীবন তুমি খাওযাইলে হয কৃষ্ণের ভোজন
॥ ১৫ ॥

आचार्य, तोमार अन्न आमार जीवन तुमि खाओयाइले हय कृष्णेर भोजन

তুমি যে নৈবেদ্য কর করিযা রন্ধন মাগিযাও খাইতে আমার তথি মন
॥ ১৬ ॥

तुमि ये नैवेद्य कर करिया रन्धन मागियाओ खाइते आमार तथि मन

শুনিঞা প্রভুর ভক্ত-বত্সলতা-বাণীকি আনন্দে অদ্বৈত ভাসেন নাহি জানি
॥ ১৭ ॥

शुनिञा प्रभुर भक्त-वत्सलता-वाणीकि आनन्दे अद्वैत भासेन नाहि जानि

পরম সন্তোষে তবে বাসায আইলা প্রভুর ভিক্ষার সজ্জ করিতে লাগিলা
॥ ১৮ ॥

परम सन्तोषे तबे वासाय आइला प्रभुर भिक्षार सज्ज करिते लागिला

লক্ষ্মী-অংশে জন্ম—অদ্বৈতের পতি-ব্রতা লাগিলা করিতে কার্য হৈ’ হরষিতা
॥ ১৯ ॥

लक्ष्मी-अंशे जन्म—अद्वैतेर पति-व्रता लागिला करिते कार्य है’ हरषिता

প্রভুর প্রীতের দ্রব্য গৌড-দেশ হৈতে যত আনিযাছেন সব লাগিলেন দিতে
॥ ২০ ॥

प्रभुर प्रीतेर द्रव्य गौड-देश हैते यत आनियाछेन सब लागिलेन दिते

রন্ধনে বসিলাশ্রী-অদ্বৈত মহাশয চৈতন্য-চন্দ্রেরে করি’ হৃদযে বিজয
॥ ২১ ॥

रन्धने वसिलाश्री-अद्वैत महाशय चैतन्य-चन्द्रेरे करि’ हृदये विजय

পতি-ব্রতা ব্যঞ্জনের পরিপাটী করে যতেক প্রকার করে যেন চিত্তে স্ফুরে
॥ ২২ ॥

पति-व्रता व्यञ्जनेर परिपाटी करे यतेक प्रकार करे येन चित्ते स्फुरे

‘শাকে ঈস্বরের বড প্রীতি’ ইহা জানি’ নানাশাক দিলেন—প্রকার দশ আনি’
॥ ২৩ ॥

‘शाके ईस्वरेर बड प्रीति’ इहा जानि’ नानाशाक दिलेन—प्रकार दश आनि’

আচার্য রান্ধেন, পতি-ব্রতা কার্য করে দুই জনা ভাসে যেন আনন্দ-সাগরে
॥ ২৪ ॥

आचार्य रान्धेन, पति-व्रता कार्य करे दुइ जना भासे येन आनन्द-सागरे

অদ্বৈত বলেন,—“শুন কৃষ্ণদাসের মাতা! তোমারে কহি যে আমি এক মনঃ-কথা
॥ ২৫ ॥

अद्वैत बलेन,—“शुन कृष्णदासेर माता! तोमारे कहि ये आमि एक मनः-कथा

যত কিছু এই মোরা করিলুঙ্ সম্ভার কোন্-রূপে প্রভু সব করেন স্বীকার
॥ ২৬ ॥

यत किछु एइ मोरा करिलुङ् सम्भार कोन्-रूपे प्रभु सब करेन स्वीकार

যদি আসিবেন সন্ন্যাসীর গোষ্ঠী লৈযা কিছু না খাইব তবে, জানি আমি ইহা
॥ ২৭ ॥

यदि आसिबेन सन्न्यासीर गोष्ठी लैया किछु ना खाइब तबे, जानि आमि इहा

সবেই প্রভুরে করেন পরম অপেক্ষা প্রভু-সঙ্গে সব আসি’ প্রীতে করেন ভিক্ষা”
॥ ২৯ ॥

सबेइ प्रभुरे करेन परम अपेक्षा प्रभु-सङ्गे सब आसि’ प्रीते करेन भिक्षा”

অদ্বৈত চিন্তেন মনে “হেন পাক হয একেশ্বর প্রভু আসি’ করেন বিজয
॥ ৩০ ॥

अद्वैत चिन्तेन मने “हेन पाक हय एकेश्वर प्रभु आसि’ करेन विजय

তবে আমি ইহা সব পারি খাওযাইতে
এ কামনা মোর সিদ্ধ হয কোন্ মতে”
॥ ৩১ ॥

तबे आमि इहा सब पारि खाओयाइते
ए कामना मोर सिद्ध हय कोन् मते”

এই-মত মনে চিন্তে অদ্বৈত-আচার্য রন্ধন করেন মনে ভাবি’ সেই কার্য
॥ ৩২ ॥

एइ-मत मने चिन्ते अद्वैत-आचार्य रन्धन करेन मने भावि’ सेइ कार्य

ঈশ্বর ও করিযা সঙ্খ্যা-নামের গ্রহণ মদ্যাহ্নাদি ক্রিযা করিবারে হৈল মন
॥ ৩৩ ॥

ईश्वर ओ करिया सङ्ख्या-नामेर ग्रहण मद्याह्नादि क्रिया करिबारे हैल मन

যে-সব সন্ন্যাসী প্রভু-সঙ্গে ভিক্ষা করে তাঙ্রা সব চলিলা মধ্যাহ্ন করিবারে
॥ ৩৪ ॥

ये-सब सन्न्यासी प्रभु-सङ्गे भिक्षा करे ताङ्रा सब चलिला मध्याह्न करिबारे

হেন-কালে মহা-ঝড-বৃষ্টি আচম্বিতে আরম্ভিলা দেবরাজ অদ্বৈতের হিতে
॥ ৩৫ ॥

हेन-काले महा-झड-वृष्टि आचम्बिते आरम्भिला देवराज अद्वैतेर हिते

শিলাবৃষ্টি চতুর্-দিকে বাজে ঝন্ঝনা অসম্ভব বাতাস, বৃষ্টির নাহি সীমা
॥ ৩৬ ॥

शिलावृष्टि चतुर्-दिके बाजे झन्झना असम्भव वातास, वृष्टिर नाहि सीमा

সর্ব-দিক্ অন্ধকার হৈল ধূলায বাসায যাইতে কেহ পথ নাহি পায
॥ ৩৭ ॥

सर्व-दिक् अन्धकार हैल धूलाय वासाय याइते केह पथ नाहि पाय

হেন ঝড বহে, কেহ স্থির হৈতে নারে কেহ নাহি জানে কোথা লৈযা যায কারে
॥ ৩৮ ॥

हेन झड वहे, केह स्थिर हैते नारे केह नाहि जाने कोथा लैया याय कारे

সবে যথাশ্রী-অদ্বৈত করেন রন্ধন তথা মাত্র হয অল্প ঝড বরিষণ
॥ ৩৯ ॥

सबे यथाश्री-अद्वैत करेन रन्धन तथा मात्र हय अल्प झड वरिषण

যত ন্যাসী ভিক্ষা করে প্রভু সংহতি নাহিক উদ্দেশ কারো কেবা গেলা কতি
॥ ৪০ ॥

यत न्यासी भिक्षा करे प्रभु संहति नाहिक उद्देश कारो केबा गेला कति

এথাশ্রী-অদ্বৈত-সিংহ করিযা রন্ধন উপস্করি’ থুইলেন শ্রী-অন্ন-ব্যঞ্জন
॥ ৪১ ॥

एथाश्री-अद्वैत-सिंह करिया रन्धन उपस्करि’ थुइलेन श्री-अन्न-व्यञ्जन

ঘৃত, দধি, দুগ্ধ, সর, নবনী, পিষ্টক নানা-বিধ শর্করা, সন্দেশ, কদলক
॥ ৪২ ॥

घृत, दधि, दुग्ध, सर, नवनी, पिष्टक नाना-विध शर्करा, सन्देश, कदलक

সবার উপরে দিযা তুলসী-মঞ্জরী ধ্যানে বসিলেন আনিবারে গৌরহরি
॥ ৪৩ ॥

सबार उपरे दिया तुलसी-मञ्जरी ध्याने वसिलेन आनिबारे गौरहरि

একেশ্বর প্রভু আইসেন যেন-মতে এই-মত মনে ধ্যান করেন অদ্বৈতে
॥ ৪৪ ॥

एकेश्वर प्रभु आइसेन येन-मते एइ-मत मने ध्यान करेन अद्वैते

সত্য গৌরচন্দ্র অদ্বৈতের ইচ্ছা-ময একেশ্বর মহাপ্রভু করিলা বিজয
॥ ৪৫ ॥

सत्य गौरचन्द्र अद्वैतेर इच्छा-मय एकेश्वर महाप्रभु करिला विजय

“হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ” বলি’ প্রেম-সুখে প্রত্যক্ষ হৈলা আসি’ অদ্বৈত-সম্মুখে
॥ ৪৬ ॥

“हरे कृष्ण हरे कृष्ण” बलि’ प्रेम-सुखे प्रत्यक्ष हैला आसि’ अद्वैत-सम्मुखे

সম্ভ্রমে অদ্বৈত পাদ-পদ্মে নমস্করি’ আসন দিলেন, বসিলেন গৌরহরি
॥ ৪৭ ॥

सम्भ्रमे अद्वैत पाद-पद्मे नमस्करि’ आसन दिलेन, वसिलेन गौरहरि

ভিন্ন সঙ্গ কেহ নাহি, ঈশ্বর কেবল দেখিযা অদ্বৈত হৈলা আনন্দে বিহ্বল
॥ ৪৮ ॥

भिन्न सङ्ग केह नाहि, ईश्वर केवल देखिया अद्वैत हैला आनन्दे विह्वल

হরিষে করেন পত্নী-সহিতে সেবন পাদ-প্রক্ষালিযা দেন চন্দন ব্যজন
॥ ৪৯ ॥

हरिषे करेन पत्नी-सहिते सेवन पाद-प्रक्षालिया देन चन्दन व्यजन

বসিলেন গৌরচন্দ্র আনন্দ-ভোজনে অদ্বৈত করেন পরিবেশন আপনে
॥ ৫০ ॥

वसिलेन गौरचन्द्र आनन्द-भोजने अद्वैत करेन परिवेशन आपने

যতেক ব্যঞ্জন দেন অদ্বৈত হরিষে প্রভু ও করেন পরিগ্রহ প্রেম-রসে
॥ ৫১ ॥

यतेक व्यञ्जन देन अद्वैत हरिषे प्रभु ओ करेन परिग्रह प्रेम-रसे

যতেক ব্যঞ্জন প্রভু ভোজন করেন সকলের কিছু কিছু অবশ্য এডেন
॥ ৫২ ॥

यतेक व्यञ्जन प्रभु भोजन करेन सकलेर किछु किछु अवश्य एडेन

অদ্বৈতেরে গৌরচন্দ্র বলেন হাসিযা “কেনে এডি ব্যঞ্জন, জানহ তুমি ইহা?
॥ ৫৩ ॥

अद्वैतेरे गौरचन्द्र बलेन हासिया “केने एडि व्यञ्जन, जानह तुमि इहा?

যতেক ব্যঞ্জন খাই, চাহি জানিবার অতএব কিছু কিছু এডিযে সবার”
॥ ৫৪ ॥

यतेक व्यञ्जन खाइ, चाहि जानिबार अतएव किछु किछु एडिये सबार”

হাসিযা বলেন প্রভু,—“শুনহ আচার্য! কোথায শিখিলা এত রন্ধনের কার্য?
॥ ৫৫ ॥

हासिया बलेन प्रभु,—“शुनह आचार्य! कोथाय शिखिला एत रन्धनेर कार्य?

আমি ত’ এ-মত কভু নাহি খাই শাক সকলি বিচিত্র—যত করিযাছ পাক”
॥ ৫৬ ॥

आमि त’ ए-मत कभु नाहि खाइ शाक सकलि विचित्र—यत करियाछ पाक”

যত দেন শ্রী-অদ্বৈত, প্রভু সব খায ভক্ত-বাঞ্ছা-কল্প-তরু শ্রী-গৌরাঙ্গ-রায
॥ ৫৭ ॥

यत देन श्री-अद्वैत, प्रभु सब खाय भक्त-वाञ्छा-कल्प-तरु श्री-गौराङ्ग-राय

দধি, দুগ্ধ, ঘৃত, সর, সন্দেশ অপার যত দেন, প্রভু সব করেন স্ববীকার
॥ ৫৮ ॥

दधि, दुग्ध, घृत, सर, सन्देश अपार यत देन, प्रभु सब करेन स्ववीकार

ভোজন করেন শ্রী-চৈতন্য-ভগবান্ অদ্বৈত-সিংহের করি’ পূর্ণ মনস্-কাম
॥ ৫৯ ॥

भोजन करेन श्री-चैतन्य-भगवान् अद्वैत-सिंहेर करि’ पूर्ण मनस्-काम

পরিপূর্ণ হৈল যদি প্রভুর ভোজন তখনে অদ্বৈত করে ইন্দ্রের স্তবন
॥ ৬০ ॥

परिपूर्ण हैल यदि प्रभुर भोजन तखने अद्वैत करे इन्द्रेर स्तवन

“আজি ইন্দ্র, জানিলুঙ্ তোমার অনুভব আজি জানিলাঙ তুমি নিশ্চয ‘বৈষ্ণব’
॥ ৬১ ॥

“आजि इन्द्र, जानिलुङ् तोमार अनुभव आजि जानिलाङ तुमि निश्चय ‘वैष्णव’

আজি হৈতে তোমারে দিবাঙ পুষ্প-জল আজি ইন্দ্র, তুমি মোরে কিনিলা কেবল”
॥ ৬২ ॥

आजि हैते तोमारे दिबाङ पुष्प-जल आजि इन्द्र, तुमि मोरे किनिला केवल”

প্রভু বলে,—“আজি যে ইন্দ্রের বড স্তুতি কি হেতু ইহা? কহ দেখি মোর প্রতি”
॥ ৬৩ ॥

प्रभु बले,—“आजि ये इन्द्रेर बड स्तुति कि हेतु इहा? कह देखि मोर प्रति”

অদ্বৈত বলেন,—“তুমি করহ ভোজন কি কার্য তোমার ইহা করিযাশ্রবণ”
॥ ৬৪ ॥

अद्वैत बलेन,—“तुमि करह भोजन कि कार्य तोमार इहा करियाश्रवण”

প্রভু বলে,—“আর কেনে লুকাও আচার্য! যত ঝড-বৃষ্টি—সব তোমারি সে কার্য
॥ ৬৫ ॥

प्रभु बले,—“आर केने लुकाओ आचार्य! यत झड-वृष्टि—सब तोमारि से कार्य

ঝডের সময নহে, তবে অকস্মাত্ মহাঝড, মহাবৃষ্টি, মহাশীলাপাত
॥ ৬৬ ॥

झडेर समय नहे, तबे अकस्मात् महाझड, महावृष्टि, महाशीलापात

তুমি ইচ্ছা করিযা সে এ সব উত্পাত করাইযা আছ, তাহা বুঝিল সাক্ষাত
॥ ৬৭ ॥

तुमि इच्छा करिया से ए सब उत्पात कराइया आछ, ताहा बुझिल साक्षात

যে লাগি’ ইন্দ্রের দ্বারা করাইলা ইহা তাহা কহি এই আমি বিদিত করিযা
॥ ৬৮ ॥

ये लागि’ इन्द्रेर द्वारा कराइला इहा ताहा कहि एइ आमि विदित करिया

‘সন্ন্যাসীর সঙ্গে আমি করিলে ভোজন কিছু না খাইব আমি’ এই তোমার মন
॥ ৬৯ ॥

‘सन्न्यासीर सङ्गे आमि करिले भोजन किछु ना खाइब आमि’ एइ तोमार मन

একেশ্বর আইলে সে আমারে সকল খাওযাইযা নিজ-ইচ্ছা করিবা সফল
॥ ৭০ ॥

एकेश्वर आइले से आमारे सकल खाओयाइया निज-इच्छा करिबा सफल

অতএব এ সকল উত্পাত সৃজিযানি ষেধিলে ন্যাসি-গণ মনে আজ্ঞা দিযা
॥ ৭১ ॥

अतएव ए सकल उत्पात सृजियानि षेधिले न्यासि-गण मने आज्ञा दिया

ইন্দ্র আজ্ঞা-কারী এ তোমার কোন্ শক্তি ভাগ্য সে ইন্দ্রের, যে তোমারে করে ভক্তি
॥ ৭২ ॥

इन्द्र आज्ञा-कारी ए तोमार कोन् शक्ति भाग्य से इन्द्रेर, ये तोमारे करे भक्ति

কৃষ্ণ না করেন যাঙ্র সঙ্কল্প অন্য থাযে করিতে পারে কৃষ্ণ-সাক্ষাত্ সর্বথা
॥ ৭৩ ॥

कृष्ण ना करेन याङ्र सङ्कल्प अन्य थाये करिते पारे कृष्ण-साक्षात् सर्वथा

কৃষ্ণচন্দ্র যাঙ্র বাক্য করেন পালন কি অদ্ভুত তারে এই ঝড বরিষণ
॥ ৭৪ ॥

कृष्णचन्द्र याङ्र वाक्य करेन पालन कि अद्भुत तारे एइ झड वरिषण

তোমা জানে হেন জন কে আছে সংসারে তুমি কৃপা করিলে সে ভক্তি-ফল ধরে”
॥ ৭৭ ॥

तोमा जाने हेन जन के आछे संसारे तुमि कृपा करिले से भक्ति-फल धरे”

অদ্বৈত বলেন,—“তুমি সেবক-বত্সল কায-মনো-বাক্যে আমি ধরি এই বল
॥ ৭৮ ॥

अद्वैत बलेन,—“तुमि सेवक-वत्सल काय-मनो-वाक्ये आमि धरि एइ बल

সর্ব-কাল-সিংহ আমি তোর ভক্তি-বলে এই বর—’মোরে না ছাডিবা কোন কালে’”
॥ ৭৯ ॥

सर्व-काल-सिंह आमि तोर भक्ति-बले एइ वर—’मोरे ना छाडिबा कोन काले’”

এই-মত দুই প্রভু বাকোবাক্য-রসে ভোজন সম্পূর্ণ হৈল আনন্দ-বিশেষে
॥ ৮০ ॥

एइ-मत दुइ प्रभु वाकोवाक्य-रसे भोजन सम्पूर्ण हैल आनन्द-विशेषे

অদ্বৈতের শ্রী-মুখের এ সকল কথা সত্য সত্য সত্য ইথে নাহিক অন্যথা
॥ ৮১ ॥

अद्वैतेर श्री-मुखेर ए सकल कथा सत्य सत्य सत्य इथे नाहिक अन्यथा

শুনিতে এ সব কথা যার প্রীত নয সে অধম অদ্বৈতের অদৃশ্য নিশ্চয
॥ ৮২ ॥

शुनिते ए सब कथा यार प्रीत नय से अधम अद्वैतेर अदृश्य निश्चय

হরি-শঙ্করের যেন প্রীত সত্য কথা অবুধ প্রাকৃত জনে না বুঝে সর্বথা
॥ ৮৩ ॥

हरि-शङ्करेर येन प्रीत सत्य कथा अबुध प्राकृत जने ना बुझे सर्वथा

একের অপ্রীতে হয দোঙ্হার অপ্রীত হরি-হরে যেন—তেন চৈতন্য-অদ্বৈত
॥ ৮৪ ॥

एकेर अप्रीते हय दोङ्हार अप्रीत हरि-हरे येन—तेन चैतन्य-अद्वैत

নিরবধি অদ্বৈত এ সব কথা কয জগতের ত্রাণ লাগি’ কৃপালু হৃদয
॥ ৮৫ ॥

निरवधि अद्वैत ए सब कथा कय जगतेर त्राण लागि’ कृपालु हृदय

অদ্বৈতের বাক্য বুঝিবার শক্তি যাঙ্র জানিহ ঈশ্বর সঙ্গে ভেদ নাহি তাঙ্র
॥ ৮৬ ॥

अद्वैतेर वाक्य बुझिबार शक्ति याङ्र जानिह ईश्वर सङ्गे भेद नाहि ताङ्र

ভক্তি করি’ যে শুনযে এ সব আখ্যান কৃষ্ণে ভক্তি হয তার সর্বত্র কল্যাণ
॥ ৮৭ ॥

भक्ति करि’ ये शुनये ए सब आख्यान कृष्णे भक्ति हय तार सर्वत्र कल्याण

অদ্বৈত-সিংহের করি’ পূর্ণ মনস্-কাম বাসায চলিলাশ্রী-চৈতন্য-ভগবান্
॥ ৮৮ ॥

अद्वैत-सिंहेर करि’ पूर्ण मनस्-काम वासाय चलिलाश्री-चैतन्य-भगवान्

এই মত শ্রীবাসাদি-ভক্ত-গণ-ঘরে ভিক্ষা করি’ সবারেই পূর্ণ-কাম করে
॥ ৮৯ ॥

एइ मत श्रीवासादि-भक्त-गण-घरे भिक्षा करि’ सबारेइ पूर्ण-काम करे

সর্ব-গোষ্ঠী লৈ’ নিরবধি সঙ্কীর্তন নাচাযেন নাচেন আপনে অনুক্ষণ
॥ ৯০ ॥

सर्व-गोष्ठी लै’ निरवधि सङ्कीर्तन नाचायेन नाचेन आपने अनुक्षण

দামোদর পণ্ডিত আইরে দেখিবারে গিযাছিলা, আই দেখি’ আইলা সত্বরে
॥ ৯১ ॥

दामोदर पण्डित आइरे देखिबारे गियाछिला, आइ देखि’ आइला सत्वरे

দামোদর দেখি’ প্রভু আনিযা নিভৃতে আইর বৃত্তান্ত লাগিলেন জিজ্ঞাসিতে
॥ ৯২ ॥

दामोदर देखि’ प्रभु आनिया निभृते आइर वृत्तान्त लागिलेन जिज्ञासिते

প্রভু বলে,—“তুমি যে আছিলা তান কাছে সত্য কহ, আইর কি বিষ্ণু-ভক্তি আছে?”
॥ ৯৩ ॥

प्रभु बले,—“तुमि ये आछिला तान काछे सत्य कह, आइर कि विष्णु-भक्ति आछे?”

পরম তপস্বী নিরপেক্ষ দামোদর শুনি’ ক্রোধে লাগিলেন করিতে উত্তর
॥ ৯৪ ॥

परम तपस्वी निरपेक्ष दामोदर शुनि’ क्रोधे लागिलेन करिते उत्तर

“কি বলিলা গোসাঞি, আইর ভক্তি আছে? ইহা ও জিজ্ঞাস প্রভু, তুমি কোন্ কাজে
॥ ৯৫ ॥

“कि बलिला गोसाञि, आइर भक्ति आछे? इहा ओ जिज्ञास प्रभु, तुमि कोन् काजे

আইর প্রসাদে সে তোমার বিষ্ণু-ভক্তি যত কিছু তোমার, সকল তাঙ্র শক্তি
॥ ৯৬ ॥

आइर प्रसादे से तोमार विष्णु-भक्ति यत किछु तोमार, सकल ताङ्र शक्ति

যতেক তোমার বিষ্ণু-ভক্তির উদয আইর প্রসাদে সব জানিহ নিশ্চয
॥ ৯৭ ॥

यतेक तोमार विष्णु-भक्तिर उदय आइर प्रसादे सब जानिह निश्चय

আইর ভক্তির কথা জিজ্ঞাস গোসাঞি ‘বিষ্ণু-ভক্তি’ যাঙ্রে বলে, সে-ই দেখ আই
॥ ১০০ ॥

आइर भक्तिर कथा जिज्ञास गोसाञि ‘विष्णु-भक्ति’ याङ्रे बले, से-इ देख आइ

মূর্তিমতী ভক্তি আই—কহিল তোমারে জানিযা ও মাযা করি’ জিজ্ঞাস আমারে
॥ ১০১ ॥

मूर्तिमती भक्ति आइ—कहिल तोमारे जानिया ओ माया करि’ जिज्ञास आमारे

প্রাকৃত-শব্দে ও যে বা বলিবেক ‘আই’ ‘আই’ শব্দ-প্রভাবে তাহার দুঃখ নাই”
॥ ১০২ ॥

प्राकृत-शब्दे ओ ये वा बलिबेक ‘आइ’ ‘आइ’ शब्द-प्रभावे ताहार दुःख नाइ”

দামোদর-মুখে শুনি’ আইর মহিমা গৌরচন্দ্র প্রভুর আনন্দের নাহি সীমা
॥ ১০৩ ॥

दामोदर-मुखे शुनि’ आइर महिमा गौरचन्द्र प्रभुर आनन्देर नाहि सीमा

দামোদর পণ্ডিতেরে ধরি’ প্রেম-রসে পুনঃ পুনঃআলিঙ্গন করেন সন্তোষে
॥ ১০৪ ॥

दामोदर पण्डितेरे धरि’ प्रेम-रसे पुनः पुनःआलिङ्गन करेन सन्तोषे

“আজি দামোদর, তুমি আমারে কিনিলা মনের বৃত্তান্ত যত আমারে কহিলা
॥ ১০৫ ॥

“आजि दामोदर, तुमि आमारे किनिला मनेर वृत्तान्त यत आमारे कहिला

যত কিছু বিষ্ণু-ভক্তি-সম্পত্তি আমার আইর প্রসাদে সব—দ্বিধা নাহি তার
॥ ১০৬ ॥

यत किछु विष्णु-भक्ति-सम्पत्ति आमार आइर प्रसादे सब—द्विधा नाहि तार

তাহান ইচ্ছায আমি আছোঙ্ পৃথিবীতে তান ঋণ আমি কভু নারিব শুধিতে
॥ ১০৭ ॥

ताहान इच्छाय आमि आछोङ् पृथिवीते तान ऋण आमि कभु नारिब शुधिते

আই-স্থানে বদ্ধ আমি, শুন দামোদর! আইরে দেখিতে আমি আছি নিরন্তর”
॥ ১০৮ ॥

आइ-स्थाने बद्ध आमि, शुन दामोदर! आइरे देखिते आमि आछि निरन्तर”

দামোদর-পণ্ডিতেরে প্রভু কৃপা করি’ ভক্ত-গোষ্ঠী-সঙ্গে বসিলেন গৌরহরি
॥ ১০৯ ॥

दामोदर-पण्डितेरे प्रभु कृपा करि’ भक्त-गोष्ठी-सङ्गे वसिलेन गौरहरि

আইর যে ভক্তি আছে জিজ্ঞাসে ঈশ্বরে সে কেবল শিক্ষা করাযেন জগতেরে
॥ ১১০ ॥

आइर ये भक्ति आछे जिज्ञासे ईश्वरे से केवल शिक्षा करायेन जगतेरे

বান্ধবের বার্তা যেন জিজ্ঞাসে বান্ধবে ‘কহ বন্ধু-সব, কি কুশলে আছে সবে?’
॥ ১১১ ॥

बान्धवेर वार्ता येन जिज्ञासे बान्धवे ‘कह बन्धु-सब, कि कुशले आछे सबे?’

‘কুশল’ শব্দের অর্থ ব্যক্ত করিবারে ‘ভক্তি আছে’ করি’ বার্তা লযেন সবারে
॥ ১১২ ॥

‘कुशल’ शब्देर अर्थ व्यक्त करिबारे ‘भक्ति आछे’ करि’ वार्ता लयेन सबारे

ভক্তি-যোগ থাকে, তবে সকল কুশল ভক্তি বিনা রাজা হৈলে ও অমঙ্গল
॥ ১১৩ ॥

भक्ति-योग थाके, तबे सकल कुशल भक्ति विना राजा हैले ओ अमङ्गल

ধন যশ ভোগ যার আছযে সকল ভক্তি যার নাই, তার সব অমঙ্গল
॥ ১১৪ ॥

धन यश भोग यार आछये सकल भक्ति यार नाइ, तार सब अमङ्गल

অদ্য-খাদ্য নাহি যার—দরিদ্রের অন্ত বিষ্ণু-ভক্তি থাকিলে, সে-ই সে ধনবন্ত
॥ ১১৫ ॥

अद्य-खाद्य नाहि यार—दरिद्रेर अन्त विष्णु-भक्ति थाकिले, से-इ से धनवन्त

ভিক্ষা-নিমন্ত্রণ-ছলে প্রভু সবা-স্থানে ব্যক্ত করি’ ইহা করিযাছেন আপনে
॥ ১১৬ ॥

भिक्षा-निमन्त्रण-छले प्रभु सबा-स्थाने व्यक्त करि’ इहा करियाछेन आपने

ভিক্ষা-নিমন্ত্রণে প্রভু বলেন হাসিযা “চল তুমি আগে লক্ষেশ্বর হও গিযা
॥ ১১৭ ॥

भिक्षा-निमन्त्रणे प्रभु बलेन हासिया “चल तुमि आगे लक्षेश्वर हओ गिया

তথা ভিক্ষা আমার, যে হয লক্ষেশ্বর” শুনিযা ব্রাহ্মণ সব চিন্তিত-অন্তর
॥ ১১৮ ॥

तथा भिक्षा आमार, ये हय लक्षेश्वर” शुनिया ब्राह्मण सब चिन्तित-अन्तर

বিপ্র-গণ স্তুতি করি’ বলেন “গোসাঞি! লক্ষের কি দায, সহস্রেকো কারো নাই
॥ ১১৯ ॥

विप्र-गण स्तुति करि’ बलेन “गोसाञि! लक्षेर कि दाय, सहस्रेको कारो नाइ

তুমি না করিলে ভিক্ষা, গার্হস্থ্য আমার এখনেই পুডিযা হৌক্ ছারখার”
॥ ১২০ ॥

तुमि ना करिले भिक्षा, गार्हस्थ्य आमार एखनेइ पुडिया हौक् छारखार”

প্রভু বলে,—“জান, ‘লক্ষেশ্বর’ বলি কারে? প্রতি-দিন লক্ষ-নাম যে গ্রহণ করে
॥ ১২১ ॥

प्रभु बले,—“जान, ‘लक्षेश्वर’ बलि कारे? प्रति-दिन लक्ष-नाम ये ग्रहण करे

সে জনের নাম আমি বলি ‘লক্ষেশ্বর’ তথা ভিক্ষা আমার, না যাই অন্য ঘর”
॥ ১২২ ॥

से जनेर नाम आमि बलि ‘लक्षेश्वर’ तथा भिक्षा आमार, ना याइ अन्य घर”

শুনিযা প্রভুর কৃপা-বাক্য বিপ্র-গণে চিন্তা ছাডি’ মহানন্দ হৈলা মনে মনে
॥ ১২৩ ॥

शुनिया प्रभुर कृपा-वाक्य विप्र-गणे चिन्ता छाडि’ महानन्द हैला मने मने

“লক্ষ নাম লৈব প্রভু, তুমি কর ভিক্ষা মহাভাগ্য,—এ-মত করাও তুমি শিক্ষা”
॥ ১২৪ ॥

“लक्ष नाम लैब प्रभु, तुमि कर भिक्षा महाभाग्य,—ए-मत कराओ तुमि शिक्षा”

প্রতি-দিন লক্ষ নাম সর্ব-দ্বিজ-গণে লযেন চৈতন্যচন্দ্র ভিক্ষার কারণে
॥ ১২৫ ॥

प्रति-दिन लक्ष नाम सर्व-द्विज-गणे लयेन चैतन्यचन्द्र भिक्षार कारणे

হেন-মতে ভক্তি-যোগ লওযায ঈশ্বরে বৈকুণ্ঠ-নাযক ভক্তি-সাগরে বিহরে
॥ ১২৬ ॥

हेन-मते भक्ति-योग लओयाय ईश्वरे वैकुण्ठ-नायक भक्ति-सागरे विहरे

ভক্তি লওযাইতে শ্রী-চৈতন্য-অবতার ভক্তি বিনা জিজ্ঞাসা না করে প্রভু আর
॥ ১২৭ ॥

भक्ति लओयाइते श्री-चैतन्य-अवतार भक्ति विना जिज्ञासा ना करे प्रभु आर

প্রভু বলে,—“যে-জনের কৃষ্ণ-ভক্তি আছে কুশল মঙ্গল তার নিত্য থাকে পাছে”
॥ ১২৮ ॥

प्रभु बले,—“ये-जनेर कृष्ण-भक्ति आछे कुशल मङ्गल तार नित्य थाके पाछे”

যার মুখে ভক্তির মহত্ত্ব নাহি কথাতার মুখ গৌরচন্দ্র না দেখে সর্বথা
॥ ১২৯ ॥

यार मुखे भक्तिर महत्त्व नाहि कथातार मुख गौरचन्द्र ना देखे सर्वथा

নিজ-গুরু শ্রী-কেশব-ভারতীর স্থানে ‘ভক্তি, জ্ঞান’ দুই জিজ্ঞাসিলা এক দিনে
॥ ১৩০ ॥

निज-गुरु श्री-केशव-भारतीर स्थाने ‘भक्ति, ज्ञान’ दुइ जिज्ञासिला एक दिने

প্রভু বলে,—“জ্ঞান, ভক্তি দুইতে কে বড বিচারিযা গোসাঞি, কহ ত’ করি’ দঢ”
॥ ১৩১ ॥

प्रभु बले,—“ज्ञान, भक्ति दुइते के बड विचारिया गोसाञि, कह त’ करि’ दढ”

কত-ক্ষণে ভারতী বিচার করি’ মনে কহিতে লাগিল, গৌরসুন্দরের স্থানে
॥ ১৩২ ॥

कत-क्षणे भारती विचार करि’ मने कहिते लागिल, गौरसुन्दरेर स्थाने

ভারতী বলেন,—“মনে বিচারিল তত্ত্ব সবা হৈতে দেখি বড ভক্তির মহত্ত্ব”
॥ ১৩৩ ॥

भारती बलेन,—“मने विचारिल तत्त्व सबा हैते देखि बड भक्तिर महत्त्व”

প্রভু বলে,—“জ্ঞান হৈতে ভক্তি বড কেনে? ‘জ্ঞান বড’ করিযা সে কহে ন্যাসি-গণে”
॥ ১৩৪ ॥

प्रभु बले,—“ज्ञान हैते भक्ति बड केने? ‘ज्ञान बड’ करिया से कहे न्यासि-गणे”

ভারতী বলেন,—“তারা না বুঝে বিচার মহাজন-পথে সে গমন সবাকার
॥ ১৩৫ ॥

भारती बलेन,—“तारा ना बुझे विचार महाजन-पथे से गमन सबाकार

বেদ-শাস্ত্রে মহাজন-পথ সে লওযায তাহা ছাডি’ অবোধে সে অন্য পথে যায
॥ ১৩৬ ॥

वेद-शास्त्रे महाजन-पथ से लओयाय ताहा छाडि’ अबोधे से अन्य पथे याय

‘ভক্তি’ সে মাগেন সবে ঈশ্বর-চরণে ‘জ্ঞান’ বড হৈলে ‘ভক্তি’ মাগে কি কারণে?
॥ ১৩৯ ॥

‘भक्ति’ से मागेन सबे ईश्वर-चरणे ‘ज्ञान’ बड हैले ‘भक्ति’ मागे कि कारणे?

বিনা বিচারিযা কি সে সব মহাজন মুক্তি ছাডি’ ভক্তি কেনে মাগে অনুক্ষণ
॥ ১৪০ ॥

विना विचारिया कि से सब महाजन मुक्ति छाडि’ भक्ति केने मागे अनुक्षण

সবার বচন এই পুরাণে প্রমাণ কি বর মাগিলা ব্রহ্মাঈশ্বরের স্থান
॥ ১৪১ ॥

सबार वचन एइ पुराणे प्रमाण कि वर मागिला ब्रह्माईश्वरेर स्थान

কিবা ব্রহ্ম-জন্ম, কিবা হৌ যথা তথা দাস হৈ’ যেন তোমা সেবিযে সর্বথা
॥ ১৪৩ ॥

किबा ब्रह्म-जन्म, किबा हौ यथा तथा दास है’ येन तोमा सेविये सर्वथा

এই-মত যত মহাজন-সম্প্রদায সবেই সকল ছাডি’ ভক্তি-মাত্র চায”
॥ ১৪৪ ॥

एइ-मत यत महाजन-सम्प्रदाय सबेइ सकल छाडि’ भक्ति-मात्र चाय”

ইন্ থে বিষ্ণু পুরাণ (১.২০.১৮) ইত্ ইস্ স্ততেদ্:
নাথ, যোনি-সহস্রেষু যেষু যেষু ব্রজাম্য্ অহম্
তেষু তেষ্ব্ অচ্যুতা ভক্তির্ অচ্যুতাস্তু সদা ত্বযি
॥ ১৪৫ ॥

इन् थे विष्णु पुराण (१।२०।१८) इत् इस् स्ततेद्:
नाथ, योनि-सहस्रेषु येषु येषु व्रजाम्य् अहम्
तेषु तेष्व् अच्युता भक्तिर् अच्युतास्तु सदा त्वयि

স্বকর্ম-ফল-নির্দিষ্টাং যাং যাং যোনিং ব্রজাম্য্ অহম্ তস্যাং তস্যাং হৃষীকেশ, ত্বযি ভক্তির্ দৃঢা’স্তু মে
॥ ১৪৬ ॥

स्वकर्म-फल-निर्दिष्टां यां यां योनिं व्रजाम्य् अहम् तस्यां तस्यां हृषीकेश, त्वयि भक्तिर् दृढा’स्तु मे

অতএব সর্ব-মতে ভক্তি সে প্রধান মহাজন-পথ সর্ব-শাস্ত্রের প্রমাণ
॥ ১৪৮ ॥

अतएव सर्व-मते भक्ति से प्रधान महाजन-पथ सर्व-शास्त्रेर प्रमाण

ইন্ থে মহাভারত (বন ৩১৩.১১৭) ইত্ ইস্ স্ততেদ্:
তর্কো ‘প্রতিষ্ঠঃশ্রুতযো বিভিন্না নাসাব্ ঋষির্ যস্য মতং ন ভিন্নম্ ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহাযাং মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ
॥ ১৪৯ ॥

इन् थे महाभारत (वन ३१३।११७) इत् इस् स्ततेद्:
तर्को ‘प्रतिष्ठःश्रुतयो विभिन्ना नासाव् ऋषिर् यस्य मतं न भिन्नम् धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महाजनो येन गतः स पन्थाः

‘ভক্তি বড’ শুনি’ প্রভু ভারতীর মুখে ‘হরি’ বলি’ গর্জিতে লাগিলা প্রেম-সুখে
॥ ১৫০ ॥

‘भक्ति बड’ शुनि’ प्रभु भारतीर मुखे ‘हरि’ बलि’ गर्जिते लागिला प्रेम-सुखे

প্রভু বলে,—“আমি কত-দিন পৃথিবীতে থাকিলাঙ, এই সত্য কহিল তোমাতে
॥ ১৫১ ॥

प्रभु बले,—“आमि कत-दिन पृथिवीते थाकिलाङ, एइ सत्य कहिल तोमाते

যদি তুমি ‘জ্ঞান বড’ বলিতে আমারে প্রবেশিতাম আজি তবে সমুদ্র-ভিতরে”
॥ ১৫২ ॥

यदि तुमि ‘ज्ञान बड’ बलिते आमारे प्रवेशिताम आजि तबे समुद्र-भितरे”

সন্তোষে ধরেন প্রভু গুরুর চরণে গুরু ও প্রভুরে নমস্করে প্রীত-মনে
॥ ১৫৩ ॥

सन्तोषे धरेन प्रभु गुरुर चरणे गुरु ओ प्रभुरे नमस्करे प्रीत-मने

প্রভু বলে,—“যার মুখে নাহি ভক্তি-কথাতপ, শিখা-সূত্র-ত্যাগ তার সব বৃথা”
॥ ১৫৪ ॥

प्रभु बले,—“यार मुखे नाहि भक्ति-कथातप, शिखा-सूत्र-त्याग तार सब वृथा”

ভক্তি বিনা প্রভুর জিজ্ঞাসা নাহি আর ভক্তি-রস-ময শ্রী-চৈতন্য-অবতার
॥ ১৫৫ ॥

भक्ति विना प्रभुर जिज्ञासा नाहि आर भक्ति-रस-मय श्री-चैतन्य-अवतार

রাত্রি দিন একো না জানেন ভক্ত-গণ সর্বদা করেন নৃত্য-কীর্তন-গর্জন
॥ ১৫৬ ॥

रात्रि दिन एको ना जानेन भक्त-गण सर्वदा करेन नृत्य-कीर्तन-गर्जन

এক-দিন অদ্বৈত সকল ভক্ত-প্রতি বলিলা পরমানন্দে মত্ত হৈ’ অতি
॥ ১৫৭ ॥

एक-दिन अद्वैत सकल भक्त-प्रति बलिला परमानन्दे मत्त है’ अति

“শুন ভাই-সব, এক কর সমবায মুখ ভরি’ গাই’ আজি শ্রী-চৈতন্য-রায
॥ ১৫৮ ॥

“शुन भाइ-सब, एक कर समवाय मुख भरि’ गाइ’ आजि श्री-चैतन्य-राय

আজি আর কোন অবতার গাওযা নাই সর্ব-অবতার-ময—চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ১৫৯ ॥

आजि आर कोन अवतार गाओया नाइ सर्व-अवतार-मय—चैतन्य-गोसाञि

যে প্রভু করিল সর্ব-জগত-উদ্ধার আমা-সবা লাগি’ যে গৌরাঙ্গ-অবতার
॥ ১৬০ ॥

ये प्रभु करिल सर्व-जगत-उद्धार आमा-सबा लागि’ ये गौराङ्ग-अवतार

সর্বত্র আমরা যাঙ্র প্রসাদে পূজিত সঙ্কীর্তন-হেন ধন যে কৈল বিদিত
॥ ১৬১ ॥

सर्वत्र आमरा याङ्र प्रसादे पूजित सङ्कीर्तन-हेन धन ये कैल विदित

নাচি আমি, তোমরা চৈতন্য-যশ গাও সিংহ হৈ’ গাহি, পাছে মনে ভয পাও”
॥ ১৬২ ॥

नाचि आमि, तोमरा चैतन्य-यश गाओ सिंह है’ गाहि, पाछे मने भय पाओ”

প্রভু সে আপনা লুকাযেন নিরন্তর ‘ক্রুদ্ধ পাছে হযেন’ সবার এই ডর
॥ ১৬৩ ॥

प्रभु से आपना लुकायेन निरन्तर ‘क्रुद्ध पाछे हयेन’ सबार एइ डर

তথাপি অদ্বৈত-বাক্য অলঙ্ঘ্য সবার গাইতে লাগিল শ্রী-চৈতন্য-অবতার
॥ ১৬৪ ॥

तथापि अद्वैत-वाक्य अलङ्घ्य सबार गाइते लागिल श्री-चैतन्य-अवतार

নাচেন অদ্বৈত-সিংহ পরম বিহ্বল চতুর্-দিকে গায সবে চৈতন্য-মঙ্গল
॥ ১৬৫ ॥

नाचेन अद्वैत-सिंह परम विह्वल चतुर्-दिके गाय सबे चैतन्य-मङ्गल

নব অবতারের শুনিযা নাম যশ সকল বৈষ্ণব হৈল আনন্দে বিবশ
॥ ১৬৬ ॥

नव अवतारेर शुनिया नाम यश सकल वैष्णव हैल आनन्दे विवश

আপনে অদ্বৈত চৈতন্যের গীত করি’ বলিযা নাচেন প্রভু জগত নিস্তারি’
॥ ১৬৭ ॥

आपने अद्वैत चैतन्येर गीत करि’ बलिया नाचेन प्रभु जगत निस्तारि’

“শ্রী-চৈতন্য-নারাযণ করুণা-সাগর! দুঃখিতের বন্ধু প্রভু, মোরে দযা কর”
॥ ১৬৮ ॥

“श्री-चैतन्य-नारायण करुणा-सागर! दुःखितेर बन्धु प्रभु, मोरे दया कर”

অদ্বৈত-সিংহের শ্রী-মুখের এই পদ ইহার কীর্তনে বাডে সকল সম্পদ
॥ ১৬৯ ॥

अद्वैत-सिंहेर श्री-मुखेर एइ पद इहार कीर्तने बाडे सकल सम्पद

কেহ বলে,—“জয জয শ্রী-শচীনন্দন” কেহ বলে,—“জয গৌরচন্দ্র-নারাযণ
॥ ১৭০ ॥

केह बले,—“जय जय श्री-शचीनन्दन” केह बले,—“जय गौरचन्द्र-नारायण

জয সঙ্কীর্তন-প্রিয শ্রী-গৌর-গোপাল জয ভক্ত-জন-প্রিয পাষণ্ডীর কাল”
॥ ১৭১ ॥

जय सङ्कीर्तन-प्रिय श्री-गौर-गोपाल जय भक्त-जन-प्रिय पाषण्डीर काल”

নাচেন অদ্বৈত-সিংহ—পরম উদ্দাম গায সবে চৈতন্যের গুণ-কর্ম-নাম
॥ ১৭২ ॥

नाचेन अद्वैत-सिंह—परम उद्दाम गाय सबे चैतन्येर गुण-कर्म-नाम

“পুলকে চরিত গায, সুখে গডাগডি’ যায, দেখরে চৈতন্য-অবতারা
বৈকুণ্ঠ-নাযক হরি, দ্বিজ-রূপে অবতরি’, সঙ্কীর্তনে করেন বিহারা
॥ ১৭৩ ॥

“पुलके चरित गाय, सुखे गडागडि’ याय, देखरे चैतन्य-अवतारा
वैकुण्ठ-नायक हरि, द्विज-रूपे अवतरि’, सङ्कीर्तने करेन विहारा

কনক জিনিযা কান্তি, শ্রী-বিগ্রহ শোভে অতি, আজানু-লম্বিত ভুজ সাজে রে
ন্যাসি-বর-রূপ-ধর, আপনা-রসে বিহ্বল, না জানি কেমন সুখে নাচে রে
॥ ১৭৪ ॥

कनक जिनिया कान्ति, श्री-विग्रह शोभे अति, आजानु-लम्बित भुज साजे रे
न्यासि-वर-रूप-धर, आपना-रसे विह्वल, ना जानि केमन सुखे नाचे रे

(থিস্ সোন্গ্ wঅস্ চোম্পোসেদ্ ব্য্ অদ্বৈত)
জয শ্রী-গৌরসুন্দর, করুণা-সিন্ধু, জয জয বৃন্দাবন-রাযাজয জয সম্প্রতি জয, নবদ্বীপ-পুরন্দর, চরণ-কমল দেহ’ ছাযা”
॥ ১৭৫ ॥

(थिस् सोन्ग् wअस् चोम्पोसेद् ब्य् अद्वैत)
जय श्री-गौरसुन्दर, करुणा-सिन्धु, जय जय वृन्दावन-रायाजय जय सम्प्रति जय, नवद्वीप-पुरन्दर, चरण-कमल देह’ छाया”

এই সব কীর্তন করেন ভক্ত-গণ নাচেন অদ্বৈত ভাবি’ শ্রী-গৌর-চরণ
॥ ১৭৬ ॥

एइ सब कीर्तन करेन भक्त-गण नाचेन अद्वैत भावि’ श्री-गौर-चरण

নব-অবতারের নূতন পদ শুনি’ উল্লাসে বৈষ্ণব সব করে হরি-ধ্বনি
॥ ১৭৭ ॥

नव-अवतारेर नूतन पद शुनि’ उल्लासे वैष्णव सब करे हरि-ध्वनि

কি অদ্ভুত হৈল সে কীর্তন-আনন্দ সবে তাহা বর্ণিতে পারেন নিত্যানন্দ
॥ ১৭৮ ॥

कि अद्भुत हैल से कीर्तन-आनन्द सबे ताहा वर्णिते पारेन नित्यानन्द

পরম উদ্দাম শুনি’ কীর্তনের ধ্বনি শ্রী-বিজয আসিযা হৈলা ন্যাসি-মণি
॥ ১৭৯ ॥

परम उद्दाम शुनि’ कीर्तनेर ध्वनि श्री-विजय आसिया हैला न्यासि-मणि

প্রভু দেখি’ ভক্ত সব অধিক হরিষে গাযেন, অদ্বৈত নৃত্য করেন উল্লাসে
॥ ১৮০ ॥

प्रभु देखि’ भक्त सब अधिक हरिषे गायेन, अद्वैत नृत्य करेन उल्लासे

আনন্দে প্রভুরে কেহ নাহি করে ভয সাক্ষাতে গাযেন সবে চৈতন্য-বিজয
॥ ১৮১ ॥

आनन्दे प्रभुरे केह नाहि करे भय साक्षाते गायेन सबे चैतन्य-विजय

নিরবধি দাস্য-ভাবে প্রভুর বিহার ‘মুঞি কৃষ্ণদাস’ বৈ না বলযে আর
॥ ১৮২ ॥

निरवधि दास्य-भावे प्रभुर विहार ‘मुञि कृष्णदास’ बै ना बलये आर

হেন কারো শক্তি নাহি সম্মুখে তাহানে ‘ঈশ্বর’ করিযা বলিবেক ‘দাস’ বিনে
॥ ১৮৩ ॥

हेन कारो शक्ति नाहि सम्मुखे ताहाने ‘ईश्वर’ करिया बलिबेक ‘दास’ विने

তথাপিহ সবে অদ্বৈতের বল ধরি’ গাযেন নির্ভয হৈযা চৈতন্য শ্রী-হরি
॥ ১৮৪ ॥

तथापिह सबे अद्वैतेर बल धरि’ गायेन निर्भय हैया चैतन्य श्री-हरि

ক্ষণেক থাকিযা প্রভু আত্ম-স্তুতি শুনি’ লজ্জা যেন পাইতে লাগিলা ন্যাসি-মণি
॥ ১৮৫ ॥

क्षणेक थाकिया प्रभु आत्म-स्तुति शुनि’ लज्जा येन पाइते लागिला न्यासि-मणि

সবাশিক্ষাইতে শিক্ষা-গুরু ভগবান্ বাসায চলিলাশুনি’ আপন-কীর্তন
॥ ১৮৬ ॥

सबाशिक्षाइते शिक्षा-गुरु भगवान् वासाय चलिलाशुनि’ आपन-कीर्तन

তথাপি কাহারো চিত্তে না জন্মিল ভয বিশেষে গাযেন আরো চৈতন্য-বিজয
॥ ১৮৭ ॥

तथापि काहारो चित्ते ना जन्मिल भय विशेषे गायेन आरो चैतन्य-विजय

আনন্দে কাহারো বাহ্য নাহিক শরীরে সবে দেখে—প্রভু আছে কীর্তন-ভিতরে
॥ ১৮৮ ॥

आनन्दे काहारो बाह्य नाहिक शरीरे सबे देखे—प्रभु आछे कीर्तन-भितरे

মত্ত-প্রায সবেই চৈতন্য-যশ গায সুখে শুনে সুকৃতি, দুষ্কৃতি দুঃখ পায
॥ ১৮৯ ॥

मत्त-प्राय सबेइ चैतन्य-यश गाय सुखे शुने सुकृति, दुष्कृति दुःख पाय

শ্রী-চৈতন্য-যশে প্রীত না হয যাহার ব্রহ্মচর্য-সন্ন্যাসে বা কি কার্য তাহার
॥ ১৯০ ॥

श्री-चैतन्य-यशे प्रीत ना हय याहार ब्रह्मचर्य-सन्न्यासे वा कि कार्य ताहार

এই মত পরানন্দ-সুখে ভক্ত-গণ সর্ব-কাল করেন শ্রী-হরি-সঙ্কীর্তন
॥ ১৯১ ॥

एइ मत परानन्द-सुखे भक्त-गण सर्व-काल करेन श्री-हरि-सङ्कीर्तन

এ সব আনন্দ-ক্রীডা পডিলে শুনিলে এ সব গোষ্ঠীতে আসিযাও সেহ মিলে
॥ ১৯২ ॥

ए सब आनन्द-क्रीडा पडिले शुनिले ए सब गोष्ठीते आसियाओ सेह मिले

নৃত্য-গীত করি’ সবে মহা-ভক্ত-গণ আইলেন প্রভুরে করিতে দরশন
॥ ১৯৩ ॥

नृत्य-गीत करि’ सबे महा-भक्त-गण आइलेन प्रभुरे करिते दरशन

শ্রী-চৈতন্য প্রভু নিজ-কীর্তন শুনিযা সবারে দেখাই ভয আছেন শুইযা
॥ ১৯৪ ॥

श्री-चैतन्य प्रभु निज-कीर्तन शुनिया सबारे देखाइ भय आछेन शुइया

সুকৃতি গোবিন্দ জানাইলেন প্রভুরে “বৈষ্ণব সকল আসিযাছেন দুযারে”
॥ ১৯৫ ॥

सुकृति गोविन्द जानाइलेन प्रभुरे “वैष्णव सकल आसियाछेन दुयारे”

গোবিন্দেরে আজ্ঞা হৈল সবারে আনিতে শযনে আছেন, না চাহেন কারো ভিতে
॥ ১৯৬ ॥

गोविन्देरे आज्ञा हैल सबारे आनिते शयने आछेन, ना चाहेन कारो भिते

ভয-যুক্ত হৈযা সকল ভক্ত-গণ চিন্তিতে লাগিলা গৌরচন্দ্রের চরণ
॥ ১৯৭ ॥

भय-युक्त हैया सकल भक्त-गण चिन्तिते लागिला गौरचन्द्रेर चरण

ক্ষণেকে উঠিলা প্রভু শ্রী-ভক্ত-বত্সল বলিতে লাগিলা,—“অযে বৈষ্ণব-সকল!
॥ ১৯৮ ॥

क्षणेके उठिला प्रभु श्री-भक्त-वत्सल बलिते लागिला,—“अये वैष्णव-सकल!

অহে অহে শ্রীনিবাস-পণ্ডিত উদার! আজি তুমি সব কি করিলা অবতার
॥ ১৯৯ ॥

अहे अहे श्रीनिवास-पण्डित उदार! आजि तुमि सब कि करिला अवतार

ছাডিযা কৃষ্ণের নাম, কৃষ্ণের কীর্তন কি গাইলা আমারে তা বুঝাহ এখন”
॥ ২০০ ॥

छाडिया कृष्णेर नाम, कृष्णेर कीर्तन कि गाइला आमारे ता बुझाह एखन”

মহাবক্তাশ্রীনিবাস বলেন,—“গোসাঞি! জীবের স্বতন্ত্র-শক্তি মূলে কিছু নাই
॥ ২০১ ॥

महावक्ताश्रीनिवास बलेन,—“गोसाञि! जीवेर स्वतन्त्र-शक्ति मूले किछु नाइ

যেন করাযেন, যেন বলাযেন ঈশ্বরে সে-ই আজি বলিলাঙ, কহিল তোমারে”
॥ ২০২ ॥

येन करायेन, येन बलायेन ईश्वरे से-इ आजि बलिलाङ, कहिल तोमारे”

প্রভু বলে,—“তুমি-সব হৈযা পণ্ডিত লুকায যে, কেনে তারে করহ বিদিত”
॥ ২০৩ ॥

प्रभु बले,—“तुमि-सब हैया पण्डित लुकाय ये, केने तारे करह विदित”

শুনিযা প্রভুর বাক্য পণ্ডিত-শ্রীবাসে হস্তে সূর্য আচ্ছাদিযা মনে মনে হাসে
॥ ২০৪ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य पण्डित-श्रीवासे हस्ते सूर्य आच्छादिया मने मने हासे

প্রভু বলে,—“কি সঙ্কেত কৈল হস্ত দিযা তোমার সঙ্কেত তুমি কহত’ ভাঙ্গিযা”
॥ ২০৫ ॥

प्रभु बले,—“कि सङ्केत कैल हस्त दिया तोमार सङ्केत तुमि कहत’ भाङ्गिया”

শ্রীবাস বলেন—“হস্তে সূর্য ঢাকিলাঙ তোমারে বিদিত করি’ এই কহিলাঙ
॥ ২০৬ ॥

श्रीवास बलेन—“हस्ते सूर्य ढाकिलाङ तोमारे विदित करि’ एइ कहिलाङ

হস্তে কি কখন পারি সূর্য আচ্ছাদিতে সেই মত অসম্ভব তোমা লুকাইতে
॥ ২০৭ ॥

हस्ते कि कखन पारि सूर्य आच्छादिते सेइ मत असम्भव तोमा लुकाइते

সূর্য যদি হস্তে বা হযেন আচ্ছাদিত তবু তুমি লুকাইতে নার’ কদাচিত
॥ ২০৮ ॥

सूर्य यदि हस्ते वा हयेन आच्छादित तबु तुमि लुकाइते नार’ कदाचित

যে নারিল লুকাইতে ক্ষীরোদ-সাগরে লোকালযে আচ্ছাদন কিসে করি’ তাঙ্রে
॥ ২০৯ ॥

ये नारिल लुकाइते क्षीरोद-सागरे लोकालये आच्छादन किसे करि’ ताङ्रे

হেমগিরি সেতুবন্ধ পৃথিবী পর্যন্ত তোমার নির্মল যশে পূরিল দিগন্ত
॥ ২১০ ॥

हेमगिरि सेतुबन्ध पृथिवी पर्यन्त तोमार निर्मल यशे पूरिल दिगन्त

আ-ব্রহ্মাণ্ড পূর্ণ হৈল তোমার কীর্তনে কত জন দণ্ড তুমি করিবা কেমনে”
॥ ২১১ ॥

आ-ब्रह्माण्ड पूर्ण हैल तोमार कीर्तने कत जन दण्ड तुमि करिबा केमने”

সর্ব-কাল ভক্ত-জয বাডান ঈশ্বরে হেন-কালে অদ্ভুত হৈল আসি’ দ্বারে
॥ ২১২ ॥

सर्व-काल भक्त-जय बाडान ईश्वरे हेन-काले अद्भुत हैल आसि’ द्वारे

সহস্র সহস্র জন না জানি কোথার জগন্নাথ দেখি’ আইল প্রভু দেখিবার
॥ ২১৩ ॥

सहस्र सहस्र जन ना जानि कोथार जगन्नाथ देखि’ आइल प्रभु देखिबार

কেহ বা ত্রিপুরা, কেহ চাটিগ্রাম-বাসীশ্রী হট্টিযা লোক কেহ, কেহ বঙ্গ-দেশী
॥ ২১৪ ॥

केह वा त्रिपुरा, केह चाटिग्राम-वासीश्री हट्टिया लोक केह, केह बङ्ग-देशी

সহস্র সহস্র লোক করেন কীর্তন শ্রী-চৈতন্য-অবতার করিযা বর্ণন
॥ ২১৫ ॥

सहस्र सहस्र लोक करेन कीर्तन श्री-चैतन्य-अवतार करिया वर्णन

“জয জয শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য বনমা লীজয জয নিজ-ভক্তি-রস-কুতূহলী
॥ ২১৬ ॥

“जय जय श्री-कृष्ण-चैतन्य वनमा लीजय जय निज-भक्ति-रस-कुतूहली

জয জয পরম সন্ন্যাসি-রূপ-ধারী জয জয সঙ্কীর্তন-লম্পট-মুরারি
॥ ২১৭ ॥

जय जय परम सन्न्यासि-रूप-धारी जय जय सङ्कीर्तन-लम्पट-मुरारि

জয জয দ্বিজ-রাজ বৈকুণ্ঠ-বিহারী জয জয সর্ব-জগতের উপকারী
॥ ২১৮ ॥

जय जय द्विज-राज वैकुण्ठ-विहारी जय जय सर्व-जगतेर उपकारी

জয কৃষ্ণ-চৈতন্য শ্রী-শচীর নন্দন এই-মত গাই নাচে শত-সঙ্খ্যা জন
॥ ২১৯ ॥

जय कृष्ण-चैतन्य श्री-शचीर नन्दन एइ-मत गाइ नाचे शत-सङ्ख्या जन

শ্রীবাস বলেন,—“প্রভু, এবে কি করিবা সকল সংসার গায, কোথা লুকাইবা
॥ ২২০ ॥

श्रीवास बलेन,—“प्रभु, एबे कि करिबा सकल संसार गाय, कोथा लुकाइबा

মুঞি কি শিখাই প্রভু এ সব লোকেরে এই-মত গায প্রভু, সকল সংসারে
॥ ২২১ ॥

मुञि कि शिखाइ प्रभु ए सब लोकेरे एइ-मत गाय प्रभु, सकल संसारे

প্রভু বলে,—“তুমি নিজ-শক্তি প্রকাশিযা বলাও লোকের মুখে জানিলাঙ ইহা
॥ ২২৪ ॥

प्रभु बले,—“तुमि निज-शक्ति प्रकाशिया बलाओ लोकेर मुखे जानिलाङ इहा

তোমারে হারিল মুঞি শুনহ পণ্ডিত! জানিলাঙ—তুমি সর্ব-শক্তি-সমন্বিত”
॥ ২২৫ ॥

तोमारे हारिल मुञि शुनह पण्डित! जानिलाङ—तुमि सर्व-शक्ति-समन्वित”

সর্ব-কাল প্রভু বাডাযেন ভক্ত-জয এ তান স্বভাব—বেদে ভাগবতে কয
॥ ২২৬ ॥

सर्व-काल प्रभु बाडायेन भक्त-जय ए तान स्वभाव—वेदे भागवते कय

হাস্য-মুখে সর্ব-বৈষ্ণবেরে গৌর-রায বিদায দিলেন, সবে চলিলা বাসায
॥ ২২৭ ॥

हास्य-मुखे सर्व-वैष्णवेरे गौर-राय विदाय दिलेन, सबे चलिला वासाय

হেন সে চৈতন্যদেব শ্রী-ভক্ত-বত্সল ইহানে সে ‘কৃষ্ণ’ করি’ গাযেন সকল
॥ ২২৮ ॥

हेन से चैतन्यदेव श्री-भक्त-वत्सल इहाने से ‘कृष्ण’ करि’ गायेन सकल

নিত্যানন্দ-অদ্বৈতাদি যতেক প্রধান সবে বলে “শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য ভগবান্”
॥ ২২৯ ॥

नित्यानन्द-अद्वैतादि यतेक प्रधान सबे बले “श्री-कृष्ण-चैतन्य भगवान्”

এ সকল ঈশ্বরের বচন লঙ্ঘিযা অন্যেরে বলযে ‘কৃষ্ণ’ সে-ই অভাগিযা
॥ ২৩০ ॥

ए सकल ईश्वरेर वचन लङ्घिया अन्येरे बलये ‘कृष्ण’ से-इ अभागिया

শেষশাযী লক্ষ্মীকান্ত শ্রীবত্স-লাঞ্ছন কৌস্তুভ-ভূষণ আর গরুড-বাহন
॥ ২৩১ ॥

शेषशायी लक्ष्मीकान्त श्रीवत्स-लाञ्छन कौस्तुभ-भूषण आर गरुड-वाहन

সর্ব-বৈষ্ণবের বাক্য যে আদরে লয
সেই সব জন পায সর্বত্র বিজয
॥ ২৩৪ ॥

सर्व-वैष्णवेर वाक्य ये आदरे लय
सेइ सब जन पाय सर्वत्र विजय

হেন-মতে মহাপ্রভু শ্রী-গৌরসুন্দর ভক্ত-গোষ্ঠী-সঙ্গে বিহরেন নিরন্তর
॥ ২৩৫ ॥

हेन-मते महाप्रभु श्री-गौरसुन्दर भक्त-गोष्ठी-सङ्गे विहरेन निरन्तर

প্রভু বেডি’ ভক্ত-গণ বসেন সকল চৌদিগে শোভযে যেন চন্দ্রের মণ্ডল
॥ ২৩৬ ॥

प्रभु वेडि’ भक्त-गण वसेन सकल चौदिगे शोभये येन चन्द्रेर मण्डल

মধ্যে শ্রী-বৈকুণ্ঠ-নাথ ন্যাসি-চূডামণি নিরবধি কৃষ্ণ-কথা করি’ হরি-ধ্বনি
॥ ২৩৭ ॥

मध्ये श्री-वैकुण्ठ-नाथ न्यासि-चूडामणि निरवधि कृष्ण-कथा करि’ हरि-ध्वनि

হেনৈ সমযে দুই মহাভাগ্যবান্ হৈলেন আসিযা প্রভুর বিদ্যমান
॥ ২৩৮ ॥

हेनै समये दुइ महाभाग्यवान् हैलेन आसिया प्रभुर विद्यमान

সাকর-মল্লিক, আর রূপ—দুই ভাই দুই-প্রতি কৃপা-দৃষ্ট্যে চাহিলা গোসাঞি
॥ ২৩৯ ॥

साकर-मल्लिक, आर रूप—दुइ भाइ दुइ-प्रति कृपा-दृष्ट्ये चाहिला गोसाञि

দূরে থাকি’ দুই ভাই দণ্ডবত করি’ কাকুর্বাদ করেন দশনে তৃণ ধরি’
॥ ২৪০ ॥

दूरे थाकि’ दुइ भाइ दण्डवत करि’ काकुर्वाद करेन दशने तृण धरि’

“জয জয মহাপ্রভু শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য যাঙ্হার কৃপায হৈল সর্ব-লোক ধন্য
॥ ২৪১ ॥

“जय जय महाप्रभु श्री-कृष्ण-चैतन्य याङ्हार कृपाय हैल सर्व-लोक धन्य

জয দীন-বত্সল জগত-হিতকারী জয জয পরম-সন্ন্যাসি-রূপ-ধারী
॥ ২৪২ ॥

जय दीन-वत्सल जगत-हितकारी जय जय परम-सन्न्यासि-रूप-धारी

জয জয সঙ্কীর্তন-বিনোদ অনন্ত জয জয জয সর্ব-আদি-মধ্য-অনন্ত
॥ ২৪৩ ॥

जय जय सङ्कीर्तन-विनोद अनन्त जय जय जय सर्व-आदि-मध्य-अनन्त

আপনে হৈযাশ্রী-বৈষ্ণব-অবতার ভক্তি দিযা উদ্ধারিলা সকল সংসার
॥ ২৪৪ ॥

आपने हैयाश्री-वैष्णव-अवतार भक्ति दिया उद्धारिला सकल संसार

তবে প্রভু, মোরে না উদ্ধার কোন্ কাজে মুঞি কি না হও প্রভু, সংসারের মাঝে
॥ ২৪৫ ॥

तबे प्रभु, मोरे ना उद्धार कोन् काजे मुञि कि ना हओ प्रभु, संसारेर माझे

আজন্ম বিষয-ভোগে হৈযা মোহিত না ভজিলুঙ্ তোমার চরণ-নিজ-হিত
॥ ২৪৬ ॥

आजन्म विषय-भोगे हैया मोहित ना भजिलुङ् तोमार चरण-निज-हित

তোমার ভক্তের সঙ্গে গোষ্ঠী না করিলুঙ্ তোমার কীর্তন না করিলুঙ্ নাশুনিলুঙ্
॥ ২৪৭ ॥

तोमार भक्तेर सङ्गे गोष्ठी ना करिलुङ् तोमार कीर्तन ना करिलुङ् नाशुनिलुङ्

রাজপাত্র করি’ মোরে বঞ্চনা করিলা তবে মোরে মনুষ্য-জনম কেনে দিলা
॥ ২৪৮ ॥

राजपात्र करि’ मोरे वञ्चना करिला तबे मोरे मनुष्य-जनम केने दिला

যে মনুষ্য-জন্ম লাগি’ দেবে কাম্য করে হেন জন্ম দিযাও বঞ্চিলা প্রভু, মোরে
॥ ২৪৯ ॥

ये मनुष्य-जन्म लागि’ देवे काम्य करे हेन जन्म दियाओ वञ्चिला प्रभु, मोरे

এবে এই কৃপা কর অমাযা হৈযাবৃক্ষ-মূলে পডি’ থাকোঙ্ তোর নাম লৈযা
॥ ২৫০ ॥

एबे एइ कृपा कर अमाया हैयावृक्ष-मूले पडि’ थाकोङ् तोर नाम लैया

যে তোমার প্রিয-পাত্র লওযায তোমারে অবশেষ-পাত্র যেন হঙ তার দ্বারে”
॥ ২৫১ ॥

ये तोमार प्रिय-पात्र लओयाय तोमारे अवशेष-पात्र येन हङ तार द्वारे”

এই-মত রূপ-সনাতন—দুই ভাই স্তুতি করে, শুনে প্রভু চৈতন্য-গোসাঞি
॥ ২৫২ ॥

एइ-मत रूप-सनातन—दुइ भाइ स्तुति करे, शुने प्रभु चैतन्य-गोसाञि

কৃপা-দৃষ্ট্যে প্রভু দুই-ভাইরে চাহিযা বলিতে লাগিলা অতি সদয হৈযা
॥ ২৫৩ ॥

कृपा-दृष्ट्ये प्रभु दुइ-भाइरे चाहिया बलिते लागिला अति सदय हैया

প্রভু বলে,—“ভাগ্যবন্ত তুমি-দুই জন বাহির হৈলা ছিণ্ডি’ সংসার-বন্ধন
॥ ২৫৪ ॥

प्रभु बले,—“भाग्यवन्त तुमि-दुइ जन बाहिर हैला छिण्डि’ संसार-बन्धन

বিষয-বন্ধনে বদ্ধ সকল সংসার সে বন্ধন হৈতে তুমি দুই হৈলা পার
॥ ২৫৫ ॥

विषय-बन्धने बद्ध सकल संसार से बन्धन हैते तुमि दुइ हैला पार

প্রেম-ভক্তি-বাঞ্ছা যদি করহ এখনে তবে ধরি’ পড এই অদ্বৈত-চরণে
॥ ২৫৬ ॥

प्रेम-भक्ति-वाञ्छा यदि करह एखने तबे धरि’ पड एइ अद्वैत-चरणे

ভক্তির ভাণ্ডারীশ্রী-অদ্বৈত মহাশয অদ্বৈতের কৃপায সে কৃষ্ণ-ভক্তি হয”
॥ ২৫৭ ॥

भक्तिर भाण्डारीश्री-अद्वैत महाशय अद्वैतेर कृपाय से कृष्ण-भक्ति हय”

শুনিঞা প্রভুর আজ্ঞা দুই মহাজনে দণ্ডবত পডিলেন অদ্বৈত-চরণে
॥ ২৫৮ ॥

शुनिञा प्रभुर आज्ञा दुइ महाजने दण्डवत पडिलेन अद्वैत-चरणे

“জয-জয শ্রী-অদ্বৈত পতিত-পাবন মুই-দুই-পতিতেরে করহ মোচন”
॥ ২৫৯ ॥

“जय-जय श्री-अद्वैत पतित-पावन मुइ-दुइ-पतितेरे करह मोचन”

প্রভু বলে,—“শুন শুন আচার্য-গোসাঞি! কলি-যুগে এমন বিরক্ত ঝাট নাই
॥ ২৬০ ॥

प्रभु बले,—“शुन शुन आचार्य-गोसाञि! कलि-युगे एमन विरक्त झाट नाइ

রাজ্য-সুখ ছাডি’, কাঙ্থা করঙ্গ লৈযা মথুরায থাকেন কৃষ্ণের নাম লৈযা
॥ ২৬১ ॥

राज्य-सुख छाडि’, काङ्था करङ्ग लैया मथुराय थाकेन कृष्णेर नाम लैया

অমাযায কৃষ্ণ-ভক্তি দেহ’ এ-দোঙ্হেরে জন্ম-জন্ম আর যেন কৃষ্ণ না পাসরে
॥ ২৬২ ॥

अमायाय कृष्ण-भक्ति देह’ ए-दोङ्हेरे जन्म-जन्म आर येन कृष्ण ना पासरे

ভক্তির ভাণ্ডারী তুমি, বিনে ভক্তি দিলে কৃষ্ণ-ভক্তি, কৃষ্ণ-ভক্ত, কৃষ্ণ কারে মিলে?”
॥ ২৬৩ ॥

भक्तिर भाण्डारी तुमि, विने भक्ति दिले कृष्ण-भक्ति, कृष्ण-भक्त, कृष्ण कारे मिले?”

অদ্বৈত বলেন,—“প্রভু! সর্ব-দাতা তুমি তুমি আজ্ঞা দিলে সে দিবারে পারি আমি
॥ ২৬৪ ॥

अद्वैत बलेन,—“प्रभु! सर्व-दाता तुमि तुमि आज्ञा दिले से दिबारे पारि आमि

প্রভু আজ্ঞা দিলে সে ভাণ্ডারী দিতে পারে এই মত যারে কৃপা কর’ যার দ্বারে
॥ ২৬৪ ॥

प्रभु आज्ञा दिले से भाण्डारी दिते पारे एइ मत यारे कृपा कर’ यार द्वारे

কায-মনো-বচনে মোহার এই কথাএ-দুইর প্রেম-ভক্তি হৌক সর্বথা”
॥ ২৬৬ ॥

काय-मनो-वचने मोहार एइ कथाए-दुइर प्रेम-भक्ति हौक सर्वथा”

শুনি’ প্রভু অদ্বৈতের কৃপা-যুক্ত-বাণী উচ্চ করি’ বলিতে লাগিলা হরি-ধ্বনি
॥ ২৬৭ ॥

शुनि’ प्रभु अद्वैतेर कृपा-युक्त-वाणी उच्च करि’ बलिते लागिला हरि-ध्वनि

দবির-খাসেরে প্রভু বলিতে লাগিলা “এখনে তোমার কৃষ্ণ-প্রেম-ভক্তি হৈলা
॥ ২৬৮ ॥

दबिर-खासेरे प्रभु बलिते लागिला “एखने तोमार कृष्ण-प्रेम-भक्ति हैला

অদ্বৈতের প্রসাদে যে হয কৃষ্ণ-ভক্তি জানিহ অদ্বৈতে কৃষ্ণের পূর্ণ-শক্তি
॥ ২৬৯ ॥

अद्वैतेर प्रसादे ये हय कृष्ण-भक्ति जानिह अद्वैते कृष्णेर पूर्ण-शक्ति

কত-দিন জগন্নাথ-শ্রী-মুখ দেখিযা তবে দুই ভাই মথুরায থাক’ গিযা
॥ ২৭০ ॥

कत-दिन जगन्नाथ-श्री-मुख देखिया तबे दुइ भाइ मथुराय थाक’ गिया

তোমা-সবা হৈতে যত রাজস তামস পশ্চিমা সবারে গিযা দেহ’ ভক্তি-রস
॥ ২৭১ ॥

तोमा-सबा हैते यत राजस तामस पश्चिमा सबारे गिया देह’ भक्ति-रस

অদ্যাপিহ দুই ভাই—রূপ-সনাতন চৈতন্য-কৃপায হৈলা বিখ্যাত-ভুবন
॥ ২৭৪ ॥

अद्यापिह दुइ भाइ—रूप-सनातन चैतन्य-कृपाय हैला विख्यात-भुवन

যার যত কীর্তি ভক্তি-মহিমা উদার
শ্রী-চৈতন্য-চন্দ্র সে সব করযে প্রচার
॥ ২৭৫ ॥

यार यत कीर्ति भक्ति-महिमा उदार
श्री-चैतन्य-चन्द्र से सब करये प्रचार

এক-দিন প্রভু বসিযাছে সুপ্রকাশে অদ্বৈত-শ্রীবাস-আদি-ভক্ত চারি-পাশে
॥ ২৮০ ॥

एक-दिन प्रभु वसियाछे सुप्रकाशे अद्वैत-श्रीवास-आदि-भक्त चारि-पाशे

শ্রীবাস-পণ্ডিতে তবে ঈশ্বর আপনে আচার্যের বার্তা জিজ্ঞাসেন তান স্থানে
॥ ২৮১ ॥

श्रीवास-पण्डिते तबे ईश्वर आपने आचार्येर वार्ता जिज्ञासेन तान स्थाने

প্রভু বলে,—“শ্রীনিবাস, কহ ত’ আমারে কি-রূপ বৈষ্ণব তুমি বাস’ অদ্বৈতেরে”
॥ ২৮২ ॥

प्रभु बले,—“श्रीनिवास, कह त’ आमारे कि-रूप वैष्णव तुमि वास’ अद्वैतेरे”

মনে ভাবি’ বলিলাশ্রীবাস মহাশয “শুক বা প্রহ্লাদ যেন মোর মনে লয”
॥ ২৮৩ ॥

मने भावि’ बलिलाश्रीवास महाशय “शुक वा प्रह्लाद येन मोर मने लय”

অদ্বৈতের উপমা প্রহ্লাদ, শুক যেন শুনি’ প্রভু ক্রোধে শ্রীবাসেরে মারিলেন
॥ ২৮৪ ॥

अद्वैतेर उपमा प्रह्लाद, शुक येन शुनि’ प्रभु क्रोधे श्रीवासेरे मारिलेन

পিতা যেন পুত্রে শিখাইতে স্নেহে মারে এই মত এক চড হৈল শ্রীবাসেরে
॥ ২৮৫ ॥

पिता येन पुत्रे शिखाइते स्नेहे मारे एइ मत एक चड हैल श्रीवासेरे

“কি বলিলি কি বলিলি পণ্ডিত-শ্রীবাস! মোহার নাডারে কহ শুক বা প্রহ্লাদ!
॥ ২৮৬ ॥

“कि बलिलि कि बलिलि पण्डित-श्रीवास! मोहार नाडारे कह शुक वा प्रह्लाद!

যে শুকেরে ‘মুক্ত’ তুমি বল সর্ব-মতে কালিকার বালক শুক নাডার আগেতে
॥ ২৮৭ ॥

ये शुकेरे ‘मुक्त’ तुमि बल सर्व-मते कालिकार बालक शुक नाडार आगेते

এত বড বাক্য মোর নাডারে বলিলি আজি বড শ্রীবাসিযা মোরে দুঃখ দিলি”
॥ ২৮৮ ॥

एत बड वाक्य मोर नाडारे बलिलि आजि बड श्रीवासिया मोरे दुःख दिलि”

এথ বলি’ ক্রোধে হাতে ছিপ-যষ্টি লৈযাশ্রী বাসেরে মারিবারে যান খেদাডিযা
॥ ২৮৯ ॥

एथ बलि’ क्रोधे हाते छिप-यष्टि लैयाश्री वासेरे मारिबारे यान खेदाडिया

সম্ভ্রমে উঠিযাশ্রী-অদ্বৈত মহাশয ধরিলা প্রভুর হস্ত করিযা বিনয
॥ ২৯০ ॥

सम्भ्रमे उठियाश्री-अद्वैत महाशय धरिला प्रभुर हस्त करिया विनय

“বালকেরে বাপ, শিখাইবা কৃপা-মনে কে আছে তোমার ক্রোধ-পাত্র ত্রিভুবনে”
॥ ২৯১ ॥

“बालकेरे बाप, शिखाइबा कृपा-मने के आछे तोमार क्रोध-पात्र त्रिभुवने”

আচার্যের বাক্যে প্রভু ক্রোধ করি’ দূর আবেশে কহেন তান মহিমা প্রচুর
॥ ২৯২ ॥

आचार्येर वाक्ये प्रभु क्रोध करि’ दूर आवेशे कहेन तान महिमा प्रचुर

প্রভু বলে,—“তোহারা বালক শিশু মোর এতেকে সকল ক্রোধ দূর গেল মোর
॥ ২৯৩ ॥

प्रभु बले,—“तोहारा बालक शिशु मोर एतेके सकल क्रोध दूर गेल मोर

মোর নাডা জানিবারে আছে হেন জন যে মোহারে আনিলেক ভাঙ্গিযাশযন”
॥ ২৯৪ ॥

मोर नाडा जानिबारे आछे हेन जन ये मोहारे आनिलेक भाङ्गियाशयन”

প্রভু বলে,—“অহে শ্রীনিবাস মহাশয! মোহার নাডারে এই তোমার বিনয
॥ ২৯৫ ॥

प्रभु बले,—“अहे श्रीनिवास महाशय! मोहार नाडारे एइ तोमार विनय

শুক-আদি করি’ সব বালক উহার নাডার পাছে সে জন্ম জানিহ সবার
॥ ২৯৬ ॥

शुक-आदि करि’ सब बालक उहार नाडार पाछे से जन्म जानिह सबार

অদ্বৈতের লাগি’ মোর এই অবতার মোর কর্ণে বাজে আসি’ নাডার হুঙ্কার
॥ ২৯৭ ॥

अद्वैतेर लागि’ मोर एइ अवतार मोर कर्णे बाजे आसि’ नाडार हुङ्कार

শযনে আছিনু মুঞি ক্ষীরোদ-সাগরে জাগাই’ আনিল মোরে নাডার হুঙ্কারে”
॥ ২৯৮ ॥

शयने आछिनु मुञि क्षीरोद-सागरे जागाइ’ आनिल मोरे नाडार हुङ्कारे”

শ্রীবাসের অদ্বৈতের প্রতি বড প্রীত
প্রভু-বাক্য শুনি’ হৈল অতি হরষিত
॥ ২৯৯ ॥

श्रीवासेर अद्वैतेर प्रति बड प्रीत
प्रभु-वाक्य शुनि’ हैल अति हरषित

মহাভযে কম্প হৈ’ বলেন শ্রীবাস “অপরাধ করিলুঙ্ ক্ষমহ মোরে নাথ
॥ ৩০০ ॥

महाभये कम्प है’ बलेन श्रीवास “अपराध करिलुङ् क्षमह मोरे नाथ

তোমার অদ্বৈত-তত্ত্ব জানহ তুমি সে তুমি জানাইলে সে জানযে অন্য দাসে
॥ ৩০১ ॥

तोमार अद्वैत-तत्त्व जानह तुमि से तुमि जानाइले से जानये अन्य दासे

আজি মোর মহাভাগ্য সকল মঙ্গল শিখাইযা আমারে আপনে কৈলা ফল
॥ ৩০২ ॥

आजि मोर महाभाग्य सकल मङ्गल शिखाइया आमारे आपने कैला फल

এখনে সে ঠাকুরালি বলিযে যে তোমার
আজি বড মনে বল বাডিল আমার
॥ ৩০৩ ॥

एखने से ठाकुरालि बलिये ये तोमार
आजि बड मने बल बाडिल आमार

তুষ্ট হৈলেন প্রভু শ্রীবাস-বচনে পূর্ব-প্রায আনন্দে বসিল তিন জনে
॥ ৩০৬ ॥

तुष्ट हैलेन प्रभु श्रीवास-वचने पूर्व-प्राय आनन्दे वसिल तिन जने

পরম-রহস্য এ সকল পুণ্য-কথা! ইহার শ্রবণে কৃষ্ণ পাইযে সর্বথা
॥ ৩০৭ ॥

परम-रहस्य ए सकल पुण्य-कथा! इहार श्रवणे कृष्ण पाइये सर्वथा

বিষ্ণু-তত্ত্ব যেন অভিজ্ঞাত বেদ-বাণী এই মত বৈষ্ণবেরো তত্ত্ব নাহি জানি
॥ ৩১০ ॥

विष्णु-तत्त्व येन अभिज्ञात वेद-वाणी एइ मत वैष्णवेरो तत्त्व नाहि जानि

সিদ্ধ-বৈষ্ণবের অতি বিষম ব্যবহার না বুঝি’ নিন্দিযা মরে সকল সংসার
॥ ৩১১ ॥

सिद्ध-वैष्णवेर अति विषम व्यवहार ना बुझि’ निन्दिया मरे सकल संसार

সিদ্ধ বৈষ্ণবের যেন বিষম ব্যবহার সাক্ষাতে দেখহ ভাগবত-কথা-সার
॥ ৩১২ ॥

सिद्ध वैष्णवेर येन विषम व्यवहार साक्षाते देखह भागवत-कथा-सार

বৈষ্ণব-প্রধান ভৃগু—ব্রহ্মার নন্দন অহর্-নিশ মনে ভাবে যাঙ্হার চরণ
॥ ৩১৩ ॥

वैष्णव-प्रधान भृगु—ब्रह्मार नन्दन अहर्-निश मने भावे याङ्हार चरण

সে প্রভুর বক্ষে করিলেন পদাঘাত তথাপি বৈষ্ণব-শ্রেষ্ঠ দেখহ সাক্ষাত
॥ ৩১৪ ॥

से प्रभुर वक्षे करिलेन पदाघात तथापि वैष्णव-श्रेष्ठ देखह साक्षात

প্রসঙ্গে শুনহ ভাগবতের আখ্যান যে নিমিত্ত ভৃগু করিলেন হেন কাম
॥ ৩১৫ ॥

प्रसङ्गे शुनह भागवतेर आख्यान ये निमित्त भृगु करिलेन हेन काम

পূর্বে সরস্বতী-তীরে মহা-ঋষি-গণ আরম্ভিলা মহাযজ্ঞ পুরাণ-শ্রবণ
॥ ৩১৬ ॥

पूर्वे सरस्वती-तीरे महा-ऋषि-गण आरम्भिला महायज्ञ पुराण-श्रवण

সবে শাস্ত্র-কর্তা সবে মহা-তপোধন অন্যো’ন্যে লাগিল ব্রহ্ম-বিচার-কথন
॥ ৩১৭ ॥

सबे शास्त्र-कर्ता सबे महा-तपोधन अन्यो’न्ये लागिल ब्रह्म-विचार-कथन

ব্রহ্মা-বিষ্ণু-মহেশ্বর—তিন-জন-মাঝে কে প্রধান? বিচারেন মুনির সমাজে
॥ ৩১৮ ॥

ब्रह्मा-विष्णु-महेश्वर—तिन-जन-माझे के प्रधान? विचारेन मुनिर समाजे

কেহ বলে,—’ব্রহ্মা বড’, কেহ, ‘মহেশ্বর’ কেহ বলে,—’বিষ্ণু বড সবার উপর’
॥ ৩১৯ ॥

केह बले,—’ब्रह्मा बड’, केह, ‘महेश्वर’ केह बले,—’विष्णु बड सबार उपर’

পুরাণেই নানা মত করেন কথন ‘শিব বড’ কোথাও, কোথাও ‘নারাযণ’
॥ ৩২০ ॥

पुराणेइ नाना मत करेन कथन ‘शिव बड’ कोथाओ, कोथाओ ‘नारायण’

তবে সব ঋষি-গণ মিলিযা ভৃগুরে আদেশিলা এ প্রমাণ-তত্ত্ব জানিবারে
॥ ৩২১ ॥

तबे सब ऋषि-गण मिलिया भृगुरे आदेशिला ए प्रमाण-तत्त्व जानिबारे

“ব্রহ্মার মানস-পুত্র তুমি মহাশয! সর্ব-মতে তুমি জ্যেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব-ময
॥ ৩২২ ॥

“ब्रह्मार मानस-पुत्र तुमि महाशय! सर्व-मते तुमि ज्येष्ठ श्रेष्ठ तत्त्व-मय

তুমি ইহা জান গিযা করিযা বিচার সন্দেহ ভঞ্জহ আসি’ আমা-সবাকার
॥ ৩২৩ ॥

तुमि इहा जान गिया करिया विचार सन्देह भञ्जह आसि’ आमा-सबाकार

তুমি যে কহিবা সে-ই সবার প্রমাণ” শুনি’ ভৃগু চলিলেন আগে ব্রহ্মা-স্থান
॥ ৩২৪ ॥

तुमि ये कहिबा से-इ सबार प्रमाण” शुनि’ भृगु चलिलेन आगे ब्रह्मा-स्थान

ব্রহ্মার সভায গিযা ভৃগু মুনিবর দম্ভ করি’ রহিলেন ব্রহ্মার গোচর
॥ ৩২৫ ॥

ब्रह्मार सभाय गिया भृगु मुनिवर दम्भ करि’ रहिलेन ब्रह्मार गोचर

পুত্র দেখি’ ব্রহ্মা বড সন্তোষ হৈলাস কল কুশল জিজ্ঞাসিবারে লাগিলা
॥ ৩২৬ ॥

पुत्र देखि’ ब्रह्मा बड सन्तोष हैलास कल कुशल जिज्ञासिबारे लागिला

সত্য পরীক্ষিতে ভৃগু ব্রহ্মার নন্দন শ্রদ্ধা করি’ নাশুনেন বাপের বচন
॥ ৩২৭ ॥

सत्य परीक्षिते भृगु ब्रह्मार नन्दन श्रद्धा करि’ नाशुनेन बापेर वचन

স্তুতি কি বা বিনয গৌরব নমস্কার কিছু না করেন পিতা-পুত্র-ব্যবহার
॥ ৩২৮ ॥

स्तुति कि वा विनय गौरव नमस्कार किछु ना करेन पिता-पुत्र-व्यवहार

দেখিযা পুত্রের অনাদর-ব্যবহার
ক্রোধে ব্রহ্মা হৈলেন অগ্নি-অবতার
॥ ৩২৯ ॥

देखिया पुत्रेर अनादर-व्यवहार
क्रोधे ब्रह्मा हैलेन अग्नि-अवतार

ভস্ম করিবেন হেন ক্রোধে মন হৈলা দেখিযা পিতার মূর্তি ভৃগু পলাইলা
॥ ৩৩০ ॥

भस्म करिबेन हेन क्रोधे मन हैला देखिया पितार मूर्ति भृगु पलाइला

সবে বুঝাইলেন ব্রহ্মার পাযে ধরি’ “পুত্রেরে কি গোসাঞি, এ-মত ক্রোধ করি?”
॥ ৩৩১ ॥

सबे बुझाइलेन ब्रह्मार पाये धरि’ “पुत्रेरे कि गोसाञि, ए-मत क्रोध करि?”

তবে পুত্র-স্নেহে ব্রহ্মা ক্রোধ পাসরিলা জল পাই’ যেন অগ্নি সুসাম্য হৈলা
॥ ৩৩২ ॥

तबे पुत्र-स्नेहे ब्रह्मा क्रोध पासरिला जल पाइ’ येन अग्नि सुसाम्य हैला

তবে ভৃগু ব্রহ্মারে বুঝিযা ভাল-মতে
কৈলাসে আইলা মহেশ্বর পরীক্ষিতে
॥ ৩৩৩ ॥

तबे भृगु ब्रह्मारे बुझिया भाल-मते
कैलासे आइला महेश्वर परीक्षिते

ভৃগু দেখি’ মহেশ্বর আনন্দিত হৈযা উঠিলা পার্বতী-সঙ্গে আদর করিযা
॥ ৩৩৪ ॥

भृगु देखि’ महेश्वर आनन्दित हैया उठिला पार्वती-सङ्गे आदर करिया

জ্যেষ্ঠ-ভাই-গৌরবে আপনে ত্রিলোচন প্রেম-যোগে উঠিলা করিতে আলিঙ্গন
॥ ৩৩৫ ॥

ज्येष्ठ-भाइ-गौरवे आपने त्रिलोचन प्रेम-योगे उठिला करिते आलिङ्गन

ভৃগু বলে,—“মহেশ, পরশ নাহি কর যতেক পাষণ্ড-বেশ সব তুমি ধর
॥ ৩৩৬ ॥

भृगु बले,—“महेश, परश नाहि कर यतेक पाषण्ड-वेश सब तुमि धर

ভূত, প্রেত, পিশাচ-অস্পৃশ্য যত আছে
হেন সব পাষণ্ড রাখহ তুমি কাছে
॥ ৩৩৭ ॥

भूत, प्रेत, पिशाच-अस्पृश्य यत आछे
हेन सब पाषण्ड राखह तुमि काछे

যতেক উত্পথ সে তোমার ব্যবহার ভস্মাস্থি-ধারণ কোন্ শাস্ত্রের আচার
॥ ৩৩৮ ॥

यतेक उत्पथ से तोमार व्यवहार भस्मास्थि-धारण कोन् शास्त्रेर आचार

তোমার পরশে স্নান করিতে যুযায দূরে থাক, দূরে থাক, অযে ভূত-রায!”
॥ ৩৩৯ ॥

तोमार परशे स्नान करिते युयाय दूरे थाक, दूरे थाक, अये भूत-राय!”

পরীক্ষা নিমিত্তে ভৃগু বলেন কৌতুকে কভু শিব-নিন্দা নাহি ভৃগুর শ্রী-মুখে
॥ ৩৪০ ॥

परीक्षा निमित्ते भृगु बलेन कौतुके कभु शिव-निन्दा नाहि भृगुर श्री-मुखे

ভৃগু-বাক্যে মহাক্রোধে দেব ত্রিলোচন
ত্রিশূল তুলিযা লৈলেন সেই-ক্ষণ
॥ ৩৪১ ॥

भृगु-वाक्ये महाक्रोधे देव त्रिलोचन
त्रिशूल तुलिया लैलेन सेइ-क्षण

জ্যেষ্ঠ-ভাই-ধর্ম পাসরিলেন শঙ্কর হৈলেন যেহেন সংহার-মূর্তিধর
॥ ৩৪২ ॥

ज्येष्ठ-भाइ-धर्म पासरिलेन शङ्कर हैलेन येहेन संहार-मूर्तिधर

শূল তুলিলেন শিব ভৃগুরে মারিতে আথেব্যথে দেবীআসি’ ধরিলেন হাতে
॥ ৩৪৩ ॥

शूल तुलिलेन शिव भृगुरे मारिते आथेव्यथे देवीआसि’ धरिलेन हाते

চরণে ধরিযা বুঝাযেন মহেশ্বরী “জ্যেষ্ঠ ভাইরে কি প্রভু, এত ক্রোধ করি?”
॥ ৩৪৪ ॥

चरणे धरिया बुझायेन महेश्वरी “ज्येष्ठ भाइरे कि प्रभु, एत क्रोध करि?”

দেবী-বাক্যে লজ্জা পাই’ রহিলাশঙ্কর
ভৃগু ও চলিলাশ্রী-বৈকুণ্ঠ—কৃষ্ণ-ঘর
॥ ৩৪৫ ॥

देवी-वाक्ये लज्जा पाइ’ रहिलाशङ्कर
भृगु ओ चलिलाश्री-वैकुण्ठ—कृष्ण-घर

শ্রী-রত্ন-খট্টায প্রভু আছেন শযনে লক্ষ্মী সেবা করিতে আছেন শ্রী-চরণে
॥ ৩৪৬ ॥

श्री-रत्न-खट्टाय प्रभु आछेन शयने लक्ष्मी सेवा करिते आछेन श्री-चरणे

হেনৈ সমযে ভৃগু আসি’ অলক্ষিতে পদাঘাত করিলেন প্রভুর বক্ষেতে
॥ ৩৪৭ ॥

हेनै समये भृगु आसि’ अलक्षिते पदाघात करिलेन प्रभुर वक्षेते

ভৃগু দেখি’ মহাপ্রভু সম্ভ্রমে উঠিযা নমস্করিলেন প্রভু মহা-প্রীত হৈযা
॥ ৩৪৮ ॥

भृगु देखि’ महाप्रभु सम्भ्रमे उठिया नमस्करिलेन प्रभु महा-प्रीत हैया

লক্ষ্মীর সহিতে প্রভু ভৃগুর চরণ
সন্তোষে করিতে লাগিলেন প্রক্ষালন
॥ ৩৪৯ ॥

लक्ष्मीर सहिते प्रभु भृगुर चरण
सन्तोषे करिते लागिलेन प्रक्षालन

বসিতে দিলেন আনি’ উত্তম আসন
শ্রী-হস্তে তাহান অঙ্গে লেপেন চন্দন
॥ ৩৫০ ॥

वसिते दिलेन आनि’ उत्तम आसन
श्री-हस्ते ताहान अङ्गे लेपेन चन्दन

অপরাধি-প্রায যেন হৈযা আপনে অপরাধ মাগিযা লযেন তাঙ্র স্থানে
॥ ৩৫১ ॥

अपराधि-प्राय येन हैया आपने अपराध मागिया लयेन ताङ्र स्थाने

“তোমার শুভ-বিজয আমি না জানিঞা অপরাধ করিযাছি, ক্ষম মোরে ইহা
॥ ৩৫২ ॥

“तोमार शुभ-विजय आमि ना जानिञा अपराध करियाछि, क्षम मोरे इहा

এই যে তোমার পাদোদক পুণ্য-জল
তীর্থেরে করযে তীর্থ হেন সুনির্মল
॥ ৩৫৩ ॥

एइ ये तोमार पादोदक पुण्य-जल
तीर्थेरे करये तीर्थ हेन सुनिर्मल

এই যে তোমার শ্রী-চরণ-চিহ্ন-ধূলি বক্ষে রাখিলাঙ আমি হৈ’ কুতূহলী
॥ ৩৫৬ ॥

एइ ये तोमार श्री-चरण-चिह्न-धूलि वक्षे राखिलाङ आमि है’ कुतूहली

লক্ষ্মী-সঙ্গে নিজ-বক্ষে দিল আমি স্থান বেদে যেন ‘শ্রীবত্স-লাঞ্ছন’ বলে নাম”
॥ ৩৫৭ ॥

लक्ष्मी-सङ्गे निज-वक्षे दिल आमि स्थान वेदे येन ‘श्रीवत्स-लाञ्छन’ बले नाम”

শুনিযা প্রভুর বাক্য, বিনয-ব্যবহার কাম-ক্রোধ-লোভ-মোহ—সকলের পার
॥ ৩৫৮ ॥

शुनिया प्रभुर वाक्य, विनय-व्यवहार काम-क्रोध-लोभ-मोह—सकलेर पार

দেখি’ মহা-ঋষি পাইলেন চমত্কার লজ্জিত হৈযা মাথা না তোলেন আর
॥ ৩৫৯ ॥

देखि’ महा-ऋषि पाइलेन चमत्कार लज्जित हैया माथा ना तोलेन आर

যাহা করিলেন সে তাহান কর্ম নয আবেশের কর্ম ইহা জানিহ নিশ্চয
॥ ৩৬০ ॥

याहा करिलेन से ताहान कर्म नय आवेशेर कर्म इहा जानिह निश्चय

বাহ্য পাই’ প্রীতি শ্রদ্ধা দেখিতে দেখিতে ভক্তি-রসে পূর্ণ হৈ’ লাগিলা নাচিতে
॥ ৩৬১ ॥

बाह्य पाइ’ प्रीति श्रद्धा देखिते देखिते भक्ति-रसे पूर्ण है’ लागिला नाचिते

হাস্য, কম্প, ঘর্ম, মূর্চ্ছা, পুলক, হুঙ্কার ভক্তি-রসে মগ্ন হৈলা ব্রহ্মার কুমার
॥ ৩৬২ ॥

हास्य, कम्प, घर्म, मूर्च्छा, पुलक, हुङ्कार भक्ति-रसे मग्न हैला ब्रह्मार कुमार

“সবার ঈশ্বর কৃষ্ণ, সবার জীবন” এই সত্য বলি’ নাচে ব্রহ্মার নন্দন
॥ ৩৬৩ ॥

“सबार ईश्वर कृष्ण, सबार जीवन” एइ सत्य बलि’ नाचे ब्रह्मार नन्दन

দেখিযা কৃষ্ণের শান্ত-বিনয-ব্যবহার প্রেম-ভক্তি যে কোথাও না সম্ভবে আর
॥ ৩৬৪ ॥

देखिया कृष्णेर शान्त-विनय-व्यवहार प्रेम-भक्ति ये कोथाओ ना सम्भवे आर

ভক্তি-জড হৈলা, বাক্য না আইসে বদনে আনন্দাশ্রু-ধারা মাত্র বহে শ্রী-নযনে
॥ ৩৬৫ ॥

भक्ति-जड हैला, वाक्य ना आइसे वदने आनन्दाश्रु-धारा मात्र वहे श्री-नयने

সর্ব-ভাবে ঈশ্বরেরে দেহ সমর্পিযা পুনঃ মুনি সভা-মধ্যে মিলিলা আসিযা
॥ ৩৬৬ ॥

सर्व-भावे ईश्वरेरे देह समर्पिया पुनः मुनि सभा-मध्ये मिलिला आसिया

ভৃগু দেখি’ সবে হৈলা আনন্দ অপার “কহ ভৃগু কার কোন্ দেখিলে ব্যবহার
॥ ৩৬৭ ॥

भृगु देखि’ सबे हैला आनन्द अपार “कह भृगु कार कोन् देखिले व्यवहार

তুমি যে-ই কহ, সে-ই সবার প্রমাণ” তবে সব কহিলেন ভৃগু ভগবান্
॥ ৩৬৮ ॥

तुमि ये-इ कह, से-इ सबार प्रमाण” तबे सब कहिलेन भृगु भगवान्

ব্রহ্মা, বিষ্ণু মহেশ্বর তিনের ব্যবহার সকল কহিযা এই কহিলেন সার
॥ ৩৬৯ ॥

ब्रह्मा, विष्णु महेश्वर तिनेर व्यवहार सकल कहिया एइ कहिलेन सार

সর্ব-শ্রেষ্ঠ—শ্রী-বৈকুণ্ঠ-নাথ নারাযণ সত্য সত্য সত্য এই বলিল বচন
॥ ৩৭০ ॥

सर्व-श्रेष्ठ—श्री-वैकुण्ठ-नाथ नारायण सत्य सत्य सत्य एइ बलिल वचन

সবার ঈশ্বর কৃষ্ণ—জনক সবার ব্রহ্মা, শিব করেন যাঙ্হার অধিকার
॥ ৩৭১ ॥

सबार ईश्वर कृष्ण—जनक सबार ब्रह्मा, शिव करेन याङ्हार अधिकार

কর্তা-হর্তা-রক্ষিতা সবার নারাযণ নিঃসন্দেহে ভজ গিযা তাঙ্হার চরণ
॥ ৩৭২ ॥

कर्ता-हर्ता-रक्षिता सबार नारायण निःसन्देहे भज गिया ताङ्हार चरण

সেই কৃষ্ণ সাক্ষাত্—চৈতন্য ভগবান্ কীর্তন-বিহারে হৈযাছেন বিদ্যমান
॥ ৩৭৫ ॥

सेइ कृष्ण साक्षात्—चैतन्य भगवान् कीर्तन-विहारे हैयाछेन विद्यमान

ভৃগুর বচন শুনি’ সব ঋষি-গণ নিঃসন্দেহ হৈলা, সর্ব-শ্রেষ্ঠ নারাযণ’
॥ ৩৭৬ ॥

भृगुर वचन शुनि’ सब ऋषि-गण निःसन्देह हैला, सर्व-श्रेष्ठ नारायण’

ভৃগুরে পূজিযা বলে সব ঋষি-গণ “সংশয ছিণ্ডিযা তুমি ভাল কৈলা মন”
॥ ৩৭৭ ॥

भृगुरे पूजिया बले सब ऋषि-गण “संशय छिण्डिया तुमि भाल कैला मन”

কৃষ্ণ-ভক্তি সবে লৈলেন দৃঢ-মনে ভক্ত-রূপে ব্রহ্মা-শিব পূজেন যতনে
॥ ৩৭৮ ॥

कृष्ण-भक्ति सबे लैलेन दृढ-मने भक्त-रूपे ब्रह्मा-शिव पूजेन यतने

সিদ্ধ-বৈষ্ণবের যেন বিষম ব্যবহার কহিলাঙ, ইহা বুঝিবারে শক্তি কার
॥ ৩৭৯ ॥

सिद्ध-वैष्णवेर येन विषम व्यवहार कहिलाङ, इहा बुझिबारे शक्ति कार

পরীক্ষিতে কর্ম কি না ছিল কিছু আর তার লাগি’ করিলেন চরণ-প্রহার
॥ ৩৮০ ॥

परीक्षिते कर्म कि ना छिल किछु आर तार लागि’ करिलेन चरण-प्रहार

সৃষ্টি-কর্তা ভৃগু-দেব যাঙ্র অনুগ্রহে কি সাহসে চরণ দিলেন সে হৃদযে
॥ ৩৮১ ॥

सृष्टि-कर्ता भृगु-देव याङ्र अनुग्रहे कि साहसे चरण दिलेन से हृदये

‘অবোধ্য অগম্য অধিকারীর ব্যবহার’ ইহা বৈ সিদ্ধান্ত না দেখি কিছু আর
॥ ৩৮২ ॥

‘अबोध्य अगम्य अधिकारीर व्यवहार’ इहा बै सिद्धान्त ना देखि किछु आर

মূলে কৃষ্ণ প্রবেশিযা ভৃগুর দেহেতে করাইলা, ভক্তির মহিমা প্রকাশিতে
॥ ৩৮৩ ॥

मूले कृष्ण प्रवेशिया भृगुर देहेते कराइला, भक्तिर महिमा प्रकाशिते

জ্ঞান-পূর্ব ভৃগুর এ কর্ম কভু নয কৃষ্ণ বাডাযেন অধিকারি-ভক্ত-জয
॥ ৩৮৪ ॥

ज्ञान-पूर्व भृगुर ए कर्म कभु नय कृष्ण बाडायेन अधिकारि-भक्त-जय

বিরিঞ্চি-শঙ্কর বাডাইতে কৃষ্ণ-জয ভৃগুরে হৈলা ক্রুদ্ধ দেখাইযা ভয
॥ ৩৮৫ ॥

विरिञ्चि-शङ्कर बाडाइते कृष्ण-जय भृगुरे हैला क्रुद्ध देखाइया भय

ভক্ত সব যেন গায নিত্য কৃষ্ণ-জয কৃষ্ণ বাডাযেন ভক্ত-জয অতিশয
॥ ৩৮৬ ॥

भक्त सब येन गाय नित्य कृष्ण-जय कृष्ण बाडायेन भक्त-जय अतिशय

অধিকারি-বৈষ্ণবের না বুঝি’ ব্যবহার
যে জন নিন্দযে, তার নাহিক নিস্তার
॥ ৩৮৭ ॥

अधिकारि-वैष्णवेर ना बुझि’ व्यवहार
ये जन निन्दये, तार नाहिक निस्तार

অধম-জনের যে আচার, যেন ধর্ম অধিকারি-বৈষ্ণবেও করে সেই কর্ম
॥ ৩৮৮ ॥

अधम-जनेर ये आचार, येन धर्म अधिकारि-वैष्णवेओ करे सेइ कर्म

কৃষ্ণ-কৃপাযে সে ইহা জানিবারে পারে এ সব সঙ্কটে কেহ মরে, কেহ তরে
॥ ৩৮৯ ॥

कृष्ण-कृपाये से इहा जानिबारे पारे ए सब सङ्कटे केह मरे, केह तरे

সবে ইথে দেখি এক মহা-প্রতিকার সবারে করিব স্তুতি বিনয-ব্যবহার
॥ ৩৯০ ॥

सबे इथे देखि एक महा-प्रतिकार सबारे करिब स्तुति विनय-व्यवहार

অজ্ঞ হৈ’ লৈবেক কৃষ্ণের শরণ সাবধানে শুনিবেক মহান্ত-বচন
॥ ৩৯১ ॥

अज्ञ है’ लैबेक कृष्णेर शरण सावधाने शुनिबेक महान्त-वचन

তবে কৃষ্ণ তারে দেন হেন-দিব্য-মতি সর্বত্র নিস্তার পায, নাঠেকযে কতি
॥ ৩৯২ ॥

तबे कृष्ण तारे देन हेन-दिव्य-मति सर्वत्र निस्तार पाय, नाठेकये कति

ভক্তি করি’ যে শুনে চৈতন্য-অবতার সেই সব জন সুখে পাইবে নিস্তার
॥ ৩৯৩ ॥

भक्ति करि’ ये शुने चैतन्य-अवतार सेइ सब जन सुखे पाइबे निस्तार

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবনদাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ৩৯৪ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावनदास तछु पद-युगे गान