Book 3 closes with the glories of Śrī Puṇḍarīka Vidyānidhi, another senior devotee already introduced earlier (Book 2, Chapter 7) in his meeting with Gadādhara — a fitting final note on which the work, as it survives in this text, comes to rest.

জয জয গৌরচন্দ্র শ্রীবত্স-লাঞ্ছন জয শচী-গর্ভ-রত্ন ধর্ম-সনাতন
॥ ১ ॥

जय जय गौरचन्द्र श्रीवत्स-लाञ्छन जय शची-गर्भ-रत्न धर्म-सनातन

জয সঙ্কীর্তন-প্রিয গৌরাঙ্গ-গোপাল জয শিষ্ট-জন-প্রিয জয দুষ্ট-কাল
॥ ২ ॥

जय सङ्कीर्तन-प्रिय गौराङ्ग-गोपाल जय शिष्ट-जन-प्रिय जय दुष्ट-काल

ভক্ত-গোষ্ঠী-সহিত গৌরাঙ্গ জয জয শুনিলে চৈতন্য-কথা ভক্তি লভ্য হয
॥ ৩ ॥

भक्त-गोष्ठी-सहित गौराङ्ग जय जय शुनिले चैतन्य-कथा भक्ति लभ्य हय

হেন-মতে বৈকুণ্ঠ-নাযক ন্যাসি-রূপে বিহরেন ভক্ত-গোষ্ঠী লৈযা কৌতুকে
॥ ৪ ॥

हेन-मते वैकुण्ठ-नायक न्यासि-रूपे विहरेन भक्त-गोष्ठी लैया कौतुके

এক-দিন বসিযা আছেন প্রভু সুখে হেন-কালে শ্রী-অদ্বৈত আইল সম্মুখে
॥ ৫ ॥

एक-दिन वसिया आछेन प्रभु सुखे हेन-काले श्री-अद्वैत आइल सम्मुखे

বসিলেন অদ্বৈত প্রভুরে নমস্করি’ হাসি’ অদ্বৈতেরে জিজ্ঞাসেন গৌরহরি
॥ ৬ ॥

वसिलेन अद्वैत प्रभुरे नमस्करि’ हासि’ अद्वैतेरे जिज्ञासेन गौरहरि

সন্তোষে বলেন প্রভু, “কহত’ আচার্য! কোথা হৈতে আইলা, করিযা কোন্ কার্য?”
॥ ৭ ॥

सन्तोषे बलेन प्रभु, “कहत’ आचार्य! कोथा हैते आइला, करिया कोन् कार्य?”

অদ্বৈত বলেন,—“দেখিলাঙ জগন্নাথ তবে আইলাঙ এই তোমার সাক্ষাত”
॥ ৮ ॥

अद्वैत बलेन,—“देखिलाङ जगन्नाथ तबे आइलाङ एइ तोमार साक्षात”

প্রভু বলে,—“জগন্নাথ-শ্রী-মুখ দেখিযা তবে আর কি করিলা, কহ দেখি তাহা”
॥ ৯ ॥

प्रभु बले,—“जगन्नाथ-श्री-मुख देखिया तबे आर कि करिला, कह देखि ताहा”

অদ্বৈত বলেন,—“আগে দেখি’ জগন্নাথ তবে করিলাঙ প্রদক্ষিণ পাঞ্চ সাত”
॥ ১০ ॥

अद्वैत बलेन,—“आगे देखि’ जगन्नाथ तबे करिलाङ प्रदक्षिण पाञ्च सात”

‘প্রদক্ষিণ’ শুনি’ প্রভু হাসিতে লাগিলা হাসি’ বলেন প্রভু,—“তুমি হারিলা হারিলা”
॥ ১১ ॥

‘प्रदक्षिण’ शुनि’ प्रभु हासिते लागिला हासि’ बलेन प्रभु,—“तुमि हारिला हारिला”

আচার্য বলেন,—“কি সামগ্রী হারিবারে লক্ষণ দেখাও, তবে জিনিহ আমারে”
॥ ১২ ॥

आचार्य बलेन,—“कि सामग्री हारिबारे लक्षण देखाओ, तबे जिनिह आमारे”

আমি যত-ক্ষণ ধরি’ দেখি জগন্নাথ আমার লোচন আর না যায কোথাত
॥ ১৫ ॥

आमि यत-क्षण धरि’ देखि जगन्नाथ आमार लोचन आर ना याय कोथात

কি দক্ষিণে, কিবা বামে, কিবা প্রদক্ষিণে আর নাহি দেখি জগন্নাথ-মুখ বিনে”
॥ ১৬ ॥

कि दक्षिणे, किबा वामे, किबा प्रदक्षिणे आर नाहि देखि जगन्नाथ-मुख विने”

কর-যোড করি’ বলে আচার্য গোসাঞি “এ-রূপে সকল হারি তোমার সে ঠাঞি
॥ ১৭ ॥

कर-योड करि’ बले आचार्य गोसाञि “ए-रूपे सकल हारि तोमार से ठाञि

এ কথার অধিকারীআর ত্রিভুবনে সত্য কহিলাঙ এই নাহি তোমা-বিনে
॥ ১৮ ॥

ए कथार अधिकारीआर त्रिभुवने सत्य कहिलाङ एइ नाहि तोमा-विने

তুমি সে ইহার প্রভু, এক অধিকারীএ কথায তোমারে সে মাত্র আমি হারি”
॥ ১৯ ॥

तुमि से इहार प्रभु, एक अधिकारीए कथाय तोमारे से मात्र आमि हारि”

শুনিঞা হাসেন সর্ব বৈষ্ণব-মণ্ডল ‘হরি’ বলি’ উঠিল মঙ্গল-কোলাহল
॥ ২০ ॥

शुनिञा हासेन सर्व वैष्णव-मण्डल ‘हरि’ बलि’ उठिल मङ्गल-कोलाहल

এই-মত প্রভুর বিচিত্র সর্ব-কথা অদ্বৈতেরে অতি প্রীত করেন সর্বথা
॥ ২১ ॥

एइ-मत प्रभुर विचित्र सर्व-कथा अद्वैतेरे अति प्रीत करेन सर्वथा

এক-দিন গদাধর-দেব প্রভু-স্থানে কহিলেন পূর্ব-মন্ত্র-দীক্ষার কারণে
॥ ২২ ॥

एक-दिन गदाधर-देव प्रभु-स्थाने कहिलेन पूर्व-मन्त्र-दीक्षार कारणे

“ইষ্ট-মন্ত্র আমি যে কহিলুঙ্ কারো প্রতি সেই হৈতে আমার না স্ফুরে ভাল মতি
॥ ২৩ ॥

“इष्ट-मन्त्र आमि ये कहिलुङ् कारो प्रति सेइ हैते आमार ना स्फुरे भाल मति

সেই মন্ত্র তুমি মোরে কহ পুনর্-বার তবে মন-প্রসন্নতা হৈবে আমার”
॥ ২৪ ॥

सेइ मन्त्र तुमि मोरे कह पुनर्-बार तबे मन-प्रसन्नता हैबे आमार”

প্রভু বলে,—“তোমার যে উপদেষ্টা আছে সাবধান—তথা অপরাধী হও পাছে
॥ ২৫ ॥

प्रभु बले,—“तोमार ये उपदेष्टा आछे सावधान—तथा अपराधी हओ पाछे

মন্ত্রের কি দায, প্রাণো আমার তোমার উপদেষ্টা থাকিতে না হয ব্যবহার”
॥ ২৬ ॥

मन्त्रेर कि दाय, प्राणो आमार तोमार उपदेष्टा थाकिते ना हय व्यवहार”

গদাধর বলে,—“তিঙ্হো না আছেন এথা তান পরিবর্তে তুমি করাহ সর্বথা”
॥ ২৭ ॥

गदाधर बले,—“तिङ्हो ना आछेन एथा तान परिवर्ते तुमि कराह सर्वथा”

প্রভু বলে,—“তোমার যে গুরু বিদ্যানিধি অনাযাসে তোমার মিলিযা দিবে বিধি”
॥ ২৮ ॥

प्रभु बले,—“तोमार ये गुरु विद्यानिधि अनायासे तोमार मिलिया दिबे विधि”

সর্বজ্ঞ-চূডামণি—জানেন সকল “বিদ্যানিধি শীঘ্র-গতি আসিবে উত্কল
॥ ২৯ ॥

सर्वज्ञ-चूडामणि—जानेन सकल “विद्यानिधि शीघ्र-गति आसिबे उत्कल

এথাই দেখিবা দিন-দশের ভিতরে আইসেন কেবল আমারে দেখিবারে
॥ ৩০ ॥

एथाइ देखिबा दिन-दशेर भितरे आइसेन केवल आमारे देखिबारे

নিরবধি বিদ্যানিধি হয মোর মনে বুঝিলাঙ তুমি আকর্ষিযা আন তানে”
॥ ৩১ ॥

निरवधि विद्यानिधि हय मोर मने बुझिलाङ तुमि आकर्षिया आन ताने”

এই-মত প্রভু প্রিয গদাধর-সঙ্গে তান মুখে ভাগবত শুনি’ থাকে রঙ্গে
॥ ৩২ ॥

एइ-मत प्रभु प्रिय गदाधर-सङ्गे तान मुखे भागवत शुनि’ थाके रङ्गे

গদাধর পডেন সম্মুখে ভাগবত শুনিঞা প্রকাশে প্রভু প্রেম-ভাব যত
॥ ৩৩ ॥

गदाधर पडेन सम्मुखे भागवत शुनिञा प्रकाशे प्रभु प्रेम-भाव यत

প্রহ্লাদ-চরিত্র আর ধ্রুবের চরিত্র শতাবৃত্তি করিযাশুনেন সাবহিত
॥ ৩৪ ॥

प्रह्लाद-चरित्र आर ध्रुवेर चरित्र शतावृत्ति करियाशुनेन सावहित

আর কার্যে প্রভুর নাহিক অবসর নাম-গুণ বলেন শুনেন নিরন্তর
॥ ৩৫ ॥

आर कार्ये प्रभुर नाहिक अवसर नाम-गुण बलेन शुनेन निरन्तर

ভাগবত-পাঠে গদাধর মহাশয দামোদর-স্বরূপের কীর্তন বিষয
॥ ৩৬ ॥

भागवत-पाठे गदाधर महाशय दामोदर-स्वरूपेर कीर्तन विषय

একেশ্বর দামোদর-স্বরূপ গুণ গায বিহ্বল হৈযা নাচে শ্রী-গৌরাঙ্গ-রায
॥ ৩৭ ॥

एकेश्वर दामोदर-स्वरूप गुण गाय विह्वल हैया नाचे श्री-गौराङ्ग-राय

দামোদর-স্বরূপের উচ্চ-সঙ্কীর্তন শুনিলে না থাকে বাহ্য, পডে সেই-ক্ষণ
॥ ৪০ ॥

दामोदर-स्वरूपेर उच्च-सङ्कीर्तन शुनिले ना थाके बाह्य, पडे सेइ-क्षण

সন্ন্যাসি-পার্ষদ যত ঈশ্বরের হয দামোদর-স্বরূপ-সমান কেহো নয
॥ ৪১ ॥

सन्न्यासि-पार्षद यत ईश्वरेर हय दामोदर-स्वरूप-समान केहो नय

যত প্রীতি ঈশ্বরের পুরী-গোসাঞিরে দামোদর-স্বরূপেরে তত প্রীতি করে
॥ ৪২ ॥

यत प्रीति ईश्वरेर पुरी-गोसाञिरे दामोदर-स्वरूपेरे तत प्रीति करे

অলক্ষিত-রূপ—কেহো চিনিতে না পারে কপটীর রূপে যেন বুলেন নগরে
॥ ৪৪ ॥

अलक्षित-रूप—केहो चिनिते ना पारे कपटीर रूपे येन बुलेन नगरे

কীর্তন করিতে যেন তুম্বুরু নারদ একা প্রভু নাচাযেন—কি আর সম্পদ্
॥ ৪৫ ॥

कीर्तन करिते येन तुम्बुरु नारद एका प्रभु नाचायेन—कि आर सम्पद्

সন্ন্যাসীর মধ্যে ঈশ্বরের প্রিয-পাত্র আর নাহি, এক পুরী-গোসাঞি সে মাত্র
॥ ৪৬ ॥

सन्न्यासीर मध्ये ईश्वरेर प्रिय-पात्र आर नाहि, एक पुरी-गोसाञि से मात्र

দামোদর-স্বরূপ, পরমানন্দ-পুরী সন্ন্যাসি-পার্ষদে এই দুই অধিকারী
॥ ৪৭ ॥

दामोदर-स्वरूप, परमानन्द-पुरी सन्न्यासि-पार्षदे एइ दुइ अधिकारी

নিরবধি নিকটে থাকেন দুই জন প্রভুর সন্ন্যাসে করে দণ্ডের গ্রহণ
॥ ৪৮ ॥

निरवधि निकटे थाकेन दुइ जन प्रभुर सन्न्यासे करे दण्डेर ग्रहण

পুরী ধ্যানপর, দামোদরের কীর্তন ন্যাসি-রূপে ন্যাসি-দেহে বাহু দুই জন
॥ ৪৯ ॥

पुरी ध्यानपर, दामोदरेर कीर्तन न्यासि-रूपे न्यासि-देहे बाहु दुइ जन

অহর্-নিশ গৌরচন্দ্র সঙ্কীর্তন-রঙ্গে বিহরেন দামোদর-স্বরূপের সঙ্গে
॥ ৫০ ॥

अहर्-निश गौरचन्द्र सङ्कीर्तन-रङ्गे विहरेन दामोदर-स्वरूपेर सङ्गे

কি শযনে, কি ভোজনে, কিবা পর্যটনে দামোদরে প্রভু না ছাডেন কোন-ক্ষণে
॥ ৫১ ॥

कि शयने, कि भोजने, किबा पर्यटने दामोदरे प्रभु ना छाडेन कोन-क्षणे

পূর্বাশ্রমে পুরুষোত্তমাচার্য নাম তান প্রিয-সখা পুণ্ডরীক বিদ্যানিধি-নাম
॥ ৫২ ॥

पूर्वाश्रमे पुरुषोत्तमाचार्य नाम तान प्रिय-सखा पुण्डरीक विद्यानिधि-नाम

পথে চলিতেও প্রভু দামোদর-গানে নাচেন বিহ্বল হৈযা, পথ নাহি জানে
॥ ৫৩ ॥

पथे चलितेओ प्रभु दामोदर-गाने नाचेन विह्वल हैया, पथ नाहि जाने

একেশ্বর দামোদর-স্বরূপ-সংহতি প্রভু সে আনন্দে পডে, না জানেন কতি
॥ ৫৪ ॥

एकेश्वर दामोदर-स्वरूप-संहति प्रभु से आनन्दे पडे, ना जानेन कति

কিবা জল, কিবা স্থল, কিবা বন, ডাল কিছু না জানেন প্রভু, গর্জেন বিশাল
॥ ৫৫ ॥

किबा जल, किबा स्थल, किबा वन, डाल किछु ना जानेन प्रभु, गर्जेन विशाल

একেশ্বর দামোদর কীর্তন করেন প্রভুরে ও বনে ডালে পডিতে ধরেন
॥ ৫৬ ॥

एकेश्वर दामोदर कीर्तन करेन प्रभुरे ओ वने डाले पडिते धरेन

দামোদর-স্বরূপের ভাগ্যের যে সীমা দামোদর-স্বরূপ সে তাহার উপমা
॥ ৫৭ ॥

दामोदर-स्वरूपेर भाग्येर ये सीमा दामोदर-स्वरूप से ताहार उपमा

এক-দিন মহাপ্রভু আবিষ্ট হৈযা পডিলা কূপের মাঝে আছাড খাইযা
॥ ৫৮ ॥

एक-दिन महाप्रभु आविष्ट हैया पडिला कूपेर माझे आछाड खाइया

দেখিযা অদ্বৈত-আদি সম্মোহ পাইযা ক্রন্দন করেন সবে শিরে হাত দিযা
॥ ৫৯ ॥

देखिया अद्वैत-आदि सम्मोह पाइया क्रन्दन करेन सबे शिरे हात दिया

কিছু না জানেন প্রভু প্রেম-ভক্তি-রসে বালকের প্রায যেন কূপে পডি’ ভাসে
॥ ৬০ ॥

किछु ना जानेन प्रभु प्रेम-भक्ति-रसे बालकेर प्राय येन कूपे पडि’ भासे

সেই ক্ষণে কূপ হৈল নবনীত-ময প্রভুর শ্রী-অঙ্গে কিছু ক্ষত নাহি হয
॥ ৬১ ॥

सेइ क्षणे कूप हैल नवनीत-मय प्रभुर श्री-अङ्गे किछु क्षत नाहि हय

এ কোন্ অদ্ভুত, যাঙ্র ভক্তির প্রভাবে বৈষ্ণব নাচিতে অঙ্গে কন্টক না লাগে
॥ ৬২ ॥

ए कोन् अद्भुत, याङ्र भक्तिर प्रभावे वैष्णव नाचिते अङ्गे कन्टक ना लागे

তবে অদ্বৈতাদি মিলি’ সর্ব-ভক্ত-গণে তুলিলেন প্রভুরে ধরিযা কত-ক্ষণে
॥ ৬৩ ॥

तबे अद्वैतादि मिलि’ सर्व-भक्त-गणे तुलिलेन प्रभुरे धरिया कत-क्षणे

পডিলা কূপেতে প্রভু তাহা নাহি জানে “কি বল, কি কথা” প্রভু জিজ্ঞাসে আপনে
॥ ৬৪ ॥

पडिला कूपेते प्रभु ताहा नाहि जाने “कि बल, कि कथा” प्रभु जिज्ञासे आपने

বাহ্য না জানেন প্রভু প্রেম-ভক্তি-রসে অসর্বজ্ঞ-প্রায প্রভু সবারে জিজ্ঞাসে
॥ ৬৫ ॥

बाह्य ना जानेन प्रभु प्रेम-भक्ति-रसे असर्वज्ञ-प्राय प्रभु सबारे जिज्ञासे

শ্রী-মুখের শুনি’ অতি-অমৃত-বচন আনন্দে ভাসেন অদ্বৈতাদি ভক্ত-গণ
॥ ৬৬ ॥

श्री-मुखेर शुनि’ अति-अमृत-वचन आनन्दे भासेन अद्वैतादि भक्त-गण

এই মতে ভক্তি-রসে ঈশ্বর বিহরে বিদ্যানিধি আইলেন জানিঞা অন্তরে
॥ ৬৭ ॥

एइ मते भक्ति-रसे ईश्वर विहरे विद्यानिधि आइलेन जानिञा अन्तरे

চিত্তে মাত্র করিতে ঈশ্বর সেই ক্ষণে বিদ্যানিধি আসিযা দিলেন দরশনে
॥ ৬৮ ॥

चित्ते मात्र करिते ईश्वर सेइ क्षणे विद्यानिधि आसिया दिलेन दरशने

বিদ্যানিধি দেখি’ প্রভু হাসিতে লাগিলা “বাপ আইলা, বাপ আইলা” বলিতে লাগিলা
॥ ৬৯ ॥

विद्यानिधि देखि’ प्रभु हासिते लागिला “बाप आइला, बाप आइला” बलिते लागिला

প্রেমনিধি প্রেমানন্দে হৈলা বিহ্বল পূর্ণ হৈল হৃদযের সকল মঙ্গল
॥ ৭০ ॥

प्रेमनिधि प्रेमानन्दे हैला विह्वल पूर्ण हैल हृदयेर सकल मङ्गल

শ্রী-ভক্ত-বত্সল গৌরচন্দ্র নারাযণ প্রেমনিধি বক্ষে করি’ করেন ক্রন্দন
॥ ৭১ ॥

श्री-भक्त-वत्सल गौरचन्द्र नारायण प्रेमनिधि वक्षे करि’ करेन क्रन्दन

সকল বৈষ্ণব-বৃন্দ কান্দে চারি-ভিতে বৈকুণ্ঠ-স্বরূপ সুখ মিলিলা সাক্ষাতে
॥ ৭২ ॥

सकल वैष्णव-वृन्द कान्दे चारि-भिते वैकुण्ठ-स्वरूप सुख मिलिला साक्षाते

ঈশ্বর-সহিত যত আছে ভক্ত-গণ প্রেমনিধি-প্রীতে প্রেম বাডে অনুক্ষণ
॥ ৭৩ ॥

ईश्वर-सहित यत आछे भक्त-गण प्रेमनिधि-प्रीते प्रेम बाडे अनुक्षण

দামোদর-স্বরূপ তাহান পূর্ব-সখা চৈতন্যের অগ্রে দুই-জনে হৈল দেখা
॥ ৭৪ ॥

दामोदर-स्वरूप ताहान पूर्व-सखा चैतन्येर अग्रे दुइ-जने हैल देखा

দুই-জনে চাহেন দুঙ্হার পদ-ধূলি দুঙ্হে ধরাধরি, ঠেলাঠেলি, ফেলাফেলি
॥ ৭৫ ॥

दुइ-जने चाहेन दुङ्हार पद-धूलि दुङ्हे धराधरि, ठेलाठेलि, फेलाफेलि

কেহো কারে না পারেন, দুঙ্হে মহাবলী করাযেন, হাসেন, গৌরাঙ্গ কুতূহলী
॥ ৭৬ ॥

केहो कारे ना पारेन, दुङ्हे महाबली करायेन, हासेन, गौराङ्ग कुतूहली

তবে বাহ্য পাই’ প্রভু বিদ্যানিধি-প্রতি “কতোদিন নীলাচলে তুমি কর স্থিতি”
॥ ৭৭ ॥

तबे बाह्य पाइ’ प्रभु विद्यानिधि-प्रति “कतोदिन नीलाचले तुमि कर स्थिति”

শুনি’ প্রেমনিধি মহা-সন্তোষ হৈলা ভাগ্য হেন মানি’ প্রভু-নিকটে রহিলা
॥ ৭৮ ॥

शुनि’ प्रेमनिधि महा-सन्तोष हैला भाग्य हेन मानि’ प्रभु-निकटे रहिला

গদাধর-দেবো ইষ্ট-মন্ত্র পুনর্-বার প্রেমনিধি-স্থানে প্রেমে কৈলেন স্বীকার
॥ ৭৯ ॥

गदाधर-देवो इष्ट-मन्त्र पुनर्-बार प्रेमनिधि-स्थाने प्रेमे कैलेन स्वीकार

আর কি কহিব প্রেমনিধির মহিমাযাঙ্
র শিষ্য গদাধর এই প্রেম-সীমা
॥ ৮০ ॥

आर कि कहिब प्रेमनिधिर महिमायाङ्
र शिष्य गदाधर एइ प्रेम-सीमा

যাঙ্র কীর্তি বাখানে অদ্বৈত, শ্রীনিবাস যাঙ্র কীর্তি বলেন মুরারি, হরিদাস
॥ ৮১ ॥

याङ्र कीर्ति वाखाने अद्वैत, श्रीनिवास याङ्र कीर्ति बलेन मुरारि, हरिदास

হেন নাহি বৈষ্ণব যে তানে না বাখানে পুণ্ডরীকো সর্ব-ভক্ত কায-বাক্য-মনে
॥ ৮২ ॥

हेन नाहि वैष्णव ये ताने ना वाखाने पुण्डरीको सर्व-भक्त काय-वाक्य-मने

অহঙ্কার তান দেহে নাহি তিলমাত্র না বুঝি কি অদ্ভুত চৈতন্য-কৃপা-পাত্র
॥ ৮৩ ॥

अहङ्कार तान देहे नाहि तिलमात्र ना बुझि कि अद्भुत चैतन्य-कृपा-पात्र

যে-রূপ কৃষ্ণের প্রিয-পাত্র বিদ্যানিধি গদাধর-শ্রী-মুখের কথা কিছু লিখি
॥ ৮৪ ॥

ये-रूप कृष्णेर प्रिय-पात्र विद्यानिधि गदाधर-श्री-मुखेर कथा किछु लिखि

বিদ্যানিধি রাখি’ প্রভু আপন নিকটে বাসা দিলা যমেশ্বরে—সমুদ্রের তটে
॥ ৮৫ ॥

विद्यानिधि राखि’ प्रभु आपन निकटे वासा दिला यमेश्वरे—समुद्रेर तटे

নীলাচলে রহিযা দেখেন জগন্নাথ দামোদর-স্বরূপের বড প্রেম-পাত্র
॥ ৮৬ ॥

नीलाचले रहिया देखेन जगन्नाथ दामोदर-स्वरूपेर बड प्रेम-पात्र

দুই-জনে জগন্নাথ দেখে এক-সঙ্গে অন্যো’ন্যে থাকেন শ্রী-কৃষ্ণ-রস-কথা-রঙ্গে
॥ ৮৭ ॥

दुइ-जने जगन्नाथ देखे एक-सङ्गे अन्यो’न्ये थाकेन श्री-कृष्ण-रस-कथा-रङ्गे

যাত্রা আসি’ বাজিল ‘ওডন-ষষ্ঠী নাম নযা-বস্ত্র পরে জগন্নাথ ভগবান্
॥ ৮৮ ॥

यात्रा आसि’ बाजिल ‘ओडन-षष्ठी नाम नया-वस्त्र परे जगन्नाथ भगवान्

সে দিন মাণ্ডুযা-বস্ত্র পরেন ঈশ্বরে তান যেই ইচ্ছা সেই-মত দাসে করে
॥ ৮৯ ॥

से दिन माण्डुया-वस्त्र परेन ईश्वरे तान येइ इच्छा सेइ-मत दासे करे

শ্রী-গৌরসুন্দরো লৈ’ সর্ব-ভক্ত-গণ আইলা দেখিতে যাত্রাশ্রী-বস্ত্র-ওডন
॥ ৯০ ॥

श्री-गौरसुन्दरो लै’ सर्व-भक्त-गण आइला देखिते यात्राश्री-वस्त्र-ओडन

সে দিনে নানা বস্ত্র পরেন অনন্ত ষষ্ঠী হৈতে লাগি’ রহে মকর-পর্যন্ত
॥ ৯২ ॥

से दिने नाना वस्त्र परेन अनन्त षष्ठी हैते लागि’ रहे मकर-पर्यन्त

বস্ত্র লাগি’ হৈতে লাগিল রাত্রি-শেষে ভক্ত-গোষ্ঠী-সহ প্রভু দেখি’ প্রেমে ভাসে
॥ ৯৩ ॥

वस्त्र लागि’ हैते लागिल रात्रि-शेषे भक्त-गोष्ठी-सह प्रभु देखि’ प्रेमे भासे

আপনেই উপাসক, উপাস্য আপনে
কে বুঝে তাহান মন, তান কৃপা বিনে
॥ ৯৪ ॥

आपनेइ उपासक, उपास्य आपने
के बुझे ताहान मन, तान कृपा विने

এই প্রভু দারু-রূপে বৈসে যোগাসনে ন্যাসি-রূপে ভক্তি-যোগ করেন আপনে
॥ ৯৫ ॥

एइ प्रभु दारु-रूपे वैसे योगासने न्यासि-रूपे भक्ति-योग करेन आपने

পট্ট-নেত—শুক্ল, পীত, নীল নানা বর্ণে দিব্য বস্ত্র দেন, মুক্তা রচিত সুবর্ণে
॥ ৯৬ ॥

पट्ट-नेत—शुक्ल, पीत, नील नाना वर्णे दिव्य वस्त्र देन, मुक्ता रचित सुवर्णे

বস্ত্র লাগি’ হৈলে দেন পুষ্প-অলঙ্কার পুষ্পের কঙ্কণ, শ্রী-কিরীট পুষ্পহার
॥ ৯৭ ॥

वस्त्र लागि’ हैले देन पुष्प-अलङ्कार पुष्पेर कङ्कण, श्री-किरीट पुष्पहार

গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ ষোডশোপচারে পূজা করি’ ভোগ দিলা বিবিধ-প্রকারে
॥ ৯৮ ॥

गन्ध, पुष्प, धूप, दीप षोडशोपचारे पूजा करि’ भोग दिला विविध-प्रकारे

তবে প্রভু যাত্রা দেখি’ সর্ব-গোষ্ঠী-সঙ্গে আইলা বাসায প্রেমানন্দ সুখ-রঙ্গে
॥ ৯৯ ॥

तबे प्रभु यात्रा देखि’ सर्व-गोष्ठी-सङ्गे आइला वासाय प्रेमानन्द सुख-रङ्गे

বাসায বিদায কৈলা বৈষ্ণব-সবারে বিরলে রহিলা নিজানন্দে একেশ্বরে
॥ ১০০ ॥

वासाय विदाय कैला वैष्णव-सबारे विरले रहिला निजानन्दे एकेश्वरे

যাঙ্র যে বাসায সবে করিলা গমন বিদ্যানিধি দামোদর-সঙ্গে অনুক্ষণ
॥ ১০১ ॥

याङ्र ये वासाय सबे करिला गमन विद्यानिधि दामोदर-सङ्गे अनुक्षण

অন্যো’ন্যে দুঙ্হার যতেক মনঃ কথানিষ্কপটে দুঙ্হে কহে দুঙ্হারে সর্বথা
॥ ১০২ ॥

अन्यो’न्ये दुङ्हार यतेक मनः कथानिष्कपटे दुङ्हे कहे दुङ्हारे सर्वथा

মাণ্ডুযা-বসন যে ধরিলা জগন্নাথে সন্দেহ জন্মিল বিদ্যানিধির ইহাতে
॥ ১০৩ ॥

माण्डुया-वसन ये धरिला जगन्नाथे सन्देह जन्मिल विद्यानिधिर इहाते

জিজ্ঞাসিলা দামোদর-স্বরূপের স্থানে “মাণ্ডুযা-বসন ঈশ্বরেরে দেন কেনে
॥ ১০৪ ॥

जिज्ञासिला दामोदर-स्वरूपेर स्थाने “माण्डुया-वसन ईश्वरेरे देन केने

এ দেশে ত’ শ্রুতি-স্মৃতি-সকল প্রচুরে তবে কেনে বিনা ধৌতে মণ্ড-বস্ত্র পরে?”
॥ ১০৫ ॥

ए देशे त’ श्रुति-स्मृति-सकल प्रचुरे तबे केने विना धौते मण्ड-वस्त्र परे?”

দামোদর-স্বরূপ কহেন,—“শুন কথা দেশাচারে ইথে দোষ না লযেন এথা
॥ ১০৬ ॥

दामोदर-स्वरूप कहेन,—“शुन कथा देशाचारे इथे दोष ना लयेन एथा

শ্রুতি-স্মৃতি যে জানে, সে না করে সর্বথাএ যাত্রার এই-মত সর্ব-কাল এথা
॥ ১০৭ ॥

श्रुति-स्मृति ये जाने, से ना करे सर्वथाए यात्रार एइ-मत सर्व-काल एथा

ঈশ্বরের ইচ্ছা যদি না থাকে অন্তরে তবে দেখ রাজা কেনে নিষেধ না করে”
॥ ১০৮ ॥

ईश्वरेर इच्छा यदि ना थाके अन्तरे तबे देख राजा केने निषेध ना करे”

বিদ্যানিধি বলে,—“ভাল, করুক ঈশ্বরে ঈশ্বরের যে কর্ম, সেবকে কেনে করে
॥ ১০৯ ॥

विद्यानिधि बले,—“भाल, करुक ईश्वरे ईश्वरेर ये कर्म, सेवके केने करे

পূজা-পাণ্ডা, পশু-পাল, পডিছা, বেহারা অপবিত্র-বস্ত্র কেনে ধরে বা ইহারা
॥ ১১০ ॥

पूजा-पाण्डा, पशु-पाल, पडिछा, वेहारा अपवित्र-वस्त्र केने धरे वा इहारा

জগন্নাথ-ঈশ্বর, সম্ভবে সব তানে তান আচরণ কি করিব সর্ব-জনে
॥ ১১১ ॥

जगन्नाथ-ईश्वर, सम्भवे सब ताने तान आचरण कि करिब सर्व-जने

মণ্ড-বস্ত্র-স্পর্শে হস্ত ধুইলে সে শুদ্ধি ইহা বা না করে কেনে হৈযা সুবুদ্ধি
॥ ১১২ ॥

मण्ड-वस्त्र-स्पर्शे हस्त धुइले से शुद्धि इहा वा ना करे केने हैया सुबुद्धि

রাজপাত্র অবুধ যে ইহা না বিচারে রাজাও মাণ্ডুযা-বস্ত্র দেন নিজ-শিরে”
॥ ১১৩ ॥

राजपात्र अबुध ये इहा ना विचारे राजाओ माण्डुया-वस्त्र देन निज-शिरे”

দামোদর-স্বরূপ বলেন,—“শুন ভাই! হেন বুঝি, ওডন-যাত্রায দোষ নাই
॥ ১১৪ ॥

दामोदर-स्वरूप बलेन,—“शुन भाइ! हेन बुझि, ओडन-यात्राय दोष नाइ

পরং ব্রহ্ম-জগন্নাথ-রূপ-অবতার বিধি বা নিষেধ এথা না করে বিচার”
॥ ১১৫ ॥

परं ब्रह्म-जगन्नाथ-रूप-अवतार विधि वा निषेध एथा ना करे विचार”

বিদ্যানিধি বলে,—“ভাই, শুন এক কথা পরং ব্রহ্ম—জগন্নাথ-বিগ্রহ সর্বথা
॥ ১১৬ ॥

विद्यानिधि बले,—“भाइ, शुन एक कथा परं ब्रह्म—जगन्नाथ-विग्रह सर्वथा

তানে দোষ নাহি বিধি-নিষেধ লঙ্ঘিলে এ-গুলাও ব্রহ্ম হৈল থাকি’ নীলাচলে
॥ ১১৭ ॥

ताने दोष नाहि विधि-निषेध लङ्घिले ए-गुलाओ ब्रह्म हैल थाकि’ नीलाचले

ইহারাও ছাডিলেক লোক-ব্যবহার সবেই হৈল ব্রহ্ম-রূপ-অবতার!”
॥ ১১৮ ॥

इहाराओ छाडिलेक लोक-व्यवहार सबेइ हैल ब्रह्म-रूप-अवतार!”

এত বলি’ সর্ব-পথে হাসিযা হাসিযা যাযেন যেহেন হাস্যাবেশ-যুক্ত হৈযা
॥ ১১৯ ॥

एत बलि’ सर्व-पथे हासिया हासिया यायेन येहेन हास्यावेश-युक्त हैया

দুই সখা হাতাহাতি করিযা হাসেন জগন্নাথ-দাসেরেও আচার দোষেন
॥ ১২০ ॥

दुइ सखा हाताहाति करिया हासेन जगन्नाथ-दासेरेओ आचार दोषेन

সবে না জানেন সর্ব-দাসের প্রভাব কৃষ্ণ সে জানেন যাঙ্র যত অনুরাগ
॥ ১২১ ॥

सबे ना जानेन सर्व-दासेर प्रभाव कृष्ण से जानेन याङ्र यत अनुराग

ভ্রমো করাযেন কৃষ্ণ আপন-দাসেরে ভ্রমচ্-ছেদো করে পাছে সদয-অন্তরে
॥ ১২২ ॥

भ्रमो करायेन कृष्ण आपन-दासेरे भ्रमच्-छेदो करे पाछे सदय-अन्तरे

ভ্রম করাইলা বিদ্যানিধিরে আপনে ভ্রমচ্-ছেদ-কৃপাও শুনিবা এই-ক্ষণে
॥ ১২৩ ॥

भ्रम कराइला विद्यानिधिरे आपने भ्रमच्-छेद-कृपाओ शुनिबा एइ-क्षणे

এই-মত রঙ্গে-ঢঙ্গে দুই প্রিয-সখা চলিলেন কৃষ্ণ-কার্যে যাঙ্র যথা বাসা
॥ ১২৪ ॥

एइ-मत रङ्गे-ढङ्गे दुइ प्रिय-सखा चलिलेन कृष्ण-कार्ये याङ्र यथा वासा

ভিক্ষা করি’ আইলেন গৌরাঙ্গের স্থানে প্রভু-স্থানে আসি’ সবে থাকিলাশযনে
॥ ১২৫ ॥

भिक्षा करि’ आइलेन गौराङ्गेर स्थाने प्रभु-स्थाने आसि’ सबे थाकिलाशयने

সকল জানেন প্রভু চৈতন্য-গোসাঞি জগন্নাথ-রূপে স্বপ্নে গেলা তান ঠাঞি
॥ ১২৬ ॥

सकल जानेन प्रभु चैतन्य-गोसाञि जगन्नाथ-रूपे स्वप्ने गेला तान ठाञि

স্বপনে দেখেন বিদ্যানিধি মহাশয জগন্নাথ-বলাই আসি’ হৈলা বিজয
॥ ১২৭ ॥

स्वपने देखेन विद्यानिधि महाशय जगन्नाथ-बलाइ आसि’ हैला विजय

ক্রোধ-রূপ জগন্নাথ—বিদ্যানিধি দেখে আপনে ধরিযা তাঙ্রে চডাযেন মুখে
॥ ১২৮ ॥

क्रोध-रूप जगन्नाथ—विद्यानिधि देखे आपने धरिया ताङ्रे चडायेन मुखे

দুই ভাই মিলি’ চড মারে দুই গালে হেন দঢ চঢঞ যে অঙ্গুলি গালে ফুলে
॥ ১২৯ ॥

दुइ भाइ मिलि’ चड मारे दुइ गाले हेन दढ चढञ ये अङ्गुलि गाले फुले

দুঃখ পাই’ বিদ্যানিধি ‘কৃষ্ণ রক্ষ’ বলে ‘অপরাধ ক্ষম’ বলি’ পডে পদ-তলে
॥ ১৩০ ॥

दुःख पाइ’ विद्यानिधि ‘कृष्ण रक्ष’ बले ‘अपराध क्षम’ बलि’ पडे पद-तले

“কোন্ অপরাধে মোরে মারহ গোসাঞি!” প্রভু বলে,—“তোর অপরাধের অন্ত নাঞি
॥ ১৩১ ॥

“कोन् अपराधे मोरे मारह गोसाञि!” प्रभु बले,—“तोर अपराधेर अन्त नाञि

মোর জাতি, মোর সেবকের জাতি নাঞি সকল জানিলা তুমি রহি’ এই ঠাঞি
॥ ১৩২ ॥

मोर जाति, मोर सेवकेर जाति नाञि सकल जानिला तुमि रहि’ एइ ठाञि

তবে কেনে রহিযাছ জাতি-নাশা-স্থানে জাতি রাখি’ চল তুমি আপন-ভবনে
॥ ১৩৩ ॥

तबे केने रहियाछ जाति-नाशा-स्थाने जाति राखि’ चल तुमि आपन-भवने

আমি যে করিযা আছি যাত্রার নির্বন্ধ
তাহাতে ও ভাব অনাচারের সম্বন্ধ
॥ ১৩৪ ॥

आमि ये करिया आछि यात्रार निर्बन्ध
ताहाते ओ भाव अनाचारेर सम्बन्ध

আমারে করিযা ব্রহ্ম, সেবক নিন্দিযা মাণ্ডুযা-কাপড-স্থানে দোষ-দৃষ্টি দিযা”
॥ ১৩৫ ॥

आमारे करिया ब्रह्म, सेवक निन्दिया माण्डुया-कापड-स्थाने दोष-दृष्टि दिया”

স্বপ্নে বিদ্যানিধি মহাভয পাই’ মনে ক্রন্দন করেন মাথা ধরি’ শ্রী-চরণে
॥ ১৩৬ ॥

स्वप्ने विद्यानिधि महाभय पाइ’ मने क्रन्दन करेन माथा धरि’ श्री-चरणे

“সব অপরাধ প্রভু, ক্ষম’ পাপিষ্ঠেরে ঘাটিলুঙ্ ঘাটিলুঙ্, প্রভু বলিলুঙ্ তোমারে
॥ ১৩৭ ॥

“सब अपराध प्रभु, क्षम’ पापिष्ठेरे घाटिलुङ् घाटिलुङ्, प्रभु बलिलुङ् तोमारे

যে মুখে হাসিলুঙ্ প্রভু, তোর সেবকেরে সে মুখের শাস্তি প্রভু, ভাল কৈলা মোরে
॥ ১৩৮ ॥

ये मुखे हासिलुङ् प्रभु, तोर सेवकेरे से मुखेर शास्ति प्रभु, भाल कैला मोरे

ভাল-দিন হৈল মোর আজি সুপ্রভাত মুখ-কপোলের ভাগ্যে বাজিল শ্রী-হাত”
॥ ১৩৯ ॥

भाल-दिन हैल मोर आजि सुप्रभात मुख-कपोलेर भाग्ये बाजिल श्री-हात”

প্রভু বলে,—“তোরে অনুগ্রহের লাগিযা তোমারে করিলুঙ্শাস্তি সেবক দেখিযা”
॥ ১৪০ ॥

प्रभु बले,—“तोरे अनुग्रहेर लागिया तोमारे करिलुङ्शास्ति सेवक देखिया”

স্বপ্নে প্রেমনিধি-প্রতি প্রেম-দৃষ্টি করি’ দেউলে আইলা দুই ভাই—রাম-হরি
॥ ১৪১ ॥

स्वप्ने प्रेमनिधि-प्रति प्रेम-दृष्टि करि’ देउले आइला दुइ भाइ—राम-हरि

স্বপ্ন দেখি’ বিদ্যানিধি জাগিযা উঠিলা গালে চড দেখি’ সব হাসিতে লাগিলা
॥ ১৪২ ॥

स्वप्न देखि’ विद्यानिधि जागिया उठिला गाले चड देखि’ सब हासिते लागिला

শ্রী-হস্তের চডে সব ফুলিযাছে গাল দেখি’ প্রেমনিধি বলে,—“বড ভাল ভাল
॥ ১৪৩ ॥

श्री-हस्तेर चडे सब फुलियाछे गाल देखि’ प्रेमनिधि बले,—“बड भाल भाल

যেন কৈলুঙ্ অপরাধ, তার শাস্তি পাইলুঙ্ ভালৈ কৈলেন প্রভু, অল্পে এডাইলুঙ্”
॥ ১৪৪ ॥

येन कैलुङ् अपराध, तार शास्ति पाइलुङ् भालै कैलेन प्रभु, अल्पे एडाइलुङ्”

দেখ দেখ এই বিদ্যানিধির মহিমা সেবকেরে দযা যত, তার এই সীমা
॥ ১৪৫ ॥

देख देख एइ विद्यानिधिर महिमा सेवकेरे दया यत, तार एइ सीमा

পুত্র যে প্রদ্যুম্ন—তাহানে ও হেন-মতে চড না মারেন প্রভু শিক্ষার নিমিত্তে
॥ ১৪৬ ॥

पुत्र ये प्रद्युम्न—ताहाने ओ हेन-मते चड ना मारेन प्रभु शिक्षार निमित्ते

স্বপ্নে দণ্ড পায, কিবা অর্থ-লাভ হয জাগিলে পুরুষ সে সকল কিছু নয
॥ ১৪৯ ॥

स्वप्ने दण्ड पाय, किबा अर्थ-लाभ हय जागिले पुरुष से सकल किछु नय

শাস্তি বা প্রসাদ প্রভু স্বপ্নে যারে করে যে যদি সাক্ষাত লোকে দেখে ফল ধরে
॥ ১৫০ ॥

शास्ति वा प्रसाद प्रभु स्वप्ने यारे करे ये यदि साक्षात लोके देखे फल धरे

তাঙ্র বড ভাগ্যবান্ নাহিক সংসারে স্বপ্নেহো না কহে কিছু অভক্ত-জনেরে
॥ ১৫১ ॥

ताङ्र बड भाग्यवान् नाहिक संसारे स्वप्नेहो ना कहे किछु अभक्त-जनेरे

স্বপ্নে প্রত্যাদেশ প্রভু করেন যাহারে সে-ই মহাভাগ্য হেন মানে আপনারে
॥ ১৫৬ ॥

स्वप्ने प्रत्यादेश प्रभु करेन याहारे से-इ महाभाग्य हेन माने आपनारे

সাক্ষাতে আপনে স্বপ্নে মারিল তাহারে এ প্রসাদে সবে দেখে শ্রী-প্রেমনিধিরে
॥ ১৫৭ ॥

साक्षाते आपने स्वप्ने मारिल ताहारे ए प्रसादे सबे देखे श्री-प्रेमनिधिरे

তবে পুণ্ডরীক-দেব উঠিলা প্রভাতে চডে গাল ফুলিযাছে দেখে দুই হাতে
॥ ১৫৮ ॥

तबे पुण्डरीक-देव उठिला प्रभाते चडे गाल फुलियाछे देखे दुइ हाते

প্রতি-দিন দামোদর-স্বরূপ আসিযা জগন্নাথ দেখে দোঙ্হে এক-সঙ্গ হৈযা
॥ ১৫৯ ॥

प्रति-दिन दामोदर-स्वरूप आसिया जगन्नाथ देखे दोङ्हे एक-सङ्ग हैया

প্রত্যহ আইসে স্বরূপ সে দিন আইলা আসিযা তাঙ্হাকে কিছু কহিতে লাগিলা
॥ ১৬০ ॥

प्रत्यह आइसे स्वरूप से दिन आइला आसिया ताङ्हाके किछु कहिते लागिला

“সকালে আইস জগন্নাথ-দরশনে আজি শযা হৈতে নাহি উঠে কি কারণে?”
॥ ১৬১ ॥

“सकाले आइस जगन्नाथ-दरशने आजि शया हैते नाहि उठे कि कारणे?”

বিদ্যানিধি বলে,—“ভাই, হেথায আইস সব কথা কর মোর এথা আসি’ বৈস”
॥ ১৬২ ॥

विद्यानिधि बले,—“भाइ, हेथाय आइस सब कथा कर मोर एथा आसि’ वैस”

দামোদর আসি’ দেখে—তান দুই গাল ফুলিযাছে, চড-চিহ্ন দেখেন বিশাল
॥ ১৬৩ ॥

दामोदर आसि’ देखे—तान दुइ गाल फुलियाछे, चड-चिह्न देखेन विशाल

দামোদর-স্বরূপ জিজ্ঞাসে,—“এ-কি কথাকেনে গাল ফুলিযাছে, কিবা পাইলে ব্যথা”
॥ ১৬৪ ॥

दामोदर-स्वरूप जिज्ञासे,—“ए-कि कथाकेने गाल फुलियाछे, किबा पाइले व्यथा”

হাসিযা বলেন বিদ্যানিধি মহাশয “শুন ভাই, কালি গেল যতেক সংশয
॥ ১৬৫ ॥

हासिया बलेन विद्यानिधि महाशय “शुन भाइ, कालि गेल यतेक संशय

মাণ্ডুযা-বস্ত্রেরে যে করিলুঙ্ অবজ্ঞান তার শাস্তি গালে এই দেখ বিদ্যমান
॥ ১৬৬ ॥

माण्डुया-वस्त्रेरे ये करिलुङ् अवज्ञान तार शास्ति गाले एइ देख विद्यमान

আজি স্বপ্নে আসি’ জগন্নাথ-বলরাম দুই-দণ্ড চডাযেন নাহিক বিশ্রাম
॥ ১৬৭ ॥

आजि स्वप्ने आसि’ जगन्नाथ-बलराम दुइ-दण्ड चडायेन नाहिक विश्राम

‘মোর পরিধান-বস্ত্র করিলি নিন্দন’ এত বলি’ গালে চডাযেন দুই জন
॥ ১৬৮ ॥

‘मोर परिधान-वस्त्र करिलि निन्दन’ एत बलि’ गाले चडायेन दुइ जन

গালে বাজিযাছে যত অঙ্গুলের অঙ্গুরি ভাল-মতে উত্তরো করিতে নাহি পারি
॥ ১৬৯ ॥

गाले बाजियाछे यत अङ्गुलेर अङ्गुरि भाल-मते उत्तरो करिते नाहि पारि

এ লজ্জায কাহারে সম্ভাষা নাহি করি
গাল বাল হৈলে সে বাহির হৈতে পারি
॥ ১৭০ ॥

ए लज्जाय काहारे सम्भाषा नाहि करि
गाल बाल हैले से बाहिर हैते पारि

এত’ কথা অন্যত্র কহিতে যোগ্য নহে বড ভাগ্য হেন ভাই, মানিল হৃদযে
॥ ১৭১ ॥

एत’ कथा अन्यत्र कहिते योग्य नहे बड भाग्य हेन भाइ, मानिल हृदये

ভাল শাস্তি পাইলুঙ্ অপরাধ-অনুরূপে এ নহিলে পডিতাম মহা-অন্ধ-কূপে”
॥ ১৭২ ॥

भाल शास्ति पाइलुङ् अपराध-अनुरूपे ए नहिले पडिताम महा-अन्ध-कूपे”

বিদ্যানিধি-প্রতি দেখি’ স্নেহের উদয আনন্দে ভাসেন দামোদর মহাশয
॥ ১৭৩ ॥

विद्यानिधि-प्रति देखि’ स्नेहेर उदय आनन्दे भासेन दामोदर महाशय

সখার সম্পদে হয সখার উল্লাস
দুই জনে হাসেন পরমানন্দ-হাস
॥ ১৭৪ ॥

सखार सम्पदे हय सखार उल्लास
दुइ जने हासेन परमानन्द-हास

দামোদর-স্বরূপ বলেন,—“শুন ভাই! এ-মত অদ্ভুত দণ্ড দেখি শুনি নাই
॥ ১৭৫ ॥

दामोदर-स्वरूप बलेन,—“शुन भाइ! ए-मत अद्भुत दण्ड देखि शुनि नाइ

স্বপ্নে আসি’ শাস্তি করে আপনে সাক্ষাতে আর শুনি নাই, সবে দেখিলুঙ্ তোমাতে”
॥ ১৭৬ ॥

स्वप्ने आसि’ शास्ति करे आपने साक्षाते आर शुनि नाइ, सबे देखिलुङ् तोमाते”

হেন-মতে দুই সখা ভাসেন সন্তোষে রাত্র-দিন না জানেন কৃষ্ণ-কথা-রসে
॥ ১৭৭ ॥

हेन-मते दुइ सखा भासेन सन्तोषे रात्र-दिन ना जानेन कृष्ण-कथा-रसे

হেন পুণ্ডরীক বিদ্যানিধির প্রভাব ইহানে সে গৌরচন্দ্র প্রভু বলে ‘বাপ’
॥ ১৭৮ ॥

हेन पुण्डरीक विद्यानिधिर प्रभाव इहाने से गौरचन्द्र प्रभु बले ‘बाप’

পাদ-স্পর্শ-ভযে না করেন গঙ্গা-স্নান সবে গঙ্গা দেখেন, করেন জল-পান
॥ ১৭৯ ॥

पाद-स्पर्श-भये ना करेन गङ्गा-स्नान सबे गङ्गा देखेन, करेन जल-पान

এ ভক্তের নাম লৈঞা গৌরাঙ্গ ঈশ্বর ‘পুণ্ডরীক বাপ’ বলি’ কান্দেন বিস্তর
॥ ১৮০ ॥

ए भक्तेर नाम लैञा गौराङ्ग ईश्वर ‘पुण्डरीक बाप’ बलि’ कान्देन विस्तर

পুণ্ডরীক-বিদ্যানিধি-চরিত্র শুনিলে অবশ্য তাঙ্হারে কৃষ্ণ-পাদ-পদ্ম মিলে
॥ ১৮১ ॥

पुण्डरीक-विद्यानिधि-चरित्र शुनिले अवश्य ताङ्हारे कृष्ण-पाद-पद्म मिले

শ্রী-কৃষ্ণ-চৈতন্য-নিত্যানন্দ-চান্দ জান বৃন্দাবনদাস তছু পদ-যুগে গান
॥ ১৮২ ॥

श्री-कृष्ण-चैतन्य-नित्यानन्द-चान्द जान वृन्दावनदास तछु पद-युगे गान